शिवार्चनविधिः — देवतानां पाशुपतव्रतप्राप्तिः तथा पशुपाशविमोक्षणम् (अध्याय ८०)
क्वचिदशेषसुरद्रुमसंकुलं कुरबकैः प्रियकैस्तिलकैस् तथा बहुकदम्बतमाललतावृतं गिरिवरं शिखरैर्विविधैस् तथा
kvacidaśeṣasuradrumasaṃkulaṃ kurabakaiḥ priyakaistilakais tathā bahukadambatamālalatāvṛtaṃ girivaraṃ śikharairvividhais tathā
ບາງແຫ່ງ ພູອັນປະເສີດນັ້ນໜາແນ້ນໄປດ້ວຍຕົ້ນໄມ້ທິບທຸກຊະນິດ ປະດັບດ້ວຍດອກກຸຣະບະກະ, ປຣິຍະກະ ແລະ ຕິລະກະ. ບາງແຫ່ງອື່ນ ມັນຖືກຫໍ່ຫຸ້ມດ້ວຍເຄືອກະດັມບະ ແລະ ຕະມາລະຫຼາຍຊະນິດ ແລະຍົກຕົວຂຶ້ນດ້ວຍຍອດພູຮູບຮ່າງຫຼາກຫຼາຍ. ພູມິທັດອັນຖືກຊຳລະນີ້ ເໝາະສົມແກ່ການປະທັບຂອງພຣະສິວະ—ພະຕິ—ທີ່ດວງວິນຍານປະສຸໄດ້ພົບຄວາມສະຫງົບ ແລະພັນທະປາຊະເລີ່ມຄາຍອອກດ້ວຍການເຫັນອັນສັກສິດ ແລະການລະລຶກອັນບໍລິສຸດ.
Suta Goswami
It frames the kshetra (sacred setting) as inherently Shiva-saturated—an auspicious environment where devotion, purity, and remembrance support Linga-puja and inner steadiness.
By portraying a divinely ordered, life-giving landscape, it implies Shiva as Pati—the sustaining Lord whose presence sanctifies space and supports the pashu’s movement toward release from pasha.
Pilgrimage and sacred-darshana (kshetra-sevana) are implied—approaching such Shiva-kshetras for japa, dhyana, and Linga-puja, aligning the mind toward Pashupata discipline.