Shloka 25
Śiva-stavarāja: Upamanyu’s Preface and Initiation of the Śarva-Nāma Enumeration
Anuśāsana-parva 17
ब्रहद्मणामपि यद् ब्रह्म पराणामपि यत् परम्
vāyudeva uvāca | brahmaṇām api yad brahma parāṇām api yat param | yo vedānām api veda uttamānām api cottamaḥ | tejasām api tejaḥ sa tapasām api tapaḥ | śāntānām api yaḥ śāntaḥ kāntīnām api kāntiḥ | jitendriyāṇām api yaḥ jitendriyaḥ buddhimatām api buddhir | devānām api devo ya ṛṣīṇām api ṛṣiḥ | yajñānām api yajñaḥ sa kalyāṇānām api kalyāṇam | rudrāṇām api rudro yaḥ prabhāvavatām īśvarāṇām api prabhā | yoginām api yogī ca kāraṇānām api kāraṇam | yasmāt sarve lokāḥ prabhavanti punar eva ca tasminn eva pralīyante | yaḥ sarvabhūtātma sa evāmita-tejā bhagavān śivaḥ | tasya me śṛṇu vīra sahasram aṣṭottaraṃ nāmnāṃ varṇanam | śravaṇamātreṇa ca sarvakāmān avāpsyasi ||
ວາຍຸເທວະກ່າວວ່າ: «ພຣະອົງຜູ້ເປັນພຣະພຣະຫມັນແມ່ນແຕ່ສໍາລັບຜູ້ຮູ້ພຣະພຣະຫມັນ, ເປັນສູງສຸດແມ່ນແຕ່ໃນບັນດາສິ່ງທີ່ສູງສຸດ; ເປັນ ‘ເວດ’ ແມ່ນແຕ່ຂອງເວດທັງຫມົດ; ສູງສຸດໃນບັນດາສູງສຸດ; ເປັນຄວາມສະຫວ່າງແມ່ນແຕ່ຂອງຄວາມສະຫວ່າງ; ເປັນຕະປະແມ່ນແຕ່ຂອງຕະປະ; ສະງົບສຸດໃນບັນດາຜູ້ສະງົບ; ເປັນລັດສະໝີແມ່ນແຕ່ຂອງລັດສະໝີ; ຄວບຄຸມຕົນເອງສຸດໃນບັນດາຜູ້ຄວບຄຸມຕົນ; ເປັນປັນຍາແມ່ນແຕ່ຂອງຜູ້ມີປັນຍາ; ເປັນເທວະແມ່ນແຕ່ຂອງເທວະ; ເປັນລະສີແມ່ນແຕ່ຂອງລະສີ; ເປັນຍັດຍະແມ່ນແຕ່ຂອງຍັດຍະ; ເປັນມົງຄຸນແມ່ນແຕ່ຂອງມົງຄຸນ; ເປັນຣຸດຣະແມ່ນແຕ່ຂອງຣຸດຣະ; ເປັນອໍານາດອັນສົງ່າງາມແມ່ນແຕ່ຂອງຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ມີອໍານາດ; ເປັນໂຢຄີແມ່ນແຕ່ຂອງໂຢຄີ; ແລະເປັນເຫດແມ່ນແຕ່ຂອງເຫດທັງປວງ— ຈາກພຣະອົງ ໂລກທັງຫມົດເກີດຂຶ້ນ ແລະກໍລະລາຍກັບເຂົ້າໃນພຣະອົງອີກ. ພຣະອົງເປັນອາດຕະມະຂອງສັດທັງປວງ—ພຣະສິວະ (Śiva) ຜູ້ເປັນເຈົ້າມີຣັດສະໝີຫາຂອບເຂດບໍ່ໄດ້. ໂອ ຜູ້ປະເສີດໃນບັນດາມະນຸດ, ຈົ່ງຟັງຈາກຂ້າ ການຂັບຂານນາມ 1008 ພຣະນາມຂອງພຣະອົງ. ແມ່ນແຕ່ການຟັງຢ່າງດຽວ ເຈົ້າຈະໄດ້ສົມປາດຖະໜາທັງປວງ.»
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
The verse presents Śiva as the supreme ground of all excellences—knowledge, austerity, peace, radiance, self-control, and sacrificial merit—and as the cosmic source into whom all worlds arise and dissolve. It also teaches the devotional efficacy of śravaṇa (reverent hearing): listening to the Lord’s names is portrayed as a powerful spiritual act that fulfills aims and purifies intention.
Vāyudeva begins a formal praise of Śiva, introducing him through a chain of superlative epithets and then announcing the forthcoming recitation of Śiva’s 1008 names. He addresses a heroic listener (implicitly a ‘best of men’) and promises that mere hearing of the name-litany will grant the listener’s desired goals.