Shloka 10
Jvarotpatti — The Origin and Distribution of Jvara
Fever
अभावं यान्ति तेष्वेव तेभ्यश्व प्रभवन्त्यपि । विनष्टो5प्यनु तान्येव जन्तुर्भवति पठचधा,सब प्राणी उन्हींमें लीन होते हैं और उन्हींसे उनका प्राकट्य भी होता है। जीवोंका शरीर नष्ट हो जानेपर पाँच भागोंमें विभक्त होकर अपने-अपने कारणमें विलीन हो जाता है
abhāvaṁ yānti teṣv eva tebhyaś ca prabhavanty api | vinaṣṭo 'py anu tāny eva jantur bhavati pañcadhā ||
അസിതൻ പറഞ്ഞു— “സകല ജീവികളും ആ കാരണങ്ങളിലേക്കുതന്നെ അവ്യക്തതയിൽ ലയിക്കുന്നു; അതേ കാരണങ്ങളിൽ നിന്നുതന്നെ വീണ്ടും ഉദ്ഭവിക്കുന്നു. ദേഹം നശിച്ചാലും ജീവൻ പഞ്ചവിധമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട് തത്തത് കാരണങ്ങളിൽ ലയിക്കുന്നു.”
असित उवाच
Educational Q&A
Embodied existence is cyclical: beings dissolve back into their causal constituents and arise again from them. Since the body and its components are perishable and return to their sources, one should cultivate detachment and adhere to dharma rather than clinging to transient embodiment.
Asita is explaining a doctrinal point about dissolution and origination: when the body perishes, the living being is described as becoming ‘fivefold’ and merging into corresponding causes—an allusion to the return of constituents (commonly understood as the five elements) to their sources.