Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context
Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)
ອັດທະຍາຍ 133 ເປັນບົດສົນທະນາແນວສອນທຳ ທີ່ພຣະວະຣາຫະຊີ້ແຈງ “ປຣາຍະຊິຕຕະ” (ວິທີຊົດໃຊ້ບາບ/ຊຳລະມົນທິນ) ສຳລັບຄວາມບໍ່ບໍລິສຸດໃນເວລາບູຊາ ແລະຄວາມຜິດຈາກການຂັບຖ່າຍອຸຈະລະ/ປັດສາວະໃນບ່ອນຫຼືບົດບາດອັນສັກສິດ. ພຣະອົງກ່າວວ່າການໄດ້ສຳຜັດຫຼືເຂົ້າໃກ້ພຣະອົງ ຊ່ວຍປົດປ່ອຍຈາກຄວາມຜິດທີ່ກ່ຽວກັບການກະທຳທາງກາຍອັນສຳພັນກັບວາຕະ ແລ້ວອະທິບາຍຜົນກຳເປັນການເກີດເປັນສັດ ແລະໂທດໃນນະລົກເຣົາຣະວະ ສຳລັບຜູ້ຝ່າຝືນວິໄນແຕ່ອ້າງຕົນວ່າຍຶດຖືພິທີ. ພຣະປຣິຖວີຖາມເຖິງຄວາມໜັກເບົາຂອງບາບຂອງຜູ້ສັດທາຕໍ່ “ກັມມະ” ຂອງພຣະວະຣາຫະ ແລະຂໍວິທີຊຳລະເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ຜູ້ບູຊາ. ພຣະວະຣາຫະຕອບດ້ວຍຂໍ້ປະຕິບັດແກ້ໄຂ ເຊັ່ນ ຕະປະສະຍາທີ່ກ່ຽວກັບໄຟ ແລະກົດລະບຽບການນອນ/ທີ່ນອນ ພ້ອມສະຫຼຸບວ່າວິໄນທີ່ຖືກຕ້ອງຈະຟື້ນຄືນຄວາມບໍລິສຸດ ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຜິດ ແລະນຳໃຫ້ຜູ້ປະຕິບັດສອດຄ່ອງກັບໂລກ/ທາມຂອງພຣະວະຣາຫະ ເປັນແນວທາງຈິຣິຍະທຳແຫ່ງການສຳລວມກາຍ ແລະຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ຄວາມສັກສິດຂອງແຜ່ນດິນ
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 133
Verse 1
अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥
ບັດນີ້ (ຈະກ່າວເຖິງ) ປຣາຍັດຈິຕຕະ ສຳລັບຄວາມຜິດທີ່ກ່ຽວກັບການບູຊາຕາມເວລາທີ່ກຳນົດ, ອາການທ້ອງຜິດປົກກະຕິ, ແລະການຂັບຖ່າຍອຸຈະລະ. ພຣະສີວະຣາຫະຕັດວ່າ: “ໂອ ພູມິ (ແຜ່ນດິນ), ດ້ວຍການແຕະຕ້ອງເຮົາ ຍ່ອມພົ້ນຈາກອາການກາຍທີ່ກ່ຽວກັບວາຕະ; ແລະດັ່ງນັ້ນ ຜູ້ທີ່ຈິດຖືກວາຍຸກົດດັນ ຈະກັບສູ່ຄວາມສົມດຸນອັນຖືກຕ້ອງ”
Verse 2
मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥
(ຜູ້ນັ້ນ) ເກີດເປັນແມງວັນ 5 ປີ; ເປັນໜູ 3 ປີ; ເປັນໝາ 3 ປີ; ແລະແທ້ຈິງ ເກີດເປັນເຕົ່າ 9 ປີ
Verse 3
एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥
ໂອ ເທວີ, ນີ້ແມ່ນຄໍາສອນປັດຈຸບັນຂອງຂ້າ ທີ່ທັງເຜົາໃຫ້ຮ້ອນເພື່ອຂັດເກົາ ແລະທັງເຮັດໃຫ້ເກີດມົວໝອງ; ຜູ້ໃດຮູ້ແຈ້ງຊາສະຕຣະ (śāstra) ຢ່າງແທ້ ແລະອຸທິດຕົນໃນວິນັຍແຫ່ງກຳທີ່ຂ້າກໍານົດ ຜູ້ນັ້ນແມ່ນຜູ້ພຶງພາກຳຂອງຂ້າ.
Verse 4
श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥
ເມື່ອໄດ້ຟັງພຣະວາຈາຂອງ ຫຣິສີເກສ (Hṛṣīkeśa) ແລ້ວ ວະສຸນທະຣາ ໄດ້ຕອບກັບ. ພຣະທຣະນີກ່າວວ່າ: “ຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນໃນວິນັຍກຳທີ່ທ່ານກໍານົດ ຍ່ອມຮັບບາບອັນຫາປະມານບໍ່ໄດ້”
Verse 5
तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥
ເພື່ອຄວາມສຸກສະຫວັດດີຂອງຜູ້ນັ້ນ ໂອ ເທວະ, ທ່ານຄວນກ່າວວິທີຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ. ສຣີວະຣາຫະ ກ່າວວ່າ: “ຈົ່ງຟັງໃຫ້ຄົບຖ້ວນ ໂອ ເທວີ, ໂອ ຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ, ສິ່ງທີ່ຂ້າຈະກ່າວ”
Verse 6
अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥
ເມື່ອໄດ້ກະທໍາອາປະຣາດນີ້ແລ້ວ ຄວນຂ້າມພົ້ນດ້ວຍກຳໃດ?—ໂດຍໄຟ: ສາມວັນ ແລະອີກສາມຄືນ
Verse 7
कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥
ເມື່ອຕໍ່ມາໄດ້ປະຕິບັດກຳນັ້ນຕາມນີ້ແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນບໍ່ລ່ວງລະເມີດກົດຂອງຂ້າອີກ; ລະທິ້ງຄວາມຜູກພັນທັງປວງ ແລ້ວໄປສູ່ໂລກຂອງຂ້າ
Verse 8
एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥
ໂອ ຜູ້ດີງາມ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ເຈົ້າແລ້ວ ກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ກໍ່ອາຊະຍາກຳຫນັກໃນການປະຕິບັດ: ທັງໂທດແລະຄຸນ ຕາມທີ່ເຈົ້າໄດ້ຖາມ.
Verse 9
शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥
ຈົ່ງຟັງດ້ວຍຄວາມຈິງ ໂອ ແມ່ພື້ນດິນ ຜູ້ບໍ່ມີມົນທິນ, ສິ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວ: ຜູ້ໃດປະຕິບັດຕາມກຳທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກຳນົດ ຍ່ອມພົ້ນຈາກຄວາມບໍ່ບໍລິສຸດ.
Verse 10
प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥
ຢູ່ນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າຈະກ່າວເຖິງການຊົດໃຊ້ບາບ (ປຣາຍັດຈິຕຕະ) ທີ່ເຮັດໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມຜິດ; ສໍາລັບຜູ້ທີ່ຫຼຸດຈາກວິໄນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກຳນົດ ແລະຈິດໃນຫວັ່ນໄຫວ.
Verse 11
एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥
ຄວນປະຕິບັດການນອນເທິງທີ່ນອນແຫ່ງນ້ຳໜຶ່ງຄັ້ງ ແລະການນອນໃນທີ່ໂລ່ງກາງແຈ້ງໜຶ່ງຄັ້ງ; ເມື່ອປະຕິບັດຕາມວິທີການນີ້ແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມພົ້ນຈາກຄວາມຜິດໂດຍສົມບູນ.
Verse 12
एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥
ໂອ ຜູ້ດີງາມ, ນີ້ໄດ້ກ່າວໃຫ້ເຈົ້າແລ້ວ: ກ່ຽວກັບຜູ້ທີ່ໂຍນຂອງສົກປົກ/ຄວາມບໍ່ບໍລິສຸດໃສ່ຜູ້ພັກຕະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ—ໂອ ຜູ້ມີຕາກວ້າງ—ນີ້ແມ່ນການວິນິດໄສແຫ່ງຄວາມຜິດນັ້ນ.
Verse 13
दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥
ເຂົາຈະຢູ່ໃນນະລົກ ຣາວະຣະ ເປັນເວລາພັນປີທິບ; ທີ່ນັ້ນເຂົາຈະກິນອາຈົມ—ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນໃນພິທີກຳຂອງເຮົາກໍຕາມ।
Inside Adhyaya 133
How it unfolds
- Where it opens
Varāha, in dialogue with Bhūmi/Pṛthivī, introduces prāyaścitta for ritual-time impurity (aśauca) arising from bodily functions and for the specific offense of defecation/urination in sacred or ritually regulated contexts; he prefaces the topic by asserting his salvific contact as a remover of certain bodily-action faults.
- Central event
A deterrent-ethical exposition: Varāha outlines the karmic gravity of violating prescribed conduct while claiming ritual commitment, illustrating consequences through animal-rebirth imagery and the punitive naraka of Raurava (with quantified durations), thereby framing waste-discharge in sacred contexts as aparādha against ritual order and terrestrial sanctity.
- Climax resolution
Bhūmi presses for a welfare-oriented remedy for devotees devoted to Varāha’s ‘karma’; Varāha responds with concrete corrective observances—tapas involving fire, regulated sleeping arrangements, and time-bound discipline—presented as a structured program that repairs impurity, restores śauca, and re-aligns the practitioner with dharma and Varāha’s realm.
- Closing phalashruti
Implicit phala: proper prāyaścitta reduces/neutralizes the offense, restores purity and eligibility for worship, and leads to auspicious post-mortem alignment with Varāha’s loka; no separate, formal phalaśruti verse is indicated in the provided summary.
Geographical context
No specific historical sites or river systems are named. The chapter references the infernal realm 'Raurava' (naraka) as a cosmological location rather than a terrestrial geography.
Ritual instructions
- Primary RitualPrāyaścitta for ritual-time impurity and for defecation/urination in sacred/ritual contexts (śauca-restorative expiation).
- BenefitRepairs aśauca and aparādha, mitigates karmic consequences (including deterrent naraka discourse), restores ritual fitness and ethical order, and reorients the devotee toward Varāha’s loka through disciplined bodily restraint.
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī (Bhūmi/Vasundharā/Dharaṇī) · Didactic, corrective, and deterrent—combining compassionate welfare-concern with stern moral-ritual warning.
The emotional journey
- Dominant RasaBhaya-śānta (fear leading to pacification through discipline)
- Emotional ProgressionFrom moral alarm and deterrence (sin, animal rebirth, Raurava) → to concern and inquiry by Bhūmi for devotees’ welfare → to reassurance through structured prāyaścitta and restored purity/peace.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot tirtha-specific: the chapter is practice/ethics-oriented and can be observed anywhere with appropriate ritual propriety; if one seeks a devotional setting, a Varāha temple or a consecrated shrine environment is thematically aligned.
Frequently Asked Questions
The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.
The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).
By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.
No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).
Ask anything about Adhyaya 133 of the Varaha Purana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.