Shloka 5
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
पौरुषं कर्म दैवं च कालवृत्तिस्वभावत: । त्रयमेतत् पृथग्भूतमविवेक॑ तु केचन,कितने ही मनुष्य पुरुषार्थद्वारा की हुई क्रिया, दैव और कालगत स्वभाव-इन तीनोंको कारण मानते हैं। कुछ लोग इन्हें पृथक्-पृथक् प्रधानता देते हैं अर्थात् इनमेंसे एक प्रधान है और दूसरे दो अप्रधान कारण हैं--ऐसा कहते हैं और कुछ लोग इन तीनोंको पृथक् न करके इनके समुच्चयको ही कारण बताते हैं
pauruṣaṁ karma daivaṁ ca kālavṛtti-svabhāvataḥ | trayam etat pṛthag-bhūtam avivekaṁ tu kecana ||
വ്യാസൻ പറഞ്ഞു—പുരുഷാർത്ഥമായി പ്രകടമാകുന്ന കർമ്മം, ദൈവം, കാലത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ വെളിവാകുന്ന സ്വഭാവം—ഇവ മൂന്നും വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളായി പറയപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വിവേകരഹിതരായ ചിലർ ഇവയെ വേർതിരിച്ച് ഒന്നിന് പ്രാധാന്യം നൽകി ശേഷമുള്ള രണ്ടിനെ ഗൗണമായി കാണുന്നു; മറ്റുചിലർ ഇവയെ വേർതിരിക്കാതെ, ഇവയുടെ സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തെയാണ് സംഭവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കാരണമെന്നു കരുതുന്നു.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse frames events as arising from three causal factors—human effort (pauruṣa/karma), destiny (daiva), and the natural course of time (kāla). It cautions against simplistic thinking that makes only one factor supreme; wiser reflection sees that outcomes often emerge from their combined interplay.
In Śānti Parva’s reflective instruction, Vyāsa is explaining how to understand causation behind success, failure, and moral outcomes. He contrasts views that isolate one cause (effort alone, fate alone, or time alone) with the more integrated view that all three operate together.