सृष्टिक्रमवर्णनम् / Description of the Sequence of Creation

Verse 1

ब्रह्मोवाच । शब्दादीनि च भूतानि पंचीकृत्वाहमात्मना । तेभ्यः स्थूलं नभो वायुं वह्निं चैव जलं महीम्

ພຣະພຣະຫມາກ່າວວ່າ: «ດ້ວຍອຳນາດຂອງຂ້າເອງ ຂ້າໄດ້ເຮັດການປະສົມຫ້າສ່ວນ (pañcīkaraṇa) ຂອງຫຼັກທາດເລີ່ມຈາກສຽງ ແລະຈາກນັ້ນ ຂ້າໄດ້ໃຫ້ເກີດທາດຫຍາບ: ອາກາດ, ລົມ, ໄຟ, ນ້ຳ, ແລະ ແຜ່ນດິນ»។

Verse 2

पर्वतांश्च समुद्रांश्च वृक्षादीनपि नारद । कलादियुगपर्येतान्कालानन्यानवासृजम्

ໂອ ນາຣະດະ, ຂ້າໄດ້ບັງເກີດພູເຂົາ ແລະ ມະຫາສະໝຸດ, ທັງຕົ້ນໄມ້ ແລະ ສິ່ງອື່ນໆ. ຂ້າຍັງໄດ້ໃຫ້ການແບ່ງຂອງເວລາເຄື່ອນໄປ ຈາກກະລາ ຫາ ຍຸກາ.

Verse 3

सृष्ट्यंतानपरांश्चापि नाहं तुष्टोऽभव न्मुने । ततो ध्यात्वा शिवं साम्बं साधकानसृजं मुने

ໂອ ມຸນີ, ແມ່ນແຕ່ຂ້າໄດ້ສ້າງສັດທັງຫຼາຍທີ່ມຸ່ງແຕ່ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງການສ້າງໂລກ ຂ້າກໍຍັງບໍ່ພໍໃຈ. ແລ້ວຂ້າໄດ້ເພ່ງສະມາທິໃນພຣະສິວະພ້ອມອຳບາ (ສາມບະ-ສິວະ) ແລະສ້າງບັນດາສາທະກະ, ໂອ ມຸນີ.

Verse 4

मरीचिं च स्वनेत्राभ्यां हृदयाद्भृगुमेव च । शिरसोऽगिरसं व्यानात्पुलहं मुनिसत्तमम्

ຈາກດວງຕາຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງສ້າງມະລີຈິ; ຈາກຫົວໃຈ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງສະແດງພຣຶຄຸ; ຈາກພຣະສຽນ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງສ້າງອັງຄີຣັດ; ແລະຈາກລົມຫາຍໃຈວີຢານະ, ພຣະອົງໄດ້ຊົງສ້າງປຸລະຫະ ຜູ້ເປັນເລີດໃນໝູ່ລືສີ.

Verse 5

उदानाच्च पुलस्त्यं हि वसिष्ठञ्च समानतः । क्रतुं त्वपानाच्छ्रोत्राभ्यामत्रिं दक्षं च प्राणतः

ຈາກອຸທານະ, ປຸລັດຕະຍະໄດ້ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ວະສິດຖະກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ຈາກອະປານະ, ກະຣະຕຸໄດ້ເກີດຂຶ້ນ; ຈາກຫູທັງສອງ, ອະຕຣິໄດ້ເກີດຂຶ້ນ; ແລະຈາກປຣານະ, ທັກສະໄດ້ເກີດຂຶ້ນ.

Verse 6

असृजं त्वां तदोत्संगाच्छायायाः कर्दमं मुनिम् । संकल्पादसृजं धर्मं सर्वसाधनसाधनम्

"ຈາກຕັກຂອງເງົານັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສ້າງທ່ານ—ກັດດາມະ ຜູ້ເປັນລືສີ. ແລະດ້ວຍພຽງຄວາມຕັ້ງໃຈ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສ້າງທຳມະ ເຊິ່ງເປັນວິທີການສາກົນທີ່ເຮັດໃຫ້ການປະຕິບັດທາງຈິດວິນຍານທັງໝົດສຳເລັດ"。

Verse 7

एवमेतानहं सृष्ट्वा कृतार्थस्साधकोत्तमान् । अभवं मुनिशार्दूल महादेवप्रसादतः

ດັ່ງນັ້ນ, ເມື່ອໄດ້ສ້າງຜູ້ປະຕິບັດທຳທີ່ດີເລີດເຫຼົ່ານີ້ ແລະເຫັນຈຸດປະສົງທີ່ສຳເລັດແລ້ວ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍມີຄວາມພໍໃຈ, ໂອ້ ຜູ້ປະເສີດໃນໝູ່ລືສີ—ໂດຍຜ່ານພຣະຄຸນຂອງພຣະມະຫາເທບ.

Verse 8

ततो मदाज्ञया तात धर्मः संकल्पसंभवः । मानवं रूपमापन्नस्साधकैस्तु प्रवर्तितः

ຈາກນັ້ນ, ລູກເອີຍ, ດ້ວຍຄຳສັ່ງຂອງເຮົາ, ທຳ—ທີ່ເກີດຈາກເຈດຕະນາອັນສັກສິດ—ໄດ້ກາຍເປັນຮູບຮ່າງມະນຸດ ແລະ ຖືກນຳໄປປະຕິບັດຢ່າງຈິງຈັງໂດຍຜູ້ປະຕິບັດທຳທີ່ສຳເລັດແລ້ວ.

Verse 9

ततोऽसृजं स्वगात्रेभ्यो विविधेभ्योऽमितान्सुतान् । सुरासुरादिकांस्तेभ्यो दत्त्वा तां तां तनुं मुने

ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ຈາກອະວະຍະວະຫຼາຍຢ່າງໃນກາຍຂອງຂ້າ ຂ້າໄດ້ສ້າງບຸດຈຳນວນຫຼາຍຫາທີ່ສຸດບໍ່ໄດ້. ແລະໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ—ໂອ ມຸນີ—ຂ້າໄດ້ກຳນົດກາຍ ແລະ ພົບພາວະການເກີດຂອງແຕ່ລະຜູ້ ເຊັ່ນ ພວກເທວະ, ອະສຸຣະ ແລະ ຈຳພວກອື່ນໆ.

Verse 10

ततोऽहं शंकरेणाथ प्रेरितोंऽतर्गतेन ह । द्विधा कृत्वात्मनो देहं द्विरूपश्चाभवं मुने

ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ຂ້າ—ໂດຍພຣະສັງກະຣະ ຜູ້ເຂົ້າສະຖິດຢູ່ພາຍໃນຂ້າ ເປັນຜູ້ດົນໃຈ—ໄດ້ແບ່ງກາຍຂອງຕົນເອງເປັນສອງ ແລະດັ່ງນັ້ນ—ໂອ ມຸນີ—ຂ້າຈຶ່ງເປັນຜູ້ມີຮູບສອງປະການ.

Verse 11

अर्द्धेन नारी पुरुषश्चार्द्धेन संततो मुने । स तस्यामसृजद्द्वंद्वं सर्वसाधनमुत्तमम्

ໂອ ມຸນີ, ພຣະອົງມີຄຶ່ງໜຶ່ງເປັນຍິງ ແລະອີກຄຶ່ງເປັນຊາຍ. ຈາກນາງ ພຣະອົງໄດ້ສ້າງຄູ່ຄວາມຕົກຕ່າງ—ເປັນການຈັດວາງອັນດີເລີດ ເປັນວິທີສູງສຸດໃຫ້ຊີວິດໂລກດໍາເນີນໄປ.

Verse 12

स्वायंभुवो मनुस्तत्र पुरुषः परसाधनम् । शतरूपाभिधा नारी योगिनी सा तपस्विनी

ທີ່ນັ້ນ ສະວາຍັມພູວະ ມະນຸ ເປັນຊາຍ—ເປັນເຄື່ອງອຸປະກອນອັນດີເລີດ ເພື່ອສໍາເລັດຈຸດປະສົງອັນສູງ. ສ່ວນນາງ “ສະຕະຣູປາ” ເປັນໂຢກິນີ ແລະເປັນນັກຕະປະຜູ້ອຸທິດໃນຕະປະ.

Verse 13

सा पुनर्मनुना तेन गृहीतातीव शोभना । विवाहविधिना ताताऽसृजत्सर्गं समैथुनम्

ຕໍ່ມາ ນາງສາວຜູ້ງາມຢ່າງຫາທຽບບໍ່ໄດ້ ຖືກມະນຸນັ້ນຮັບເອົາ. ໂອ ທ່ານຜູ້ເຖົ້າຜູ້ຮູ້, ໂດຍພິທີແຕ່ງງານອັນຖືກຕ້ອງ ລາວໄດ້ເລີ່ມການສ້າງສັນຜ່ານການຮ່ວມຄູ່ສາມີພັນລະຍາ.

Verse 14

तस्यां तेन समुत्पन्नस्तनयश्च प्रियव्रतः । तथैवोत्तानपादश्च तथा कन्यात्रयं पुनः

ຈາກນາງ ໂດຍເຂົາ ໄດ້ເກີດບຸດຊາຍ ປຣິຍະວຣະຕະ ແລະ ອຸຕຕານະປາດະ; ແລະຍັງມີທິດາສາວອີກສາມຄົນດ້ວຍ।

Verse 15

आकूतिर्देवहूतिश्च प्रसूतिरिति विश्रुताः । आकूतिं रुचये प्रादात्कर्दमाय तु मध्यमाम्

ນາງທັງສາມໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າ ອາກູຕິ, ເທວະຫູຕິ ແລະ ປຣາສູຕິ. ມະນູໄດ້ມອບອາກູຕິໃຫ້ຮູຈິເປັນຄູ່ຄອງ ແລະມອບນາງກາງ—ເທວະຫູຕິ—ໃຫ້ກັດດະມະ.

Verse 16

ददौ प्रसूतिं दक्षायोत्तानपादानुजां सुताः । तासां प्रसूतिप्रसवैस्सर्वं व्याप्तं चराचरम्

ພຣະມະນູໄດ້ມອບປຣາສູຕິ—ນ້ອງສາວຂອງ ອຸຕຕານະປາດະ—ໃຫ້ດັກສະເປັນພັນລະຍາ. ຈາກປຣາສູຕິ ແລະລູກຫຼານຂອງນາງ ສັບພະສິ່ງທັງເຄື່ອນໄຫວແລະຢຸດນິ່ງ ໄດ້ແຜ່ຄຸ້ມເຕັມທົ່ວຈັກກະວານ.

Verse 17

आकूत्यां च रुचेश्चाभूद्वंद्वं यज्ञश्च दक्षिणा । यज्ञस्य जज्ञिरे पुत्रा दक्षिणायां च द्वादश

ຈາກອາກູຕິ ແລະ ຮູຈິ ໄດ້ເກີດເປັນຄູ່ເທວະ—ຍັດຍະ (Yajña) ແລະ ດັກຊິນາ (Dakṣiṇā). ແລະແກ່ຍັດຍະ ໂດຍຜ່ານດັກຊິນາ ໄດ້ມີບຸດສິບສອງຄົນເກີດຂຶ້ນ.

Verse 18

देवहूत्यां कर्दमाच्च बह्व्यो जातास्सुता मुने । दशाज्जाताश्चतस्रश्च तथा पुत्र्यश्च विंशतिः

ໂອ ມຸນີເອີຍ, ຈາກເທວະຫູຕິ ແລະ ກັດດະມະ ໄດ້ເກີດບຸດຣີຫຼາຍຄົນ. ຈາກສິບນັ້ນ ຍັງມີເພີ່ມອີກສີ່; ດັ່ງນັ້ນລວມແລ້ວເປັນບຸດຣີຊາວຄົນ.

Verse 19

धर्माय दत्ता दक्षेण श्रद्धाद्यास्तु त्रयोदश । शृणु तासां च नामानि धर्मस्त्रीणां मुनीश्वर

ດັກສະໄດ້ມອບບຸດສາວສິບສາມນາງ—ເລີ່ມດ້ວຍ ສຣັດທາ—ໃຫ້ແກ່ ທັມມະ. ໂອ ຈອມມຸນີ, ຈົ່ງຟັງບັດນີ້ ນາມຂອງພຣະຍາທັງຫຼາຍຂອງທັມມະ.

Verse 20

श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया । वसुःर्बुद्धि लज्जा शांतिः सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदश

ສຣັດທາ, ລັກສະມີ, ທຣິຕິ, ຕຸສຕິ, ປຸສຕິ, ເມທາ ແລະ ກຣິຍາ; ວະສຸ, ພຸດທິ, ລັດຊາ, ຊານຕິ, ສິດທິ, ແລະ ກີຣຕິ—ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສິບສາມ.

Verse 21

ताभ्यां शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिस्सत्पथसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा

ຈາກສອງນາງນັ້ນ ນາງຜູ້ນ້ອຍກວ່າຍັງເຫຼືອບຸດສາວສິບເອັດນາງ ຜູ້ມີດວງຕາງາມ: ຄະຍາຕິ, ສັດປະຖະສັມພູຕິ, ສະມຣິຕິ, ປຣີຕິ, ແລະ ກະສະມາ.

Verse 22

सन्नतिश्चानुरूपा च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा । भृगुर्भवो मरीचिश्च तथा चैवांगिरा मुनिः

ຍັງມີ ສັນນະຕິ ແລະ ອະນຸຣູປາ; ແລະຍັງມີ ອູຣະຈາ, ສະວາຫາ, ແລະ ສະວະທາ. (ອີກທັງ) ພຣຶກຸ, ພະວະ, ມະຣີຈິ, ແລະ ມຸນີ ອັງກິຣະສ ດ້ວຍ.

Verse 23

पुलस्त्यः पुलहश्चैव क्रतुश्चर्षिवरस्तथा । अत्रिर्वासिष्ठो वह्निश्च पितरश्च यथाक्रमम्

ພຸລັດສະຕະ ແລະ ພຸລະຫະ, ກຣະຕຸ ແລະ ຣິຊິຜູ້ປະເສີດ (ອາຣຊິວະຣະ), ອະຕຣິ ແລະ ວາສິດຖະ, ພ້ອມທັງ ວະຫນິ (ອັກນິ) ແລະ ປິຕຣິ—ໃຫ້ເຂົ້າໃຈຕາມລໍາດັບອັນຖືກຕ້ອງ។

Verse 24

ख्यातास्ता जगृहुः कन्या भृग्वाद्यास्साधका वराः । ततस्संपूरितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

ນາງສາວຜູ້ມີຊື່ສຽງເຫຼົ່ານັ້ນ ຖືກຮັບເປັນຄູ່ຄອງໂດຍຣິສີຜູ້ສຳເລັດທາງພຣະທຳອັນປະເສີດ ເລີ່ມຈາກ ພຣະພຣິກຄຸ. ແລ້ວຕໍ່ມາ ທົ່ວທັງສາມໂລກ ພ້ອມທັງສິ່ງທີ່ເຄື່ອນໄຫວແລະບໍ່ເຄື່ອນໄຫວ ກໍເຕັມໄປດ້ວຍສັດສິ່ງມີຊີວິດ.

Verse 25

एवं कर्मानुरूपेण प्रणिनामंबिकापते । आज्ञया बहवो जाता असंख्याता द्विजर्षभाः

ດັ່ງນັ້ນ ຕາມຄວາມສົມຄວນແຫ່ງກຳຂອງສັດທັງຫຼາຍ ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງອຳບິກາ (ພຣະສິວະ) ໂດຍພຣະບັນຊາຂອງພຣະອົງ ສັດຈຳນວນຫຼາຍໄດ້ເກີດຂຶ້ນ—ນັບບໍ່ຖ້ວນ ໂອ ຜູ້ດີເລີດໃນດວິຊະທັງຫຼາຍ.

Verse 26

कल्पभेदेन दक्षस्य षष्टिः कन्याः प्रकीर्तिताः । तासां दश च धर्माय शशिने सप्तविंशतिम्

ຕາມຄວາມແຕກຕ່າງແຫ່ງກັນລະປະ (ວົງຈອນການສ້າງ) ກ່າວກັນວ່າ ທັກສະມີລູກສາວຫົກສິບຄົນ. ໃນນັ້ນ ທ່ານໄດ້ມອບສິບຄົນໃຫ້ທຳມະ ແລະມອບຊາວເຈັດຄົນໃຫ້ພຣະຈັນ (ສະຊິນ).

Verse 27

विधिना दत्तवान्दक्षः कश्यपाय त्रयोदश । चतस्रः पररूपाय ददौ तार्क्ष्याय नारद

ໂອ ນາຣະດະ, ດ້ວຍພິທີອັນຖືກຕ້ອງ ທັກສະໄດ້ມອບລູກສາວສິບສາມຄົນໃຫ້ກັດຊະປະ; ແລະໄດ້ມອບອີກສີ່ຄົນ—ຜູ້ມີຮູບງາມສູງສົ່ງ—ໃຫ້ຕາຣກຊະຍະ (ອະຣຸນ/ກະຣຸດ).

Verse 28

भृग्वंगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वे द्वे कन्ये च दत्तवान् । ताभ्यस्तेभ्यस्तु संजाता बह्वी सृष्टिश्चराचरा

ພຣິກຸ ແລະ ອັງກິຣະ ໄດ້ມອບລູກສາວຄົນລະສອງໃຫ້ແກ່ກຣິຊາສະວະ. ຈາກລູກສາວເຫຼົ່ານັ້ນ ແລະຈາກການສົມພັນຂອງພວກເຂົາ ໄດ້ເກີດສັນຕິສ້າງອັນຫຼາກຫຼາຍ—ທັງສິ່ງມີຊີວິດເຄື່ອນໄຫວ ແລະສິ່ງຢູ່ນິ່ງ.

Verse 29

त्रयोदशमितास्तस्मै कश्यपाय महात्मने । दत्ता दक्षेण याः कन्या विधिवन्मुनिसत्तम

ໂອ ມຸນີຜູ້ປະເສີດທີ່ສຸດ, ດັກຊະ ໄດ້ມອບບຸດສາວສິບສາມນາງ ໃຫ້ແກ່ ກັດຊະຍະປະ ຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່, ຕາມພິທີກຳອັນຖືກຕ້ອງແຫ່ງທຳມະ.

Verse 30

तासां प्रसूतिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । स्थावरं जंगमं चैव शून्य नैव तु किंचन

ດ້ວຍລູກຫຼານທີ່ເກີດຈາກນາງເຫຼົ່ານັ້ນ ໂລກທັງສາມ—ທັງສິ່ງທີ່ເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ບໍ່ເຄື່ອນໄຫວ—ຖືກແຜ່ຄຸ້ມຄອງທົ່ວ. ບໍ່ວ່າຢູ່ນິ່ງຫຼືເຄື່ອນ ກໍບໍ່ມີສິ່ງໃດຫວ່າງເປົ່າເຫຼືອຢູ່ເລີຍ.

Verse 31

देवाश्च ऋषयश्चैव दैत्याश्चैव प्रजज्ञिरे । वृक्षाश्च पक्षिणश्चैव सर्वे पर्वतवीरुधः

ດັ່ງນັ້ນ ເທວະທັງຫຼາຍ ແລະ ຣິສີທັງຫຼາຍ ກໍເກີດຂຶ້ນ; ພ້ອມທັງພວກໄດຕະຍະ. ຕົ້ນໄມ້ ແລະ ນົກກໍເກີດມີ ພ້ອມທັງພູເຂົາທັງປວງ ແລະ ພືດເລື້ອຍຄານທັງຫຼາຍ.

Verse 32

दक्षकन्याप्रसूतैश्च व्याप्तमेवं चराचरम् । पातालतलमारभ्य सत्यलोकावधि ध्रुवम्

ດັ່ງນັ້ນ ສິ່ງທັງປວງທີ່ເຄື່ອນໄຫວ ແລະ ບໍ່ເຄື່ອນໄຫວ ຖືກແຜ່ຄຸ້ມຄອງໂດຍລູກຫຼານທີ່ເກີດຈາກບຸດສາວຂອງທັກສະ ຢ່າງແນ່ນອນ. ຈາກພາຕາລາແດນໃຕ້ພິພົບ ໄປຈົນເຖິງສັດຕະຍະໂລກາ.

Verse 33

ब्रह्मांडं सकलं व्याप्तं शून्यं नैव कदाचन । एवं सृष्टिः कृता सम्यग्ब्रह्मणा शंभुशासनात्

ພຣະພົບຈັກກະວານ (ພຣະພົບໄຂ່ໂລກ) ທັງໝົດຖືກແຜ່ຄຸ້ມຄອງຢ່າງເຕັມທີ່; ບໍ່ເຄີຍຫວ່າງເປົ່າໃນເວລາໃດເລີຍ. ດັ່ງນັ້ນ ພຣະພຣະຫມາ ໄດ້ກະທຳການສ້າງສັນຢ່າງຖືກຕ້ອງສົມບູນ ຕາມພຣະບັນຊາຂອງພຣະສັມພູ (ພຣະສິວະ).

Verse 34

सती नाम त्रिशूलाग्रे सदा रुद्रेण रक्षिता । तपोर्थं निर्मिता पूर्वं शंभुना सर्वविष्णुना

ນາງມີນາມວ່າ “ສະຕີ” — ຖືກຣຸດຣະປົກປ້ອງຢູ່ເທິງປາຍຕຣິຊູລ (ສາມງ່າມ) ຂອງພຣະອົງຢູ່ເສມອ. ໃນກ່ອນນັ້ນ ເພື່ອຈຸດປະສົງແຫ່ງຕະປັສ (ການບຳເນັດ) ນາງຖືກສ້າງໂດຍ ສຳພູ—ຜູ້ຄອບຄຸມທົ່ວສັບພະສິ່ງ ແລະເປັນອາດຕະພາຍໃນຂອງ ວິສນຸ ດ້ວຍ.

Verse 35

सैव दक्षात्समुद्भूता लोककार्यार्थमेव च । लीलां चकार बहुशो भक्तोद्धरणहेतवे

ນາງແທ້ໆເກີດຈາກ ດັກສະ (Dakṣa) ແລະເພື່ອການສຳເລັດພະກິດອັນສັກສິດຂອງໂລກເທົ່ານັ້ນ. ນາງໄດ້ສະແດງລີລາອັນບໍລິສຸດຫຼາຍເທື່ອ ເພື່ອຍົກຊູແລະຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ມີພັກຕິ.

Verse 36

वामांगो यस्य वैकुंठो दक्षिणांगोऽहमेव च । रुद्रो हृदयजो यस्य त्रिविधस्तु शिवः स्मृतः

ພຣະອົງຜູ້ທີ່ຂ້າງຊ້າຍແມ່ນ ໄວກຸນຖະ (ວິສນຸ) ຂ້າງຂວາແມ່ນ ຂ້ອຍ (ພຣະພຣະຫມາ) ແລະຣຸດຣະເກີດຈາກພຣະຫົວໃຈຂອງພຣະອົງ—ພຣະອົງນັ້ນຖືກຈື່ຈຳວ່າ ພຣະສິວະ ໃນການປະກົດສາມປະການ.

Verse 37

अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणास्त्रय उदाहृताः । स्वयं सदा निर्गुणश्च परब्रह्माव्ययश्शिवः

«ຂ້ອຍ (ພຣະພຣະຫມາ), ວິສນຸ, ແລະ ຣຸດຣະ ຖືກເວົ້າວ່າເປັນສາມກຸນະ (ໜ້າທີ່ຂອງທຳມະຊາດ). ແຕ່ ພຣະສິວະ ດ້ວຍພຣະອົງເອງ ຢູ່ເໜືອກຸນະທັງປວງ—ບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ, ເປັນພຣະພຣະຫມັນສູງສຸດ, ດຳລົງດ້ວຍຕົນເອງ ແລະບໍ່ແປປ່ຽນ».

Verse 38

विष्णुस्सत्त्वं रजोऽहं च तमो रुद्र उदाहृतः । लोकाचारत इत्येवं नामतो वस्तुतोऽन्यथा

ວິສນຸ ຖືກເວົ້າວ່າເປັນ ສັດຕະວະ (sattva), ຂ້ອຍ (ພຣະພຣະຫມາ) ເປັນ ຣະຈະສະ (rajas), ແລະ ຣຸດຣະ ເປັນ ຕະມະສະ (tamas)—ເຊັ່ນນີ້ເວົ້າຕາມຂົນທຳນຽມຂອງໂລກ. ແຕ່ການແບ່ງນີ້ມີແຕ່ໃນນາມ; ໃນຄວາມເປັນຈິງ ມັນອື່ນໄປ (ເໜືອການແບ່ງນັ້ນ).

Verse 39

अंतस्तमो बहिस्सत्त्वो विष्णूरुद्रस्तथा मतः । अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यो रजोहं सर्वेथा मुने

ໂອ ມຸນີ, ພຣະວິສນຸ ແລະ ພຣະຣຸດຣະ ຖືກເຂົ້າໃຈວ່າ ມີຕະໂມ (tamas) ຢູ່ພາຍໃນ ແຕ່ມີສັດຕະວະ (sattva) ຢູ່ພາຍນອກ; ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຣາໂຈ (rajas) ທຸກປະການ—ພາຍໃນເປັນສັດຕະວະ ແລະພາຍນອກເປັນຕະໂມ, ໂອ ມຸນີ।

Verse 40

राजसी च सुरा देवी सत्त्वरूपात्तु सा सती । लक्ष्मीस्तमोमयी ज्ञेया विरूपा च शिवा परा

ເທວີ ສຸຣາ ເປັນຜູ້ມີສະພາບຣາຈະສິກ (rājasic); ສະຕີ (Satī) ນັ້ນແທ້ຈິງເປັນຮູບແຫ່ງສັດຕະວະ (sattva). ລັກສະມີ (Lakṣmī) ຄວນຮູ້ວ່າເປັນຕະໂມມະຍີ (tamasic); ແລະເຫນືອກວ່າທັງໝົດນັ້ນ ຄື ພຣະສິວາສູງສຸດ—ວິຣູປາ (Virūpā) ຜູ້ເກີນກວ່າຮູບທົ່ວໄປ।

Verse 41

एवं शिवा सती भूत्वा शंकरेण विवाहिता । पितुर्यज्ञे तनुं त्यक्त्वा नादात्तां स्वपदं ययौ

ດັ່ງນັ້ນ ສະຕີ (Satī) ເມື່ອເປັນໜຶ່ງກັບພຣະສິວາ ກໍໄດ້ອະພິເສກກັບ ສັງກະຣະ (Śaṅkara). ຕໍ່ມາ ໃນພິທີຍັດຍະຂອງບິດາ ນາງໄດ້ລະທິ້ງກາຍ ແລະບໍ່ຮັບກາຍໃໝ່; ນາງໄດ້ໄປສູ່ຖິ່ນພໍ່ພຽງອັນສູງສຸດຂອງນາງເອງ।

Verse 42

पुनश्च पार्वती जाता देवप्रार्थनया शिवा । तपः कृत्वा सुविपुलं पुनश्शिवमुपागता

ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ໂດຍການອ້ອນວອນຂອງເທວະທັງຫຼາຍ ພຣະສິວາເທວີໄດ້ເກີດເປັນພາຣະວະຕີ. ເມື່ອບໍາເນີນຕະປະສະຍາອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແລ້ວ ນາງໄດ້ບັນລຸພຣະສິວະອົງເຈົ້າອີກຄັ້ງ.

Verse 43

तस्या नामान्यनेकानि जातानि च मुनीश्वर । कालिका चंडिका भद्रा चामुंडा विजया जया

ໂອ ມຸນີຜູ້ປະເສີດ ພຣະນາມຂອງນາງເກີດຂຶ້ນຫຼາຍປະການ—ກາລິກາ, ຈັນດິກາ, ພັດຣາ, ຈາມຸນດາ, ວິຊະຍາ ແລະ ຈະຍາ.

Verse 44

जयंती भद्रकाली च दुर्गा भगवतीति च । कामाख्या कामदा ह्यम्बा मृडानी सर्वमंगला

ນາງຖືກເອີ້ນວ່າ ຊະຍັນຕີ, ພັດຣະກາລີ, ດຸຣຄາ, ແລະ ພະຄະວະຕີ; ອີກທັງເອີ້ນວ່າ ກາມາຂະຍາ, ກາມະດາ (ຜູ້ປະທານຄວາມປາຖະໜາ), ອັມບາ, ມຣິດານີ—ຄູ່ຄອງແລະຊັກຕິຂອງ ມຣິດາ (ພຣະສິວະ)—ແລະ ສະຣະວະມັງຄະລາ ຜູ້ເປັນມົງຄຸນທັງປວງ.

Verse 45

नामधेयान्यनेकानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च । गुणकर्मानुरूपाणि प्रायशस्तत्र पार्वती

ມີນາມອັນຫຼາຍ ຊຶ່ງປະທານທັງຄວາມສຸກໃນໂລກ ແລະ ມົກຂະ. ໂອ ປາຣະວະຕີ, ນາມເຫຼົ່ານັ້ນໂດຍຫຼາຍ ສອດຄ່ອງຕາມຄຸນະ ແລະ ກິດຈະກຳຂອງພຣະອົງ.

Verse 46

गुणमय्यस्तथा देव्यो देवा गुणमयास्त्रयः । मिलित्वा विविधं सृष्टेश्चक्रुस्ते कार्यमुत्तमम्

ເຊັ່ນດຽວກັນ ພຣະເທວີທັງຫຼາຍເປັນຜູ້ປະກອບດ້ວຍກຸນະ, ແລະ ພຣະເທວະສາມອົງກໍເປັນຮູບແຫ່ງກຸນະ. ເມື່ອຮ່ວມກັນ ພວກເຂົາໄດ້ກະທຳວຽກສ້າງສັນອັນປະເສີດ ໃຫ້ເກີດຂຶ້ນຫຼາຍຮູບແບບ ຕາມການລີລາຂອງກຸນະ ພາຍໃຕ້ການຄຸ້ມຄອງຂອງຈອມແຫ່ງການສ້າງ.

Verse 47

एवं सृष्टिप्रकारस्ते वर्णितो मुनिसत्तम । शिवाज्ञया विरचितो ब्रह्मांडस्य मयाऽखिलः

ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ມຸນີຜູ້ປະເສີດທີ່ສຸດ, ວິທີແຫ່ງການສ້າງໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃຫ້ເຈົ້າຟັງຢ່າງຄົບຖ້ວນ. ລະບຽບທັງໝົດຂອງພຣະໄຂ່ຈັກກະວານ (ພຣະພຣະມະອັນດະ) ນີ້ ຂ້ອຍໄດ້ຮັງສັນຂຶ້ນ ແຕ່ໂດຍພຣະບັນຊາຂອງພຣະສິວະເທົ່ານັ້ນ.

Verse 48

परं ब्रह्म शिवः प्रोक्तस्तस्य रूपास्त्रयः सुराः । अहं विष्णुश्च रुद्रश्च गुणभेदानुरूपतः

ພຣະສິວະຖືກປະກາດວ່າເປັນພຣະພຣະມະອັນສູງສຸດ. ພຣະອົງມີຮູບເທວະສາມປະການ: ຂ້ອຍ (ພຣະພຣະຫມາ), ພຣະວິສນຸ, ແລະ ພຣະຣຸດຣະ—ປາກົດຕາມຄວາມແຕກຕ່າງຂອງກຸນະ.

Verse 49

शिवया रमते स्वैरं शिवलोके मनोरमे । स्वतंत्रः परमात्मा हि निर्गुणस्सगुणोऽपि वै

ໃນພຣະໂລກຂອງພຣະສິວະອັນງາມຍິ່ງ ພຣະອົງຫຼິ້ນລີລາຢ່າງເສຣີກັບພຣະສິວາ (ປາຣະວະຕີ). ເພາະພຣະອາຕະມັນສູງສຸດນັ້ນເປັນອິດສະລະແທ້—ເປັນນິຣຄຸນ ແລະກໍເປັນສະຄຸນດ້ວຍ.

Verse 50

तस्य पूर्णवतारो हिं रुद्रस्साक्षाच्छिवः स्मृतः । कैलासे भवनं रम्यं पंचवक्त्रश्चकार ह । ब्रह्मांडस्य तथा नाशे तस्य नाशोस्ति वै न हि

ພຣະອົງນັ້ນແທ້ໆແມ່ນອະວະຕາຣະອັນສົມບູນ; ຣຸດຣະຖືກຈື່ຈຳວ່າເປັນພຣະສິວະໂດຍກົງ. ທີ່ໄກລາສ ພຣະອົງໄດ້ສ້າງວິຫານອັນງາມ ແລະຮັບຮູບຫ້າໜ້າ. ແລະເມື່ອພຣະພົມມະອັນດະ (ຈັກກະວານ) ຖືກທຳລາຍ ກໍບໍ່ມີການທຳລາຍສຳລັບພຣະອົງເລີຍ.