Shloka 28
Adhyāya 39: Śiśupāla’s Censure and Bhīma’s Contained Wrath (शिशुपाल-निन्दा तथा भीमक्रोध-निग्रहः)
स एव हि मया वध्यो भविष्यति न संशय: । “राजाओ! केशी दैत्यका वध करनेवाले अनन्त-पराक्रमी भगवान् श्रीकृष्णकी मेरे द्वारा जो पूजा की गयी है, उसे आपलोगोंमेंसे जो सहन न कर सकें, उन सब बलवानोंके मस्तकपर मैंने यह पैर रख दिया। मैंने खूब सोच-समझकर यह बात कही है। जो इसका उत्तर देना चाहे, वह सामने आ जाय। मेरे द्वारा वह वधके योग्य होगा; इसमें संशय नहीं है
sa eva hi mayā vadhyo bhaviṣyati na saṁśayaḥ |
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: «ຄົນນັ້ນແຫຼະ ຈະຖືກຂ້າໂດຍຂ້າ—ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ»។ ໃນຖ້ອຍຄໍາທີ່ລ້ອມຮອບນັ້ນ ຜູ້ເວົ້າວາງກອບມັນເປັນການທ້າທາຍຢ່າງຈົ່ງໃຈ: ຫຼັງຈາກໄດ້ບູຊາພຣະກຣິດສະນະ ຜູ້ປະຫານອະສູນກະເສິນ ຜູ້ມີພະລັງອັນຫາຂອບເຂດບໍ່ໄດ້, ລາວປະກາດວ່າ ຜູ້ໃດທົນບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຄວາມເຄົາລົບນັ້ນ ແລະ ຢາກຂັດຂວາງ ໃຫ້ກ້າອອກມາຕໍ່ໜ້າ—ແລ້ວຈະຖືກນັບວ່າສົມຄວນຖືກຂ້າ. ຄວາມຕຶງຕັນທາງຈັນຍາບັນປາກົດຊັດ: ຄວາມຫຍິ່ງຍໂສ ແລະ ການຍຸຍົງ ຖືກອ້າງເປັນເຫດໃຫ້ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ, ປ່ຽນການກະທໍາທາງສາສະໜາໃຫ້ເປັນບົດທົດສອບອໍານາດ.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The line underscores the moral danger of letting devotion and honor become instruments of ego and coercion. It shows how a religious act (praising or worshiping Kṛṣṇa) can be weaponized into a public challenge, where violence is declared ‘certain’ and ‘deserved,’ highlighting the ethical tension between righteous zeal and arrogant provocation.
Vaiśaṃpāyana narrates a moment of open confrontation in the royal assembly context: a speaker declares that the opponent who cannot tolerate the honoring of Kṛṣṇa is fit to be killed, and that the speaker himself will carry out that killing without doubt—escalating a dispute into a vow of lethal action.