Adhyaya 89
Paurava-vaṃśa-kathana (Account of the Paurava Lineage) | महाभारत आदि पर्व अध्याय ८९
Upa-parva: Paurava–Aila Vaṃśānucarita (Genealogical Account of the Paurava Line)
This chapter is a structured genealogical response to Janamejaya’s inquiry about the kings of Pūru’s line, with emphasis on their virtues, prowess, and continuity. Vaiśaṃpāyana enumerates major nodes of succession: Pūru’s descendants (including Pravīra and Manasyu), the prolific Anādhṛṣṭi line, and subsequent rulers such as Matināra, Taṃsu, Ilina, and Duḥṣanta, culminating in Bharata and the consolidation of the Bharata identity. The narrative then traces Bhūmanyu and Vitatha, followed by Suhotra and his royal rituals and prosperity. A key historical-ethical episode appears with Saṃvaraṇa: a period of demographic and ecological collapse and military defeat leads to exile near the Sindhu; after prolonged hardship, Vasiṣṭha arrives, is accepted as purohita, and consecrates the Paurava back to sovereignty. The genealogy proceeds to Kuru—whose tapas sacralizes Kurukṣetra—and onward to later descendants, including Pratīpa and his sons (Devāpi, Śaṃtanu, Bāhlīka), thereby linking early Aila-Paurava origins to the immediate prehistory of the Kuru house central to the epic.
Chapter Arc: स्वर्गलोक के पुण्य-लोकों से राजर्षि ययाति का तेजस्वी पतन आरम्भ होता है—सूर्यपथ से गिरते हुए उस अद्भुत प्रकाशमान पुरुष को देखकर सिद्ध-समूह विस्मित हो उठता है। → ययाति इन्द्र से कहता है कि उसने देव, मनुष्य, गन्धर्व, महर्षि—किसी में भी अपने तप के तुल्य सामर्थ्य नहीं देखा; यह आत्म-गौरव (अवमानना) उसके पुण्य-क्षय का कारण बनता है। इन्द्र उसे चेताता है कि समान-श्रेष्ठ जनों के प्रति तिरस्कार से प्राप्त लोक नश्वर हो जाते हैं और पुण्य क्षीण होते ही पतन निश्चित है। → इन्द्र का निर्णायक वचन: ‘तू सत्पुरुषों के बीच प्रतिष्ठा से च्युत हुआ है; इसलिए तेरे ये लोक अन्तवान् हैं—पुण्य क्षीण होने पर तू गिर रहा है।’ उसी क्षण ययाति का स्वर्ग से पतन प्रत्यक्ष हो जाता है। → पतित ययाति को देखकर राजर्षि अष्टक (सत्धर्म-विधान का गोप्ता) उसे सम्बोधित करता है—भय, विषाद और मोह त्यागने को कहता है, और सत्संग/सत्प्रतिष्ठा की महिमा बताता है: जैसे अग्नि में तपन-शक्ति, पृथ्वी में धारण-शक्ति, सूर्य में प्रकाश-शक्ति—वैसे ही सत्पुरुषों में आगन्तुक को संभालने और प्रतिष्ठित करने की शक्ति है। → अष्टक के प्रश्नों और ययाति के उत्तरों की ओर कथा मुड़ती है—पतन का कारण तो स्पष्ट हुआ, पर अब यह जिज्ञासा शेष है कि ययाति किस प्रकार पुनः प्रतिष्ठा/उद्धार पाएगा।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ४ ३ श्लोक मिलाकर कुल १७३ “लोक हैं) नशा (0) अत न अष्टाशीतितमो< ध्याय: ययातिका स्वर्गसे पतन और अष्टकका उनसे प्रश्न करना इन्द्र रवाच सर्वाणि कर्माणि समाप्य राजन् गृहं परित्यज्य वनं गतो$सि । तत् त्वां पृच्छामि नहुषस्य पुत्र केनासि तुल्यस्तपसा ययाते,इन्द्रने कहा--राजन्! तुम सम्पूर्ण कर्मोंको समाप्त करके घर छोड़कर वनमें चले गये थे। अतः नहुषपुत्र ययाते! मैं तुमसे पूछता हूँ कि तुम तपस्यामें किसके समान हो
ສັກກະ (ອິນທຣາ) ກ່າວວ່າ: «ໂອ ພະຣາຊາ, ເມື່ອເຈົ້າໄດ້ສໍາເລັດກິດທັງປວງແລ້ວ ເຈົ້າກໍລະທິ້ງເຮືອນເຂົ້າປ່າ. ດັ່ງນັ້ນ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຖາມເຈົ້າ, ໂອ ຢະຍາຕິ ບຸດແຫ່ງນະຫຸສະ: ໃນຕະປະ (ການບໍາເພັນພະລັງອົດທົນ) ເຈົ້າເທົ່າທຽມກັບໃຜ?»
Verse 2
ययातिरुवाच नाहं देवमनुष्येषु गन्धर्वेषु महर्षिषु । आत्मनस्तपसा तुल्यं कंचित् पश्यामि वासव,ययातिने कहा--इन्द्र! मैं देवताओं, मनुष्यों, गन्धर्वों और महर्षियोंमेंसे किसीको भी तपस्यामें अपनी बराबरी करनेवाला नहीं देखता हूँ
ຢະຍາຕິ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ວາສະວະ (ອິນທຣາ), ໃນຫມູ່ເທວະແລະມະນຸດ, ໃນຫມູ່ຄັນທະຣະວະ ແລະມະຫາຣິສີ, ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນຜູ້ໃດທີ່ເທົ່າທຽມຂ້າພະເຈົ້າໃນຕະປະ. ດ້ວຍພະລັງຂອງຕະປະຂອງຕົນ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຜູ້ເທົ່າທຽມ».
Verse 3
इन्द्र रवाच यदावमंस्था: सदृश: श्रेयसश्न अल्पीयसश्षाविदितप्रभाव: । तस्माल्लोकास्त्वन्तवन्तस्तवेमे क्षीणे पुण्ये पतितास्यद्य राजन्,इन्द्र बोले--राजन्! तुमने अपने समान, अपनेसे बड़े और छोटे लोगोंका प्रभाव न जानकर सबका तिरस्कार किया है, अतः तुम्हारे इन पुण्यलोकोंमें रहनेकी अवधि समाप्त हो गयी; क्योंकि (दूसरोंकी निन्दा करनेके कारण) तुम्हारा पुण्य क्षीण हो गया, इसलिये अब तुम यहाँसे नीचे गिरोगे
ອິນທຣາ (ສັກຣະ) ກ່າວວ່າ: «ເພາະເຈົ້າໄດ້ດູໝິ່ນຜູ້ອື່ນ—ທັງຜູ້ທີ່ເທົ່າກັນ ຜູ້ທີ່ສູງກວ່າ ແລະຜູ້ທີ່ຕ່ຳກວ່າ—ໂດຍບໍ່ເຂົ້າໃຈອຳນາດແລະຄຸນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງຂອງເຂົາ. ດັ່ງນັ້ນ ໄລຍະເວລາທີ່ເຈົ້າພັກຢູ່ໃນໂລກບຸນເຫຼົ່ານີ້ຈຶ່ງສິ້ນສຸດ. ບຸນຂອງເຈົ້າໄດ້ຫມົດໄປເນື່ອງຈາກການດູຖູກນັ້ນ; ດັ່ງນັ້ນ ໂອ ກະສັດ, ມື້ນີ້ເຈົ້າຈະຕົກລົງຈາກທີ່ນີ້»។
Verse 4
ययातिरुवाच सुरर्िगन्धर्वनरावमानात् क्षयं गता मे यदि शक्र लोका: । इच्छाम्यहं सुरलोकाद् विहीन: सतां मध्ये पतितुं देवराज,ययातिने कहा--देवराज इन्द्र! देवता, ऋषि, गन्धर्व और मनुष्य आदिका अपमान करनेके कारण यदि मेरे पुण्यलोक क्षीण हो गये हैं तो इन्द्रलोकसे भ्रष्ट होकर मैं साधु पुरुषोंके बीचमें गिरनेकी इच्छा करता हूँ
ຢະຍາຕິ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ສັກຣະ (ອິນທຣາ), ຖ້າເນື່ອງຈາກຂ້ອຍໄດ້ດູໝິ່ນເທວະ, ນັກບຳເພັນຕະບະ, ຄັນທະວະ ແລະມະນຸດ ຈົນໂລກບຸນຂອງຂ້ອຍຖືກຫມົດໄປ, ແລ້ວ—ເມື່ອຕົກຈາກໂລກສະຫວັນ—ຂ້ອຍປາຖະໜາຈະລົງໄປຢູ່ທ່າມກາງຜູ້ດີຜູ້ຊອບ. ໂອ ກະສັດແຫ່ງເທວະ, ຂໍໃຫ້ຂ້ອຍຕົກລົງໃນສັງຄົມຂອງຄົນດີ»។
Verse 5
इन्द्र उवाच सतां सकाशे पतितासि राजं- क्ष्युतः प्रतिष्ठां यत्र लब्धासि भूय: । एतद् विदित्वा च पुनर्ययाते त्वं मावमंस्था: सदृश: श्रेयसश्ल॒,इन्द्र बोले--राजा ययाति! तुम यहाँसे च्युत होकर साधु पुरुषोंके समीप गिरोगे और वहाँ अपनी खोयी हुई प्रतिष्ठा पुन: प्राप्त कर लोगे। यह सब जानकर तुम फिर कभी अपने बराबर तथा अपनेसे बड़े लोगोंका अपमान न करना
ອິນທຣາ ກ່າວວ່າ: «ໂອ ກະສັດ, ເຈົ້າຈະຕົກຈາກນີ້ໄປຢູ່ໃນສັງຄົມຂອງຜູ້ມີຄຸນທຳ; ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ ເຈົ້າຈະໄດ້ຄືນກຽດສັກສີທີ່ເຈົ້າເຄີຍເສຍໄປ. ເມື່ອຮູ້ດັ່ງນີ້ແລ້ວ, ໂອ ຢະຍາຕິ, ຢ່າດູໝິ່ນຜູ້ທີ່ເທົ່າກັນກັບເຈົ້າ—ຫຼືຜູ້ທີ່ສູງກວ່າເຈົ້າ—ອີກເລີຍ»។
Verse 6
वैशम्पायन उवाच ततः प्रहायामरराजजुष्टान् पुण्याँलल्लोकान् पतमानं ययातिम् | सम्प्रेक्ष्य राजर्षिवरो5ष्टकस्त- मुवाच सद्धर्मविधानगोप्ता,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर देवराज इन्द्रके सेवन करनेयोग्य पुण्यलोकोंका परित्याग करके राजा ययाति नीचे गिरने लगे। उस समय राजर्षियोंमें श्रेष्ठ अष्टकने उन्हें गिरते देखा। वे उत्तम धर्म-विधिके पालक थे। उन्होंने ययातिसे कहा
ໄວສັມປາຍະນະ ກ່າວວ່າ: ແລ້ວຕໍ່ມາ ກະສັດຢະຍາຕິ ໄດ້ລະທິ້ງໂລກບຸນທີ່ອິນທຣາເຄີຍໄປມາ ແລະເລີ່ມຕົກລົງສູ່ທາງລຸ່ມ. ເຫັນເຂົາຕົກຢູ່ດັ່ງນັ້ນ, ອັດຕະກະ—ຜູ້ເປັນເລີດໃນຫມູ່ລາຊະຣິສີ ແລະເປັນຜູ້ພິທັກຮັກສາຂໍ້ບັນຍັດອັນຖືກຕ້ອງແຫ່ງທຳ—ໄດ້ເອີ້ນກ່າວກັບຢະຍາຕິ.
Verse 7
बस * 2 <5७७५१११००७९७ ५4.4५ |./ 2... ययातिका पतन अट्क उवाच कस्त्वं युवा वासवतुल्यरूप: स्वतेजसा दीप्यमानो यथाग्नि: । पतसस््युदीर्णाम्बुधरान्धकारात् खात् खेचराणां प्रवरो यथार्क:,अष्टकने पूछा--इन्द्रके समान सुन्दर रूपवाले तरुण पुरुष तुम कौन हो? तुम अपने तेजसे अग्निकी भाँति देदीप्यमान हो रहे हो। मेघरूपी घने अन्धकारवाले आकाशसे आकाशचरी ग्रहोंमें श्रेष्ठ सूर्यवके समान तुम कैसे गिर रहे हो?
ອັດຕະກະ ຖາມວ່າ: «ເຈົ້າແມ່ນໃຜ, ຊາຍໜຸ່ມຜູ້ມີຮູບງາມສະຫງ່າດັ່ງອິນທຣາ, ສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍລັດສະໝີຂອງຕົນເອງດັ່ງໄຟ? ຈາກຟ້າທີ່ມືດຄືກັບຖືກປົກຄຸມດ້ວຍກ້ອນເມກສູງໃຫຍ່, ເຈົ້າກຳລັງຕົກລົງມາ—ແມ່ນທັງໆທີ່ເຈົ້າສ່ອງສະຫວ່າງໃນຫມູ່ຜູ້ເດີນທາງໃນຟ້າດັ່ງດວງອາທິດອັນເລີດ. ນີ້ເປັນໄປໄດ້ຢ່າງໃດ?»
Verse 8
दृष्टवा च त्वां सूर्यपथात् पतन्तं वैश्वानरार्कद्युतिमप्रमेयम् । कि नु स्विदेतत् पततीति सर्वे वितर्कयन्त: परिमोहिता: सम:,तुम्हारा तेज सूर्य और अग्निके सदृश है। तुम अप्रमेय शक्तिशाली जान पड़ते हो। तुम्हें सूर्यके मार्गसे गिरते देख हम सब लोग मोहित होकर इस तर्क-वितर्कमें पड़े हैं कि 'यह क्या गिर रहा है?”
ເມື່ອເຫັນທ່ານຕົກລົງຈາກເສັ້ນທາງຂອງພະອາທິດ—ຮັດສະຫມີຂອງທ່ານດັ່ງໄຟໄວສະວານະຣະ ແລະພະອາທິດ ພ້ອມດ້ວຍພະລັງອັນຫາຂອບເຂດບໍ່ໄດ້—ພວກເຮົາທັງຫມົດຖືກຄວາມງົດງົນຄອບງໍາ. ດ້ວຍຄວາມສັບສົນ ພວກເຮົາຈຶ່ງຖົມຖຽງກັນຢູ່ວ່າ: «ອັນໃດກັນແນ່ທີ່ກໍາລັງຕົກລົງ?»
Verse 9
दृष्टवा च त्वां धिछितं देवमार्गे शक्रार्कविष्णुप्रतिमप्रभावम् । अभ्युद्गतास्त्वां वयमद्य सर्वे तत्त्वं प्रपाते तव जिज्ञासमाना:,तुम इन्द्र, सूर्य और विष्णुके समान प्रभावशाली हो। तुम्हें आकाशमें स्थित देखकर हम सब लोग अब यह जाननेके लिये तुम्हारे निकट आये हैं कि तुम्हारे पतनका यथार्थ कारण क्या है?
ເມື່ອເຫັນທ່ານສະຖິດຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງເທວະ ມີສະຫງ່າລາສີທຽບໄດ້ກັບພະອິນທຣາ ພະອາທິດ ແລະພະວິສະນຸ—ພວກເຮົາທັງຫມົດຈຶ່ງເຂົ້າມາຫາທ່ານໃນມື້ນີ້. ພວກເຮົາປາຖະໜາຮູ້ເຫດຜົນອັນແທ້ຈິງຂອງການຕົກຕໍ່າຂອງທ່ານ—ຄວາມເປັນຈິງໃດຊ່ອນຢູ່ຫຼັງການລົງມານີ້?
Verse 10
नचापि त्वां धृष्णुम: प्रष्टमग्रे न च त्वमस्मान् पृच्छसि ये वयं सम: । तत् त्वां पृच्छामि स्पृहणीयरूप कस्य त्वं वा किंनिमित्तं त्वमागा:,हम पहले तुमसे कुछ पूछनेका साहस नहीं कर सकते और तुम भी हमसे हमारा परिचय नहीं पूछते हो; कि हम कौन हैं? इसलिये मैं ही तुमसे पूछता हूँ। मनोरम रूपवाले महापुरुष! तुम किसके पुत्र हो? और किसलिये यहाँ आये हो?
ພວກເຮົາບໍ່ກ້າຖາມທ່ານກ່ອນ ແລະທ່ານກໍບໍ່ໄດ້ຖາມພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາແມ່ນໃຜ ແມ່ນທັງທີ່ພວກເຮົາຢືນຢູ່ນີ້ດ້ວຍມາລະຍາດທຽບທຽມ. ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍຈຶ່ງຖາມທ່ານ: ໂອ ຜູ້ມີຮູບງາມນ່າຊົມ! ທ່ານເປັນລູກຂອງໃຜ ແລະມາທີ່ນີ້ເພື່ອຈຸດປະສົງອັນໃດ?
Verse 11
भयं तु ते व्येतु विषादमोहौ त्यजाशु चैवेन्द्रसमप्र भाव । त्वां वर्तमानं हि सतां सकाशे नालं प्रसोढुं बलहापि शक्र:,इन्द्रके तुल्य शक्तिशाली पुरुष! तुम्हारा भय दूर हो जाना चाहिये। अब तुम्हें विषाद और मोहको भी तुरंत त्याग देना चाहिये। इस समय तुम संतोंके समीप विद्यमान हो। बल दानवका नाश करनेवाले इन्द्र भी अब तुम्हारा तेज सहन करनेमें असमर्थ हैं
ອາດກະ ກ່າວວ່າ: «ຂໍໃຫ້ຄວາມຢ້ານຂອງທ່ານຈາງຫາຍໄປ. ຈົ່ງລະທິ້ງຄວາມເສົ້າໝອງ ແລະຄວາມຫຼົງມົວໃນທັນທີ, ໂອ ຜູ້ມີລາສີທຽບພະອິນທຣາ. ເພາະບັດນີ້ທ່ານຢືນຢູ່ຕໍ່ໜ້າຜູ້ມີຄຸນທຳ; ແມ່ນແຕ່ສັກຣະ (ພະອິນທຣາ) ຜູ້ປະຫານບະລະ ກໍບໍ່ອາດທົນຕໍ່ຮັດສະຫມີຂອງທ່ານໄດ້ອີກແລ້ວ»
Verse 12
सन्त: प्रतिष्ठा हि सुखच्युतानां सतां सदैवामरराजकल्प । ते संगता: स्थावरजड्रमेशा: प्रतिष्ठितस्त्वं सदृशेषु सत्सु,देवेश्वर इन्द्रके समान तेजस्वी महानुभाव! सुखसे वंचित होनेवाले साधु पुरुषोंके लिये सदा संत ही परम आश्रय हैं। वे स्थावर और जंगम सब प्राणियोंपर शासन करनेवाले सत्पुरुष यहाँ एकत्र हुए हैं। तुम अपने समान पुण्यात्मा संतोंके बीचमें स्थित हो
ອາດກະ ກ່າວວ່າ: «ສໍາລັບຜູ້ມີຄຸນທຳທີ່ຫຼຸດພົ້ນຈາກຄວາມສຸກ ບັນດານັກບຸນ (ຜູ້ດີ) ແມ່ນທີ່ພຶ່ງອັນຍືນຍົງ ແລະເປັນຫຼັກຄ້ຳອັນໝັ້ນຄົງ—ດັ່ງພະຣາຊາແຫ່ງເທວະຢູ່ເສມອ. ທີ່ນີ້ ບັນດາຜູ້ຊອບທຳ ຜູ້ມີອໍານາດອັນຖືກຕ້ອງເໜືອສັດທັງປວງ ທັງທີ່ຢູ່ນິ່ງ ແລະທີ່ເຄື່ອນໄຫວ ໄດ້ຊຸມນຸມກັນແລ້ວ. ແລະທ່ານ, ໂອ ຜູ້ມີໃຈໃຫຍ່ ສະຫງ່າລາສີດັ່ງພະອິນທຣາ, ກໍສະຖິດຢູ່ຢ່າງໝັ້ນຄົງທ່າມກາງນັກບຸນຜູ້ເທົ່າທຽມກັນໃນບຸນກຸສົນ»
Verse 13
प्रभुरग्नि: प्रतपने भूमिरावपने प्रभु: । प्रभु: सूर्य: प्रकाशित्वे सतां चाभ्यागत: प्रभु:,जैसे तपनेकी शक्ति अग्निमें है, बोये हुए बीजको धारण करनेकी शक्ति पृथ्वीमें है, प्रकाशित होनेकी शक्ति सूर्यमें है, इसी प्रकार संतोंपर शासन करनेकी शक्ति केवल अतिथिगमें है
ໄຟເປັນເຈົ້າໃນການເຜົາໃຫ້ຮ້ອນ; ແຜ່ນດິນເປັນເຈົ້າໃນການຮັບແລະອຸ້ມຊູມເມັດພັນທີ່ຫວ່ານ; ຕາເວັນເປັນເຈົ້າໃນການສ່ອງສະຫວ່າງ. ດັ່ງນັ້ນເອງ ອໍານາດໃນການຄອບຄອງເຫນືອສັດບຸລຸດ ມີແຕ່ “ອະຕິຖິ” (ແຂກ) ເທົ່ານັ້ນເປັນເຈົ້າ.
Verse 88
इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि उत्तरयायाते अष्टाशीतितमो<ध्याय: ।। ८८ ॥। इस प्रकार श्रीमयहाभारत आदिपव॑के अन्तर्गत सम्भवपर्वमें उत्तरयायातविषयक अद्ठासीवाँ अध्याय पूरा हुआ
ດັ່ງນີ້ແລ້ວ ໃນ «ສີຣີມະຫາພາຣະຕະ» ພາຍໃນ «ອາດິພັຣວະ» ແລະໂດຍສະເພາະໃນ «ສັມພະວະພັຣວະ» ບົດທີ 88—ວ່າດ້ວຍເຫດການຂອງ «ອຸຕຕະຣະ» ແລະ «ຢາຢາຕິ»—ກໍສິ້ນສຸດລົງ. (ເປັນຄໍາລົງທ້າຍບົດ)។
Frequently Asked Questions
The chapter frames a legitimacy dilemma rather than a single personal choice: how a dynasty retains rightful sovereignty when faced with collapse (famine, mortality, invasion) and defeat—answered through re-alignment with dharma, competent counsel, and ritually validated restoration.
Political continuity is depicted as conditional: lineage alone is insufficient without dharmic governance, social stability, and recognized authority structures (purohita, consecration). Crisis becomes a test of institutional resilience and ethical order.
No explicit phalaśruti is stated here; the chapter’s meta-function is archival—establishing a reliable dynastic memory that authorizes later narrative claims about the Kuru house and the sanctity of Kurukṣetra within the epic’s broader soteriological and historical frame.