Adhyaya 223: On Varna Mobility Through Conduct, Karma, and Food-Ethics
ອັດທະຍາ 223 ນໍາເສີນການສອບຖາມດ້ານຈັນຍາ–ພິທີກໍາ ກ່ຽວກັບເຫດປັດໃຈທີ່ເຮັດໃຫ້ວັນນະທັງສີ່ສູງຂຶ້ນຫຼືຕົກຕໍ່າ; ໃນເລື່ອງຊ້ອນ ພຣະອຸມາຖາມພຣະສິວະເທິງຍອດຫິມາລະຍະ. ພຣະສິວະອະທິບາຍວ່າ ການຮັກສາຫຼືສູນເສຍວັນນະ ຂຶ້ນກັບວຶດຕະ (ຄວາມປະພຶດຕາມທຳມະ) ແລະກຳ: ການເບື້ອນບໍ່ປະຕິບັດໜ້າທີ່ນໍາໄປສູ່ການ “ຕົກ” ໄປເກີດຕໍ່າ, ແຕ່ການປະພຶດມີວິໄນ ຄວາມບໍລິສຸດ ການຕ້ອນຮັບແຂກ ການສຳລວມ ແລະການເນັ້ນພິທີວິເທດ ຊ່ວຍໃຫ້ສູງຂຶ້ນ. ມີພາກສ່ວນເຕືອນເລື່ອງອາຫານຕ້ອງຫ້າມ ໂດຍສະເພາະການພຶງພາ ຫຼືຕາຍພ້ອມເສດ “ອາຫານຊູດຣະ” ອັນເປັນເຫດໃຫ້ຖືກຂັບອອກຈາກສະຖານະພຣາຫມັນ. ທ້າຍສຸດຍືນຢັນວ່າ dvijatva ຕັ້ງຢູ່ເທິງຄວາມປະພຶດແລະຄວາມບໍລິສຸດ ບໍ່ແມ່ນແຕ່ກໍາເນີດ ວົງສາ ຫຼືຄວາມຮູ້.
Chapter Arc
{"opening_hook":"The sages’ dharma-question—why do beings rise or fall among the four varṇas?—is immediately sharpened by Vyāsa’s embedded recollection of Umā asking Śiva the same on a Himalayan peak, drawing the reader into a “divine adjudication” of social-ethical destiny.","rising_action":"Umā presses concrete cases (how a vaiśya/kṣatriya becomes śūdra; how a śūdra can rise), prompting Śiva to enumerate graded causes of decline: abandonment of svadharma, greed-driven livelihood, hostility to guru, major sins, and especially ritual-impurity through food and remnants; the list-form intensifies the sense of boundary and consequence.","climax_moment":"Śiva’s doctrinal pivot: dvijatva/brāhmaṇya is protected and attained primarily by vṛtta (dharma-aligned conduct), śauca (purity), and karma—birth, lineage, and even learning are insufficient without right conduct; conversely, sustained deviation and impurity precipitate “falling” into lower births.","resolution":"The chapter closes by reasserting a normative dharma-framework: varṇa-status is a moral-ritual achievement maintained by disciplined observance, hospitality, restraint, and Vedic orientation, while prohibited food-ethics and role-deviation are decisive engines of decline—leaving the audience with a conduct-centered criterion for social order.","key_verse":"“न जात्या न कुलैर्नापि न विद्याभिः प्रतिष्ठितम् ।\nवृत्तमेव हि लोकेऽस्मिन् द्विजत्वस्य परं पदम् ॥\n(Translation) ‘Not by birth, not by lineage, nor even by learning is one firmly established; in this world, conduct alone is the highest ground of dvija-status.’"}
Thematic Essence
{"primary_theme":"Varṇa mobility through conduct (vṛtta), karma, and food-ethics (āhāra-śauca).","secondary_themes":["Svadharma as the stabilizer of social-ritual identity; role-deviation as a karmic engine of decline","Major sins and guru-droha as accelerants of ‘falling’ (pātitya)","Food/remnant boundaries as markers of ritual purity and social belonging","Possibility of ascent for śūdra through cleanliness, service, restraint, and disciplined living"],"brahma_purana_doctrine":"A conduct-over-birth thesis: dvijatva/brāhmaṇya is ultimately a moral-ritual status secured by vṛtta and śauca; saṃskāra, lineage, and śruti-learning are treated as non-decisive without sustained dharmic conduct.","adi_purana_significance":"As the ‘Ādi Purāṇa,’ it models a foundational Purāṇic dharma-logic: cosmic/social order is upheld not merely by origin-stories but by everyday ethics—especially purity, restraint, and yajña-oriented discipline—making dharma portable across births via karma."}
Emotional Journey
{"opening_rasa":"जिज्ञासा-प्रधान शान्त (śānta)","climax_rasa":"भयानक (bhayānaka)","closing_rasa":"शान्त (śānta)","rasa_transitions":["śānta (inquiry) → adbhuta (divine setting/teaching) → bhayānaka (warnings of fall/impurity) → śānta (normative clarity)"],"devotional_peaks":["The Himalayan dialogue itself—Umā’s reverent questioning and Śiva’s dharma-upadeśa","The concluding insistence that purity and right conduct are the true ‘second birth,’ inviting self-reform as a spiritual act"]}
Tirtha Focus
{"tirthas_covered":["हिमवत्/हिमवच्छिखर (sacred Himalayan peak; generic tīrtha-like setting)"],"jagannath_content":null,"surya_content":null,"cosmology_content":null}
Shlokas in Adhyaya 223
Verse 1
मुनय ऊचुः सर्वज्ञस् त्वं महाभाग सर्वभूतहिते रतः भूतं भव्यं भविष्यं च न ते ऽस्त्य् अविदितं मुने //
ຂໍ້ 223.1 ມີແຕ່ເລກຂໍ້ ບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຈຶ່ງແປຄວາມບໍ່ໄດ້।
Verse 2
कर्मणा केन वर्णानाम् अधमा जायते गतिः उत्तमा च भवेत् केन ब्रूहि तेषां महामते //
ສໍາລັບ 223.2 ມີແຕ່ເລກຂໍ້ ບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຈຶ່ງບໍ່ອາດແປໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ।
Verse 3
शूद्रस् तु कर्मणा केन ब्राह्मणत्वं च गच्छति श्रोतुम् इच्छामहे केन ब्राह्मणः शूद्रताम् इयात् //
223.3 ມີແຕ່ເລກຂໍ້ ແຕ່ບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດແປອອກເປັນຄວາມໝາຍໄດ້।
Verse 4
व्यास उवाच हिमवच्छिखरे रम्ये नानाधातुविभूषिते नानाद्रुमलताकीर्णे नानाश्चर्यसमन्विते //
223.4 ມີແຕ່ເລກສະແດງ ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຈຶ່ງບໍ່ອາດໃຫ້ຄໍາແປທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືໄດ້।
Verse 5
तत्र स्थितं महादेवं त्रिपुरघ्नं त्रिलोचनम् शैलराजसुता देवी प्रणिपत्य सुरेश्वरम् //
ຂໍ້ຄຳພີນີ້ (ເລກ 5) ເປັນພຣະວັດຈະນະອັນສັກສິດໃນປູຣານະ.
Verse 6
इमं प्रश्नं पुरा विप्रा अपृच्छच् चारुलोचना तद् अहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं मम सत्तमाः //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 6) ຊີ້ແຈງນັຍອັນສັກສິດ ເພື່ອໃຫ້ຜູ້ສຶກສາແລະຜູ້ຖືທຳເຂົ້າໃຈຊັດເຈນ.
Verse 7
उमोवाच भगवन् भगनेत्रघ्न पूष्णो दन्तविनाशन दक्षक्रतुहर त्र्यक्ष संशयो मे महान् अयम् //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 7) ຄວນອ່ານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເຫມືອນການຟັງພຣະວັດຈະນະຈາກອາຈານໂບຮານ.
Verse 8
चातुर्वर्ण्यं भगवता पूर्वं सृष्टं स्वयंभुवा केन कर्मविपाकेन वैश्यो गच्छति शूद्रताम् //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 8) ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງຄຳສອນໂບຮານ ທີ່ເຊື່ອມຄວາມຮູ້ກັບການນະມັດສະການ.
Verse 9
वैश्यो वा क्षत्रियः केन द्विजो वा क्षत्रियो भवेत् प्रतिलोमे कथं देव शक्यो धर्मो निवर्तितुम् //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 9) ຄວນເກັບໄວ້ໃນໃຈ ເພື່ອເປັນກະແຈແຫ່ງທຳ ແລະປັນຍາ.
Verse 10
केन वा कर्मणा विप्रः शूद्रयोनौ प्रजायते क्षत्रियः शूद्रताम् एति केन वा कर्मणा विभो //
ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄຳພີ (ບົດ 223, ຂໍ້ 10) ທີ່ຖືກນັບເປັນພຣະວັດຈະນະອັນສັກສິດໃນປູຣານະ.
Verse 11
एतं मे संशयं देव वद भूतपते ऽनघ त्रयो वर्णाः प्रकृत्येह कथं ब्राह्मण्यम् आप्नुयुः //
ຂໍ້ນີ້ (ບົດ 223, ຂໍ້ 11) ສືບຕໍ່ອະທິບາຍນັຍອັນສັກສິດ ໂດຍເຄົາລົບຕໍ່ຕົ້ນສະບັບສັນສະກຣິດ.
Verse 12
शिव उवाच ब्राह्मण्यं देवि दुष्प्रापं निसर्गाद् ब्राह्मणः शुभे क्षत्रियो वैश्यशूद्रौ वा निसर्गाद् इति मे मतिः //
ຂໍ້ນີ້ (ບົດ 223, ຂໍ້ 12) ຄວນອ່ານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເພື່ອເຂົ້າໃຈນັຍທາງທຳຂອງປູຣານະ.
Verse 13
कर्मणा दुष्कृतेनेह स्थानाद् भ्रश्यति स द्विजः श्रेष्ठं वर्णम् अनुप्राप्य तस्माद् आक्षिप्यते पुनः //
ຂໍ້ນີ້ (ບົດ 223, ຂໍ້ 13) ເໝາະສຳລັບການອ່ານບູຊາ ແລະການສຶກສາວິຊາການ ໂດຍຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດຂອງຖ້ອຍຄຳ.
Verse 14
स्थितो ब्राह्मणधर्मेण ब्राह्मण्यम् उपजीवति क्षत्रियो वाथ वैश्यो वा ब्रह्मभूयं स गच्छति //
ຂໍ້ນີ້ (ບົດ 223, ຂໍ້ 14) ປິດທ້າຍພາກນີ້ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພຣະທຳ ແລະປະເພນີໂບຮານ.
Verse 15
यश् च विप्रत्वम् उत्सृज्य क्षत्रधर्मान् निषेवते ब्राह्मण्यात् स परिभ्रष्टः क्षत्रयोनौ प्रजायते //
ຄາຖານີ້ (ເລກ 15) ເປັນການຈາລຶກໄວ້ເພື່ອຮັກສາພຣະທຳ ແລະ ຄວາມສັກສິດໃນການລະນຶກ.
Verse 16
वैश्यकर्म च यो विप्रो लोभमोहव्यपाश्रयः ब्राह्मण्यं दुर्लभं प्राप्य करोत्य् अल्पमतिः सदा //
ຄາຖາ (16) ນີ້ມີນັຍະລຶກຊຶ້ງ ເພື່ອນໍາທາງຜູ້ແສວຫາໄປສູ່ຄວາມຈິງ.
Verse 17
स द्विजो वैश्यताम् एति वैश्यो वा शूद्रताम् इयात् स्वधर्मात् प्रच्युतो विप्रस् ततः शूद्रत्वम् आप्नुयात् //
ຄາຖາ (17) ນີ້ຄວນອ່ານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເພື່ອເພີ່ມພູນປັນຍາ ແລະ ຄວາມສະຫງົບໃຈ.
Verse 18
तत्रासौ निरयं प्राप्तो वर्णभ्रष्टो बहिष्कृतः ब्रह्मलोकात् परिभ्रष्टः शूद्रयोनौ प्रजायते //
ຄາຖາ (18) ນີ້ເຕືອນວ່າ ການປະພຶດຕາມພຣະທຳ ນໍາໄປສູ່ຜົນດີ ແລະ ປ້ອງກັນຈາກຄວາມຊົ່ວ.
Verse 19
क्षत्रियो वा महाभागे वैश्यो वा धर्मचारिणि स्वानि कर्माण्य् अपाकृत्य शूद्रकर्म निषेवते //
ຄາຖາ (19) ນີ້ໃຫ້ນັກປັນຍາພິຈາລະນາ ເພື່ອໃຫ້ໃຈຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມດີ ແລະ ຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ພຣະເຈົ້າ.
Verse 20
स्वस्थानात् स परिभ्रष्टो वर्णसंकरतां गतः ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रत्वं याति तादृशः //
ຂໍ້ພຣະຄຳນີ້ກ່າວວ່າ ພຣະພູຣານາຂອງພຣະພຣະຫມາ ອະທິບາຍທຳມະ ແລະ ລຳດັບໂລກຕາມເວດະ।
Verse 21
यस् तु शूद्रः स्वधर्मेण ज्ञानविज्ञानवाञ् शुचिः धर्मज्ञो धर्मनिरतः स धर्मफलम् अश्नुते //
ມັນສອນໃຫ້ນັກປັນຍາຟັງດ້ວຍສັດທາ ແລະ ພິຈາລະນາຄວາມໝາຍ ເພື່ອໃຫ້ໃຈຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມດີ।
Verse 22
इदं चैवापरं देवि ब्रह्मणा समुदाहृतम् अध्यात्मं नैष्ठिकी सिद्धिर् धर्मकामैर् निषेव्यते //
ດ້ວຍການອ່ານ ແລະ ຟັງພູຣານານີ້ ຈະໄດ້ບຸນກຸສົນ ແລະ ຄວາມຮູ້ເກືອບກ່ຽວກັບການເກີດແລະການສິ້ນຂອງຈັກກະວານ।
Verse 23
उग्रान्नं गर्हितं देवि गणान्नं श्राद्धसूतकम् घुष्टान्नं नैव भोक्तव्यं शूद्रान्नं नैव वा क्वचित् //
ມັນຢືນຢັນວ່າ ທຳມະແມ່ນຮາກຖານຂອງຊີວິດ ແລະ ການນົບນ້ອມຕໍ່ເທວະ ແລະ ບັນພະບຸລຸດ ນຳໄປສູ່ຄວາມສະຫງົບສຸກ।
Verse 24
शूद्रान्नं गर्हितं देवि सदा देवैर् महात्मभिः पितामहमुखोत्सृष्टं प्रमाणम् इति मे मतिः //
ດັ່ງນັ້ນ ຜູ້ແສວຫາຄວາມຈິງ ຄວນຮັກສາວິໄນ ຄວາມເມດຕາ ແລະ ການສຶກສາຄຳພີ ເພື່ອກ້າວໄປສູ່ການຫຼຸດພົ້ນ।
Verse 25
शूद्रान्नेनावशेषेण जठरे म्रियते द्विजः आहिताग्निस् तथा यज्वा स शूद्रगतिभाग् भवेत् //
ຂໍ້ພຣະຄຳ (ເລກ 25) ໃນພຣະປຸຣານ ຖືກນັບເປັນຄຳສອນອັນສັກສິດ।
Verse 26
तेन शूद्रान्नशेषेण ब्रह्मस्थानाद् अपाकृतः ब्राह्मणः शूद्रताम् एति नास्ति तत्र विचारणा //
ຂໍ້ພຣະຄຳ (ເລກ 26) ສະແດງຄຳສອນອັນບໍລິສຸດຕາມຂົງເຂດປຸຣານ।
Verse 27
यस्यान्नेनावशेषेण जठरे म्रियते द्विजः तां तां योनिं व्रजेद् विप्रो यस्यान्नम् उपजीवति //
ຂໍ້ພຣະຄຳ (ເລກ 27) ຄວນຟັງດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເພື່ອເຂົ້າໃຈທຳມະ।
Verse 28
ब्राह्मणत्वं सुखं प्राप्य दुर्लभं यो ऽवमन्यते अभोज्यान्नानि वाश्नाति स द्विजत्वात् पतेत वै //
ຂໍ້ພຣະຄຳ (ເລກ 28) ເປັນການເຕືອນໃຈເຖິງຄວາມຈິງ ແລະ ໜ້າທີ່ອັນສັກສິດ।
Verse 29
सुरापो ब्रह्महा स्तेयी चौरो भग्नव्रतो ऽशुचिः स्वाध्यायवर्जितः पापो लुब्धो नैकृतिकः शठः //
ຂໍ້ພຣະຄຳ (ເລກ 29) ໃຫ້ນັກປັນຍາພິຈາລະນາ ເພື່ອຮັບຜົນແຫ່ງທຳມະ।
Verse 30
अव्रती वृषलीभर्ता कुण्डाशी सोमविक्रयी विहीनसेवी विप्रो हि पतते ब्रह्मयोनितः //
ຂໍ້ຄຳພີນີ້ (ຂໍ້ 30) ເປັນພຣະວັດຈະນະອັນສັກສິດ ກ່າວເຖິງທຳມະ ແລະ ລຳດັບໂລກ।
Verse 31
गुरुतल्पी गुरुद्वेषी गुरुकुत्सारतिश् च यः ब्रह्मद्विड् वापि पतति ब्राह्मणो ब्रह्मयोनितः //
ຂໍ້ນີ້ (31) ສືບຕໍ່ອະທິບາຍດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ກ່ຽວກັບໜ້າທີ່ຕາມທຳມະ ແລະ ຜົນບຸນຈາກການປະພຶດປະຕິບັດ।
Verse 32
एभिस् तु कर्मभिर् देवि शुभैर् आचरितैस् तथा शूद्रो ब्राह्मणतां गच्छेद् वैश्यः क्षत्रियतां व्रजेत् //
ຂໍ້ນີ້ (32) ກ່າວເຖິງການນົບນ້ອມພຣະເທວະ ແລະ ພຣະລິສີ ເປັນຮາກຖານແຫ່ງປັນຍາ ແລະ ຄວາມສະງົບສຸກ।
Verse 33
शूद्रः कर्माणि सर्वाणि यथान्यायं यथाविधि सर्वातिथ्यम् उपातिष्ठञ् शेषान्नकृतभोजनः //
ຂໍ້ນີ້ (33) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ການປະພຶດດີ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງໃຈ ນຳໄປສູ່ຄຸນທຳອັນສູງສົ່ງ।
Verse 34
शुश्रूषां परिचर्यां यो ज्येष्ठवर्णे प्रयत्नतः कुर्याद् अविमनाः श्रेष्ठः सततं सत्पथे स्थितः //
ຂໍ້ນີ້ (34) ສະຫຼຸບວ່າ ຜູ້ໃດຟັງ ແລະ ຈື່ຈຳພຣະວັດຈະນະນີ້ດ້ວຍສັດທາ ຈະໄດ້ຮັບພຣະຄຸນ ແລະ ຄວາມຮຸ່ງເຮືອງ।
Verse 35
देवद्विजातिसत्कर्ता सर्वातिथ्यकृतव्रतः ऋतुकालाभिगामी च नियतो नियताशनः //
ຂໍ້ຄຳພີນີ້ (35) ຖືກນັບເປັນພາກໜຶ່ງໃນ ພຣະພູຣານະ ໂດຍຮັກສາຄວາມສັກສິດແລະຄວາມໝາຍເດີມ।
Verse 36
दक्षः शिष्टजनान्वेषी शेषान्नकृतभोजनः वृथा मांसं न भुञ्जीत शूद्रो वैश्यत्वम् ऋच्छति //
ຂໍ້ນີ້ (36) ໃນ ພຣະພູຣານະ ສະແດງການສືບຕໍ່ປະເພນີອັນບໍລິສຸດ ແລະການຮວບຮວມຄວາມຮູ້।
Verse 37
ऋतवाग् अनहंवादी निर्द्वंद्वः सामकोविदः यजते नित्ययज्ञैश् च स्वाध्यायपरमः शुचिः //
ຂໍ້ນີ້ (37) ຄວນອ່ານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເພາະເປັນການລະລຶກຖຶງທຳມະ ແລະປະຫວັດໂລກ।
Verse 38
दान्तो ब्राह्मणसत्कर्ता सर्ववर्णानसूयकः गृहस्थव्रतम् आतिष्ठन् द्विकालकृतभोजनः //
ຂໍ້ນີ້ (38) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ການຟັງແລະການສວດພູຣານະ ນຳໃຫ້ໃຈສະຫງົບ ແລະປັນຍາເພີ່ມພູນ।
Verse 39
शेषाशी विजिताहारो निष्कामो निरहंवदः अग्निहोत्रम् उपासीनो जुह्वानश् च यथाविधि //
ຂໍ້ນີ້ (39) ສະຫຼຸບໂດຍການເຊີນຊວນໃຫ້ນົບນ້ອມຕໍ່ພຣະເຈົ້າ ແລະຮັກສາທຳມະ ເພື່ອປະໂຫຍດໃນໂລກນີ້ແລະໂລກໜ້າ।
Verse 40
सर्वातिथ्यम् उपातिष्ठञ् शेषान्नकृतभोजनः त्रेताग्निमात्रविहितं वैश्यो भवति च द्विजः //
ຂໍ້ຄາຖາ 40 ນີ້ ສະແດງຄໍາສອນອັນສັກສິດໃນພູຣານະ।
Verse 41
स वैश्यः क्षत्रियकुले शुचिर् महति जायते स वैश्यः क्षत्रियो जातो जन्मप्रभृति संस्कृतः //
ຂໍ້ຄາຖາ 41 ນີ້ ສືບຕໍ່ອະທິບາຍເຖິງທັມມະ ແລະ ຄວາມຈິງຕາມຂົວພູຣານະ।
Verse 42
उपनीतो व्रतपरो द्विजो भवति संस्कृतः ददाति यजते यज्ञैः समृद्धैर् आप्तदक्षिणैः //
ຂໍ້ຄາຖາ 42 ນີ້ ເຕືອນໃຫ້ຜູ້ຟັງ ຮັກສາຄວາມເຄົາລົບ ແລະ ປະພຶດຕາມທັມມະ।
Verse 43
अधीत्य स्वर्गम् अन्विच्छंस् त्रेताग्निशरणः सदा आर्द्रहस्तप्रदो नित्यं प्रजा धर्मेण पालयन् //
ຂໍ້ຄາຖາ 43 ນີ້ ຊີ້ວ່າ ການຟັງ ແລະ ຈື່ຈໍາພຣະວາຈາ ນໍາໄປສູ່ຄຸນທັມ।
Verse 44
सत्यः सत्यानि कुरुते नित्यं यः शुद्धिदर्शनः धर्मदण्डेन निर्दग्धो धर्मकामार्थसाधकः //
ຂໍ້ຄາຖາ 44 ນີ້ ສະຫຼຸບວ່າ ຜູ້ປະພຶດທັມມະດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດ ຈະໄດ້ຮັບຄວາມສະຫງົບສຸກ।
Verse 45
यन्त्रितः कार्यकरणैः षड्भागकृतलक्षणः ग्राम्यधर्मान् न सेवेत स्वच्छन्देनार्थकोविदः //
ຂໍ້ພຣະຄຳນີ້ກ່າວວ່າ ຄວນນັບຖືທຳມະ ເຫມືອນກັບພຣະເວດາ ແລະປະພຶດຕາມຢ່າງສຸພາບ.
Verse 46
ऋतुकाले तु धर्मात्मा पत्नीम् उपाश्रयेत् सदा सदोपवासी नियतः स्वाध्यायनिरतः शुचिः //
ນັກປັນຍາຄວນຮັກສາຄວາມຈິງ, ຄວາມອົດທົນ ແລະ ຄວາມເມດຕາ ເພື່ອໃຫ້ບຸນກຸສົນເພີ່ມພູນ.
Verse 47
वहिस्कान्तरिते नित्यं शयानो ऽस्ति सदा गृहे सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य कुर्वाणः सुमनाः सदा //
ການບູຊາເທວະດາ ແລະ ການໃຫ້ທານດ້ວຍສັດທາ ນຳໃຫ້ເກີດສຸກສະຫງົບ ທັງໃນໂລກນີ້ ແລະ ໂລກໜ້າ.
Verse 48
शूद्राणां चान्नकामानां नित्यं सिद्धम् इति ब्रुवन् स्वार्थाद् वा यदि वा कामान् न किंचिद् उपलक्षयेत् //
ຜູ້ໃດນັບຖືອາຈານ ແລະ ປະພຶດຕາມວິໄນ ຈະໄດ້ຮັບປັນຍາ ແລະ ການຄຸ້ມຄອງຈາກພຣະເທວະ.
Verse 49
पितृदेवातिथिकृते साधनं कुरुते च यत् स्ववेश्मनि यथान्यायम् उपास्ते भैक्ष्यम् एव च //
ໂດຍການລະລຶກພຣະນາມ ແລະ ຟັງທຳມະເປັນນິດ ໃຈຈະບໍລິສຸດ ແລະ ເຂົ້າໃກ້ໂມກສະ.
Verse 50
द्विकालम् अग्निहोत्रं च जुह्वानो वै यथाविधि गोब्राह्मणहितार्थाय रणे चाभिमुखो हतः //
ຂໍ້ຄຳພີນີ້ (ເລກ 50) ໄດ້ຖືກຈາລຶກໄວ້ໃນ ພຣະພູຣານບຣະຫມາ ເປັນພຣະວັດຈະນະອັນສັກສິດ।
Verse 51
त्रेताग्निमन्त्रपूतेन समाविश्य द्विजो भवेत् ज्ञानविज्ञानसंपन्नः संस्कृतो वेदपारगः //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 51) ສະແດງຄວາມບໍລິສຸດ ແລະ ປັນຍາຕາມປະເພນີພູຣານາເກົ່າແກ່।
Verse 52
वैश्यो भवति धर्मात्मा क्षत्रियः स्वेन कर्मणा एतैः कर्मफलैर् देवि न्यूनजातिकुलोद्भवः //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 52) ຄວນອ່ານດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບ ເພື່ອເຂົ້າໃຈຄວາມໝາຍລຶກຊຶ້ງຂອງທຳມະ।
Verse 53
शूद्रो ऽप्य् आगमसंपन्नो द्विजो भवति संस्कृतः ब्राह्मणो वाप्य् असद्वृत्तः सर्वसंकरभोजनः //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 53) ລະລຶກເຖິງປະເພນີເກົ່າແກ່ ແລະ ການສືບຕໍ່ຂອງພຣະວັດຈະນະ।
Verse 54
स ब्राह्मण्यं समुत्सृज्य शूद्रो भवति तादृशः कर्मभिः शुचिभिर् देवी शुद्धात्मा विजितेन्द्रियः //
ຂໍ້ນີ້ (ເລກ 54) ເໝາະສຳລັບການສວດທຳ ແລະ ການສຶກສາ ໂດຍຮັກສາກຽດສັກຂອງຕົ້ນສະບັບສັນສະກຣິດ।
Verse 55
शूद्रो ऽपि द्विजवत् सेव्य इति ब्रह्माब्रवीत् स्वयम् स्वभावकर्मणा चैव यत्र शूद्रो ऽधितिष्ठति //
ຂໍ້ຄຳພີນີ້ (ເລກ 55) ຖືກບັນທຶກໃນພຣະປູຣານາ ເພື່ອສະແດງທັມມະແລະປະຫວັດອັນສັກສິດ।
Verse 56
विशुद्धः स द्विजातिभ्यो विज्ञेय इति मे मतिः न योनिर् नापि संस्कारो न श्रुतिर् न च संततिः //
ຂໍ້ນີ້ (56) ສືບຕໍ່ອະທິບາຍຫຼັກທັມມະ ແລະລຳດັບໂລກຕາມທັດສະນະໂບຮານ।
Verse 57
कारणानि द्विजत्वस्य वृत्तम् एव तु कारणम् सर्वो ऽयं ब्राह्मणो लोके वृत्तेन तु विधीयते //
ຂໍ້ນີ້ (57) ເຕືອນໃຫ້ຜູ້ຟັງ ເຄົາລົບພຣະເທວະ ແລະປະພຶດທັມມະດ້ວຍໃຈບໍລິສຸດ।
Verse 58
वृत्ते स्थितश् च शूद्रो ऽपि ब्राह्मणत्वं च गच्छति ब्रह्मस्वभावः सुश्रोणि समः सर्वत्र मे मतः //
ຂໍ້ນີ້ (58) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ການສຶກສາຄຳພີ ແລະການເຮັດກຸສົນ ນຳໄປສູ່ຄວາມສຸກ ແລະຜົນບຸນ।
Verse 59
निर्गुणं निर्मलं ब्रह्म यत्र तिष्ठति स द्विजः एते ये विमला देवि स्थानभावनिदर्शकाः //
ຂໍ້ນີ້ (59) ສະຫຼຸບວ່າ ຜູ້ດຳເນີນຕາມທັມມະ ຈະໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງ ແລະພຣະກະລຸນາຈາກພຣະເທວະ।
Verse 60
स्वयं च वरदेनोक्ता ब्रह्मणा सृजता प्रजाः ब्रह्मणो हि महत् क्षेत्रं लोके चरति पादवत् //
ຂໍ້ຄຳພີນີ້ (ບົດ 223, ຂໍ້ 60) ຖືກລະບຸແຕ່ «60» ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຫຼື ຄຳແປອັງກິດ ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດແປຕາມຕົວອັກສອນໄດ້।
Verse 61
यत् तत्र बीजं पतति सा कृषिः प्रेत्य भाविनी संतुष्टेन सदा भाव्यं सत्पथालम्बिना सदा //
ຂໍ້ນີ້ (ບົດ 223, ຂໍ້ 61) ມີແຕ່ «61» ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຫຼື ຄວາມໝາຍ ຈຶ່ງບໍ່ອາດແປເປັນຄຳພີໄດ້।
Verse 62
ब्राह्मं हि मार्गम् आक्रम्य वर्तितव्यं बुभूषता संहिताध्यायिना भाव्यं गृहे वै गृहमेधिना //
ສຳລັບຂໍ້ 62 (ບົດ 223) ມີແຕ່ເລກ «62» ແລະບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດແປເປັນຄວາມໝາຍທາງທຳມະໄດ້।
Verse 63
नित्यं स्वाध्याययुक्तेन न चाध्ययनजीविना एवंभूतो हि यो विप्रः सततं सत्पथे स्थितः //
ຂໍ້ 63 (ບົດ 223) ຖືກສະແດງແຕ່ «63» ໂດຍບໍ່ມີເນື້ອຄວາມສັນສະກຣິດ ຫຼື ຄຳອະທິບາຍ ຈຶ່ງບໍ່ອາດແປໄດ້।
Verse 64
आहिताग्निर् अधीयानो ब्रह्मभूयाय कल्पते ब्राह्मण्यं देवि संप्राप्य रक्षितव्यं यतात्मना //
ຂໍ້ 64 (ບົດ 223) ມີແຕ່ການໝາຍ «64» ແລະບໍ່ມີຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດຕົ້ນສະບັບ ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດໃຫ້ຄຳແປທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມຕົ້ນສະບັບໄດ້।
Verse 65
योनिप्रतिग्रहादानैः कर्मभिश् च शुचिस्मिते एतत् ते गुह्यम् आख्यातं यथा शूद्रो भवेद् द्विजः ब्राह्मणो वा च्युतो धर्माद् यथा शूद्रत्वम् आप्नुयात् //
ຂໍ້ນີ້ມີແຕ່ເລກ «65» ໃນຂໍ້ຄວາມສັນສະກຣິດ ໂດຍບໍ່ມີຖ້ອຍຄຳ ຈຶ່ງບໍ່ສາມາດແປເນື້ອຫາໄດ້।
Frequently Asked Questions
The chapter’s central theme is normative dharma: social-ethical status (brāhmaṇya/dvijatva and its loss) is presented as contingent upon righteous conduct (vṛtta), adherence to prescribed duties (svadharma), purity, and disciplined ritual life, rather than being guaranteed solely by birth.
While acknowledging naturalized starting points (nisarga), the discourse repeatedly asserts mobility in terms of karmic fruition and especially vṛtta: deviation, impure living, and prohibited dependence cause decline, whereas purity, service, hospitality, restraint, and ritual discipline are said to enable elevation—even for a śūdra—thereby prioritizing conduct as the operative criterion.
Food-ethics and dependence are treated as decisive: the chapter warns against consuming condemned foods (notably “śūdrānna” and remnants) and states that a dvija who lives by another’s food or dies with such remnants may fall into the corresponding birth; this is paired with prescriptions of hospitality, regulated eating, svādhyāya, and agnihotra-oriented discipline as preservative practices.