Shloka 92
Adhyātma–Adhibhūta–Adhidaivata Correspondences and the Triguṇa Lakṣaṇas (Śānti-parva 301)
सत्त्वस्य च गुणान् कृत्स्नान् रजसश्च गुणान् पुनः । गुणांश्न तमस: सर्वान् गुणान् बुद्धेश्न भारत
sattvasya ca guṇān kṛtsnān rajasaś ca guṇān punaḥ | guṇāṁś ca tamasaḥ sarvān guṇān buddheś ca bhārata bharatanandana dharmātmā rājā yudhiṣṭhira | parabrahma paramātmā sāttvika-rājasa-tāmasa-guṇān buddhi-mana-ākāśa-vāyu-teja-jala-pṛthivī-eteṣāṁ sarveṣāṁ sampūrṇa-guṇān anyeṣāṁ ca sarva-vastūnāṁ guṇān svaguṇaiḥ vyāpya sarveṣu kṣetrajñeṣu sthitaḥ prabho | yathā śiṣyo gurum anugacchati tathā mana indriyāṇi ca śubhāśubha-karmāṇi ca jīvātmānam anugacchanti | yadā jīvātmā indriyāṇi prakṛtiṁ ca vihāya gacchati tadā nārāyaṇa-svarūpaṁ avināśinaṁ paramātmānaṁ prāpnoti yo dvandva-rahitaḥ māyātītaś ca |
ພີດສະມະກ່າວວ່າ: “ໂອ ພາຣະຕະ, ຜູ້ເປັນຄວາມຊື່ນບານແຫ່ງພາຣະຕະ—ໂອ ພະຣາຊາຢຸທິສຖິຣະ ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນທຳ—ຈົ່ງຮູ້ວ່າ ພຣະພຣະຫມັນສູງສຸດ, ພຣະອາດມາສູງສຸດ (ປະຣະມາດມາ) ຊຶ່ງດ້ວຍອຳນາດຂອງພຣະອົງ ຊຶມຊາບຄຸນທັງປວງຂອງ ສັດຕະວະ, ຣາຊະສະ, ຕາມະສະ ແລະຄຸນທັງໝົດຂອງ ປັນຍາ (ພຸດທິ) ແລະ ຈິດ (ມະນະ), ພ້ອມທັງ ອາກາດ, ລົມ, ໄຟ, ນ້ຳ, ແຜ່ນດິນ ແລະສິ່ງອື່ນໆ ທັງປວງ; ດັ່ງນັ້ນພຣະອົງຈຶ່ງສະຖິດຢູ່ໃນຜູ້ຮູ້ແຫ່ງສະໜາມ (ຊີວະ) ທັງຫມົດ. ຂ້າແຕ່ພຣະອົງ, ເຫມືອນສິດຕາມຫຼັງອາຈານ, ຈິດ, ອິນທຣີ ແລະກຳດີກຳຊົ່ວ ກໍຕາມຫຼັງຊີວະ. ເມື່ອຊີວະຈາກໄປ ປະລະອິນທຣີ ແລະປະກຣິຕິໄວ້, ມັນຈະບັນລຸພຣະອາດມາອັນບໍ່ເສື່ອມ ຜູ້ມີສະພາບເປັນນາຣາຍະນະ—ພົ້ນຄູ່ຕົກກັນ ແລະພົ້ນມາຍາ.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Supreme Self (Parabrahman/Paramātman, identified with Nārāyaṇa) pervades all qualities and elements and is present in all living selves; liberation is described as the jīva transcending mind, senses, and prakṛti, attaining the imperishable reality beyond dualities and māyā.
In the Śānti Parva’s instruction section, Bhīṣma continues his philosophical counsel to King Yudhiṣṭhira, explaining how the guṇas and the psycho-physical apparatus relate to the self, and how the self’s departure culminates in realization of the supreme Nārāyaṇa.