तस्माद्द्विजाः सर्वमजस्य तस्य नियोगतश्चाण्डमभूदजाद्वै अजश् च अण्डादखिलं च तस्माज् ज्योतिर्गणैर्लोकमजात्मकं तत्
tasmāddvijāḥ sarvamajasya tasya niyogataścāṇḍamabhūdajādvai ajaś ca aṇḍādakhilaṃ ca tasmāj jyotirgaṇairlokamajātmakaṃ tat
അതുകൊണ്ട് ഹേ ദ്വിജന്മാരേ, ആ അജൻ (അജന്മൻ) പരമേശ്വരന്റെ നിയോഗത്താൽ ബ്രഹ്മാണ്ഡരൂപമായ അണ്ഡം ഉത്ഭവിച്ചു. അജനിൽ നിന്നുതന്നെ അണ്ഡം ജനിച്ചു; അണ്ഡത്തിൽ നിന്നു സമസ്ത വ്യക്ത ജഗത്തിന്റെ വിപുലത പിറന്നു. തുടർന്ന് ജ്യോതിര്ഗണങ്ങൾ അജസ്വരൂപമായ ആ ലോകത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തി പ്രകാശനത്തിന് യോഗ്യമാക്കി.
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It grounds Linga worship in first principles: the Linga signifies the Unborn Pati (Shiva) from whose ordinance the brahmāṇḍa and all manifestation arise; worship returns the pashu (soul) to awareness of that unborn source beyond pasha (bondage).
Shiva-tattva is indicated as Aja—the Unborn, the ordering intelligence and sovereign cause whose niyoga (ordinance) brings forth the cosmic egg and whose essence pervades the world (ajātmaka).
A contemplative Pashupata-oriented takeaway is emphasized: meditate on the universe as ajātmaka—rooted in the Unborn Pati—so the pashu loosens identification with the manifested egg and moves toward liberation from pasha.