स्नानविधिः — गायत्र्यावाहन, सूर्यवन्दन, तर्पण, पञ्चमहायज्ञ, भस्मस्नान, मन्त्रस्नान
यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणम् प्राचीनावीती विप्रेन्द्र पितॄणां तर्पयेत् क्रमात्
yajñopavītī devānāṃ nivītī ṛṣitarpaṇam prācīnāvītī viprendra pitṝṇāṃ tarpayet kramāt
യജ്ഞോപവീതം ഉപവീതവിധത്തിൽ ധരിച്ചു ദേവന്മാർക്ക് തർപ്പണം ചെയ്യണം; നിവീതവിധത്തിൽ ഋഷികൾക്ക് തർപ്പണം ചെയ്യണം; പ്രാചീനാവീതമായി, ഹേ വിപ്രേന്ദ്ര, ക്രമമായി പിതൃകൾക്ക് തർപ്പണം ചെയ്യണം।
Suta Goswami (narrating traditional ritual instructions within the Linga Purana)
It establishes ritual purity and right order (krama) for offerings—Deva, Ṛṣi, and Pitṛ—so that Shiva-puja and Linga-archana are performed on a properly consecrated foundation of dharma and gratitude to the cosmic, seer, and ancestral lineages.
Indirectly, it reflects Shiva as Pati—the Lord who upholds cosmic order—where correct rites align the pashu (individual soul) with ṛta/dharma, loosening pasha (bondage) through disciplined conduct that supports higher Shaiva worship.
The practice is tarpana (ritual libation) with specific yajñopavīta positions—upavīta for Devas, nivīta for Ṛṣis, and prācīnāvīta for Pitṛs—serving as preparatory karmic discipline that complements Shaiva puja and Pashupata-oriented inner purification.