Shloka 6
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
एतदेवं च नैवं च न चोभे नानुभे तथा । कर्मस्था विषयं ब्रूयु: सत्त्वस्था: समदर्शिन:,कुछ कर्मनिष्ठ विचारक घट-पट आदि विषयोंके सम्बन्धमें कहते हैं कि “यह ऐसा ही है।' दूसरे कहते हैं कि यह ऐसा नहीं है।” तीसरोंका कहना है कि “ये दोनों ही सम्भव हैं अर्थात् यह ऐसा है और नहीं भी है।” अन्य लोग कहते हैं कि 'ये दोनों ही मत सम्भव नहीं हैं' परंतु सत्त्वगुणमें स्थित हुए योगी पुरुष सर्वत्र समस्वरूप ब्रह्मको ही कारणरूपमें देखते हैं
vyāsa uvāca | etad evaṃ ca naivaṃ ca na cobhe nānubhe tathā | karmasthā viṣayaṃ brūyuḥ sattvasthāḥ samadarśinaḥ ||
കർമ്മത്തിലും വാദവിവാദത്തിലും സ്ഥിരരായവർ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച്—“ഇത് ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്”, “ഇത് അങ്ങനെ അല്ല”, “ഇത് രണ്ടും ആണ്”, അല്ലെങ്കിൽ “ഇത് രണ്ടും അല്ല” എന്നു പറയുന്നു. എന്നാൽ സത്ത്വത്തിൽ സ്ഥാപിതരായ സമദർശി യോഗികൾ സർവ്വത്രയും ഏകബ്രഹ്മനെയേ എല്ലാ പ്രത്യക്ഷതകളുടെയും കാരണാധാരമായി ദർശിക്കുന്നു.
व्यास उवाच
Educational Q&A
Debates that affirm, deny, combine, or negate propositions remain at the level of object-focused reasoning; the sattva-established yogin transcends such oppositions by seeing Brahman alone as the underlying causal reality in all cases.
Vyāsa contrasts two modes of understanding: worldly disputation about objects (typical of those oriented to action and analysis) versus the yogic, sattvic vision that resolves multiplicity into the single causal principle, Brahman.