या नार्येवं चरेदब्दं कृष्णामेकां चतुर्दशीम् वर्षान्ते प्रतिमां कृत्वा येन केनापि वा द्विजाः
yā nāryevaṃ caredabdaṃ kṛṣṇāmekāṃ caturdaśīm varṣānte pratimāṃ kṛtvā yena kenāpi vā dvijāḥ
ഓ ദ്വിജന്മാരേ! ഏത് സ്ത്രീ ഇങ്ങനെ ഒരു വർഷം കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ ഒരു ചതുര്ദശി വ്രതം അനുഷ്ഠിച്ച്, വർഷാന്ത്യത്തിൽ ഏതൊരു മാർഗ്ഗത്തിലായാലും പ്രതിമ നിർമ്മിപ്പിക്കുമോ, അവൾക്ക് ശൈവഭക്തിയുടെ പുണ്യം ലഭിക്കുന്നു—അത് പാശങ്ങളെ ശിഥിലമാക്കി പതി ശിവനിലേക്കു തിരിക്കുന്നു.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It links a year-long observance of Krishna Chaturdashi with producing a sacred pratimā at year’s end, framing disciplined vrata and icon-making as supportive acts of Shaiva devotion that accrue merit aligned with Linga-centered worship.
Shiva is implied as Pati—the liberating Lord—toward whom vrata, purity, and consecratory acts orient the paśu (individual soul), gradually weakening pāśa (bondage) through sustained devotion.
A vrata-based discipline: observing Krishna Chaturdashi for one year and culminating with the making of a pratimā (icon), a practice consistent with Shaiva puja-vidhi and merit-making (dharma) that supports inner purification akin to Pashupata-oriented restraint.