Sukta 93
Rishi: Atharvanic tradition
Devata: Composite: Yama/Mṛtyu/Nirṛti and Rudra-forms as controlled guardians; also Deva-senā (divine hosts)
Chandas: Triṣṭubh-like (catalogue style; may be metrically irregular)
ഈ ചെറു സ്വസ്ത്യായന (സുരക്ഷിത യാത്ര) സൂക്തം, യാത്രയിലോ തുറന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലോ സംഘർഷത്തിലോ പ്രത്യേകിച്ച്, ഗൃഹത്തിലെ പുരുഷന്മാരെ ചുറ്റി ഒരു സംരക്ഷണവലയം സ്ഥാപിക്കുന്നു. യമ–മൃത്യു–നിരൃതി പോലുള്ള മരണസ്വഭാവങ്ങളെയും രുദ്രസദൃശ ശക്തികളെയും പോലും ശാസിതരായ കാവൽക്കാരായി നിയോഗിച്ച്, നമസ് (വണക്കം), ഹവിസ് (ആഹുതി), ദേവസേന (ദിവ്യസൈന്യങ്ങൾ) എന്നിവയുടെ സജ്ജീകരണത്തിലൂടെ യജമാനനിലേക്കുള്ള ‘ദുഷ്ട-വിഷം’ (ശത്രുതാപൂർണ്ണം, ആയുധസദൃശം, അല്ലെങ്കിൽ മന്ത്രവാദജന്യമായ ഹാനി) പുറത്തേക്ക് തിരിച്ചു വിടുന്നു. സൂക്തത്തിന്റെ ശക്തി പട്ടികപോലെ പേരുകൾ വിളിക്കുന്നതിലാണ്: പേര് വിളിക്കുന്നത് ബന്ധിപ്പിക്കലാണ്; ബന്ധിപ്പിക്കൽ അപകടത്തെ പുറത്തേക്ക് തള്ളിയും അകത്ത് സുരക്ഷയെ മുദ്രവെച്ചും നിൽക്കുന്നു.
Mantras
Mantra 1
स्वस्त्ययनम्। य॒मो मृ॒त्युर॑घमा॒रो नि॑रृ॒थो ब॒भ्रुः श॒र्वोऽस्ता॒ नील॑शिखण्डः । दे॒व॒ज॒नाः सेन॑योत्तस्थि॒वांस॒स्ते अ॒स्माकं॒ परि॑ वृञ्जन्तु वी॒रान्
സ്വസ്ത്യയനം (സുരക്ഷിത ഗമനം) വേണ്ടി: യമൻ, മൃത്യു, അഘമാരൻ (പാപനാശകൻ), നിരൃതി, ബഭ്രു, ശർവ, അസ്താ, നീലശിഖണ്ഡൻ—ദേവജനാഃ, സന്നദ്ധമായി നിലകൊള്ളുന്ന സേനകൾ—അവർ നമ്മുടെ വീരന്മാരെ ചുറ്റി വലംവെച്ച് കാവൽ നിൽക്കട്ടെ.
Mantra 2
मन॑सा॒ होमै॒र्हर॑सा घृ॒तेन॑ श॒र्वायास्त्र॑ उ॒त राज्ञे॑ भ॒वाय॑ । न॒म॒स्येऽभ्यो॒ नम॑ एभ्यः कृणोम्य॒न्यत्रा॒स्मद॒घवि॑षा नयन्तु
മനസ്സോടെ, ഹോമാഹുതികളോടെ, ഉഗ്രശക്തിയോടെ, നെയ്യോടെ—ശർവനോടും, അസ്ത്രത്തോടും, രാജാവിനോടും, ഭവനോടും—വന്ദനീയരോടു ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു; ഇവർക്കു നമഃ. ദുഷ്ടവിഷമുള്ളവർ (അഘവിഷാ) ഞങ്ങളിൽ നിന്നു അകലെ, മറ്റിടത്തേക്കു (അപായം) കൊണ്ടുപോകട്ടെ.
Mantra 3
त्राय॑ध्वं नो अ॒घवि॑षाभ्यो व॒धाद् विश्वे॑ देवा मरुतो विश्ववेदसः । अ॒ग्नीषोमा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षा वातापर्ज॒न्ययोः॑ सुम॒तौ स्या॑म
ദുഷ്ടവിഷമുള്ളവരിൽ നിന്ന് (അഘവിഷാ), മരണപ്രഹരത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കണമേ—ഹേ സർവ്വദേവന്മാരേ, ഹേ സർവ്വജ്ഞ മരുৎഗണങ്ങളേ. അഗ്നി-സോമരോടും, ശുദ്ധശക്തിയുള്ള വരുണനോടും കൂടി, വാതനും പർജന്യനും നൽകുന്ന സുമതിയിൽ ഞങ്ങൾ വസിക്കട്ടെ.
Frequently Asked Questions
In Atharvanic protection practice, naming feared powers can ‘bind’ and redirect them. The hymn treats them as controlled guardians, compelled to stand watch and keep harm outside the boundary.
It is a broad term for harmful influence—poison, hostile intent, weapon-like injury, or sorcery. The hymn’s strategy is to send that danger “elsewhere,” away from the household.
Recite it before travel or when feeling threatened, ideally with a small ghee offering or lamp and a water-sprinkled boundary at the doorway. The key intention is visualization of a protective circle and the explicit redirection of harm away from you and your family.
Ask anything about Sukta 93 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.