Shloka 18
Dasyu-maryādā and Buddhi-guided Rāja-nīti (दस्युमर्यादा तथा बुद्धिप्रधान-राजनीति)
"क्षत्रिय सबकी बुराई ही करते हैं। इनपर कभी विश्वास नहीं करना चाहिये। ये दूसरोंका अपकार करके भी सदा उसे व्यर्थ सान्त्वना दिया करते हैं ।। अहमस्य करोम्यद्य सदृशीं वैरयातनाम् | कृतघ्नस्य नृशंसस्य भृशं विश्वासघातिन:,“देखो तो सही, यह राजकुमार कैसा कृतध्न, अत्यन्त क्रूर और विश्वासघाती है! अच्छा, आज मैं इससे इस वैरका बदला लेकर ही रहूँगी
kṣatriyāḥ sarvakīṃ burāīṃ hi kurvanti | etaiḥ kadācid api viśvāso na kartavyaḥ | te paropakāraṃ kṛtvāpi sadā taṃ vyartha-sāntvanāṃ dadati || aham asya karomy adya sadṛśīṃ vairayātanām | kṛtaghnasya nṛśaṃsasya bhṛśaṃ viśvāsaghātinaḥ | “paśyata tāvat, ayaṃ rājakumāraḥ kīdṛśaḥ kṛtaghnaḥ, atyanta-krūraḥ, viśvāsaghātī ca! śobhanam—adya aham asya vairasya badalaṃ gṛhītvā eva sthāsyāmi.”
ພີສະມະ ກ່າວວ່າ: «ກະສັດຕຣິຍະມັກພ້ອມຈະເວົ້າຮ້າຍຄົນອື່ນ; ຢ່າໄວ້ໃຈພວກເຂົາເດັດຂາດ. ເຖິງແມ່ນເຮັດຮ້າຍຜູ້ອື່ນແລ້ວ ກໍຍັງປອບໃຈດ້ວຍຄໍາເວົ້າທີ່ຫວ່າງເປົ່າຢູ່ເລື້ອຍ. ມື້ນີ້ ຂ້າຈະລົງໂທດຕອບແທນໃຫ້ສົມກັບຄວາມອາຄາດນີ້—ໃສ່ຜູ້ບໍ່ຮູ້ບຸນຄຸນ ໂຫດຮ້າຍ ແລະຫັກຫຼັງຄວາມໄວ້ໃຈຢ່າງຫນັກ. ‘ເບິ່ງເຖິງເຈົ້າຊາຍນີ້—ບໍ່ຮູ້ບຸນຄຸນປານໃດ, ໂຫດຮ້າຍປານໃດ, ແລະທໍລະຍົດປານໃດ! ດີແລ້ວ; ມື້ນີ້ ຂ້າຈະແກ້ແຄ້ນຄວາມອາຄາດນີ້ ບໍ່ຖອນຕົວ’»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The passage warns against misplaced trust in those who habitually harm others and then offer only hollow reassurance; it highlights the ethical gravity of ingratitude and betrayal of trust, and shows how such vices provoke cycles of retaliation.
A speaker (framed here under Bhishma’s discourse) reports a harsh judgment about kshatriyas and then voices a vow of revenge against a prince described as ungrateful, cruel, and treacherous—indicating an escalation from moral condemnation to retaliatory intent.