ໃນບົດສົນທະນາ ວະສຸ–ໂມຫິນີ ໂມຫິນີຂໍໃຫ້ເລົ່າຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ ໂກກະນາ ຫຼັງຈາກໄດ້ຟັງເລື່ອງ ປຸນດາຣີກະປຸຣະ. ວະສຸອະທິບາຍວ່າ ໂກກະນາຢູ່ຊາຍຝັ່ງທະເລຕາເວັນຕົກ; ເຫັນແຕ່ພຽງຄັ້ງກໍໄດ້ມຸກຕິ ແລະເປັນດິນແດນສັກສິດກວ້າງໃຫຍ່ ເຕັມໄປດ້ວຍ ຕີຣຖະ, ກເຩດຣະ, ປ່າສວນ ທີ່ເທວະ, ອະສຸຣະ ແລະມະນຸດອາໄສ. ຕໍ່ມາເກີດວິກິດເມື່ອທະເລພອງຂຶ້ນ ໃນຂະນະທີ່ລູກຂອງ ສະກະຣະ ຂຸດດິນ ເຮັດໃຫ້ຣິສີແຫ່ງໂກກະນາຕ້ອງຍ້າຍຖິ່ນ ແລະຂໍການຟື້ນຟູ. ພວກຣິສີໄປພົບ ປະຣະຊຸຣາມະ ທີ່ພູ ມະເຮນດຣະ ເຫັນອາສຣະມະອັນສະຫງົບ ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບ ແລະຂໍໃຫ້ທ່ານຂັບທະເລຖອນເພື່ອຄືນກເຩດຣະ. ປະຣະຊຸຣາມະໄປຊາຍຝັ່ງ ເອີ້ນ ວະຣຸນະ; ເມື່ອວະຣຸນະຊ້າເນື່ອງຈາກຄວາມຖືຕົນ ທ່ານໃຊ້ອາວຸດ ພາຣຄະວະ ໃຫ້ນ້ຳແຫ້ງ. ວະຣຸນະຢ້ານກົວແລະຍອມຈຳນົນ; ນ້ຳຖອນກັບ ແລະໂກກະນາປາກົດ. ປະຣະຊຸຣາມະບູຊາ ສັງກະຣະ ໃນນາມ “ໂກກະນາ”. ທ້າຍບົດມີຜົນອານິສົງ: ການລະລຶກ, ເຫັນ, ຢູ່ອາໄສ ແລະພິທີກຳທີ່ນັ້ນໃຫ້ບຸນທະວີຄູນ; ຕາຍທີ່ນັ້ນໄດ້ສະຫວັນ; ແລະການປະທັບຂອງພຣະສິວະທຳລາຍບາບທັງປວງ.
No shlokas available for this adhyaya yet.
It provides the etiological (origin-explaining) mechanism by which the kṣetra’s physical boundaries and sacred accessibility are established: Varuṇa’s withdrawal of the waters makes Gokarṇa ‘visible,’ while Paraśurāma’s choice to protect the virtuous frames the tīrtha as a dharma-secured merit-field.
The chapter highlights dāna, homa, japa, and worship directed to pitṛs, devas, and brāhmaṇas, stating that when performed at Gokarṇa their results are multiplied immensely (crore-fold), alongside the transformative efficacy of mere darśana and smaraṇa of the kṣetra and Śiva.