Adhyaya 15

Verse 1

श्रीभगवानुवाच जितेन्द्रियस्य युक्तस्य जितश्वासस्य योगिन: । मयि धारयतश्चेत उपतिष्ठन्ति सिद्धय: ॥ १ ॥

ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ: ໂອ ອຸດດະວະ! ໂຍຄີຜູ້ຊະນະອິນທຣີ, ທຳໃຈໃຫ້ໝັ້ນ, ຄວບຄຸມລົມຫາຍໃຈ ແລະ ຕັ້ງຈິດໄວ້ໃນເຮົາ ຍ່ອມມີສິດທິໂຍຄະມາປາກົດເອງ।

Verse 2

श्रीउद्धव उवाच कया धारणया कास्वित् कथं वा सिद्धिरच्युत । कति वा सिद्धयो ब्रूहि योगिनां सिद्धिदो भवान् ॥ २ ॥

ສີອຸດດະວະທູນວ່າ: ໂອ ພຣະອະຈຸຕະ! ດ້ວຍການຕັ້ງຈິດ (ທາຣະນາ) ແບບໃດຈຶ່ງໄດ້ສິດທິ ແລະ ສິດທິນັ້ນເປັນແນວໃດ? ສິດທິຂອງໂຍຄີມີກີ່ປະການ? ຂໍພຣະອົງອະທິບາຍ ເພາະພຣະອົງແມ່ນຜູ້ປະທານສິດທິທັງປວງ।

Verse 3

श्रीभगवानुवाच सिद्धयोऽष्टादश प्रोक्ता धारणा योगपारगै: । तासामष्टौ मत्प्रधाना दशैव गुणहेतव: ॥ ३ ॥

ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຕັດວ່າ: ບັນດາຜູ້ຊໍານານໂຍຄະໄດ້ກ່າວວ່າ ມີສິດທິ ແລະ ທາຣະນາ ທັງໝົດ 18 ປະການ; ໃນນັ້ນ 8 ແມ່ນຫຼັກ ມີເຮົາເປັນທີ່ພຶ່ງ, ແລະ 10 ແມ່ນຮອງ ເກີດຈາກຄຸນສັດຕະວະ।

Verse 4

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियै: । प्राकाम्यं श्रुतद‍ृष्टेषु शक्तिप्रेरणमीशिता ॥ ४ ॥ गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवस्यति । एता मे सिद्धय: सौम्य अष्टावौत्पत्तिका मता: ॥ ५ ॥

ໃນບັນດາສິດທິຫຼັກ 8 ປະການ ສາມປະການທີ່ແປງກາຍແມ່ນ: ອະນິມາ (ນ້ອຍກວ່ານ້ອຍທີ່ສຸດ), ມະຫິມາ (ໃຫຍ່ກວ່າໃຫຍ່ທີ່ສຸດ), ແລະ ລະຄິມາ (ເບົາກວ່າເບົາທີ່ສຸດ)। ດ້ວຍປຣາປຕິ-ສິດທິ ຍ່ອມໄດ້ສິ່ງທີ່ປາດຖະໜາ; ດ້ວຍປຣາກາມຍະ ຍ່ອມສຳຜັດອາຣົມອັນນ່າຊື່ນຊົມ ທັງໃນໂລກນີ້ຫຼືໂລກໜ້າ. ດ້ວຍອີຊິຕາ ຍ່ອມຊັກນຳແລະຄວບຄຸມອຳນາດຍ່ອຍຂອງມາຍາ; ດ້ວຍວະຊິຕາ ຍ່ອມບໍ່ຖືກຂັດຂວາງໂດຍຄຸນທັງສາມ. ແລະດ້ວຍກາມາວະສາຍິຕາ ຍ່ອມໄດ້ທຸກສິ່ງຈາກທຸກບ່ອນເຖິງຂີດສູງສຸດ. ໂອ ອຸດດະວະຜູ້ອ່ອນໂຍນ, ນີ້ແມ່ນສິດທິທຳມະຊາດ 8 ປະການຂອງເຮົາ ອັນຫາທຽບບໍ່ໄດ້ໃນໂລກນີ້।

Verse 5

अणिमा महिमा मूर्तेर्लघिमा प्राप्तिरिन्द्रियै: । प्राकाम्यं श्रुतद‍ृष्टेषु शक्तिप्रेरणमीशिता ॥ ४ ॥ गुणेष्वसङ्गो वशिता यत्कामस्तदवस्यति । एता मे सिद्धय: सौम्य अष्टावौत्पत्तिका मता: ॥ ५ ॥

ໃນບັນດາສິດທິຫຼັກ 8 ປະການ ສາມປະການທີ່ແປງກາຍແມ່ນ: ອະນິມາ (ນ້ອຍກວ່ານ້ອຍທີ່ສຸດ), ມະຫິມາ (ໃຫຍ່ກວ່າໃຫຍ່ທີ່ສຸດ), ແລະ ລະຄິມາ (ເບົາກວ່າເບົາທີ່ສຸດ)។ ດ້ວຍປຣາປຕິ-ສິດທິ ຍ່ອມໄດ້ສິ່ງທີ່ປາດຖະໜາ; ດ້ວຍປຣາກາມຍະ ຍ່ອມສຳຜັດອາຣົມອັນນ່າຊື່ນຊົມ ທັງໃນໂລກນີ້ຫຼືໂລກໜ້າ. ດ້ວຍອີຊິຕາ ຍ່ອມຊັກນຳແລະຄວບຄຸມອຳນາດຍ່ອຍຂອງມາຍາ; ດ້ວຍວະຊິຕາ ຍ່ອມບໍ່ຖືກຂັດຂວາງໂດຍຄຸນທັງສາມ. ແລະດ້ວຍກາມາວະສາຍິຕາ ຍ່ອມໄດ້ທຸກສິ່ງຈາກທຸກບ່ອນເຖິງຂີດສູງສຸດ. ໂອ ອຸດດະວະຜູ້ອ່ອນໂຍນ, ນີ້ແມ່ນສິດທິທຳມະຊາດ 8 ປະການຂອງເຮົາ ອັນຫາທຽບບໍ່ໄດ້ໃນໂລກນີ້।

Verse 6

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् । मनोजव: कामरूपं परकायप्रवेशनम् ॥ ६ ॥ स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् । यथासङ्कल्पसंसिद्धिराज्ञाप्रतिहता गति: ॥ ७ ॥

ສິດທິໂຍຄະຮອງ 10 ປະການທີ່ເກີດຈາກຄຸນແຫ່ງທໍາມະຊາດ ແມ່ນ: ບໍ່ຖືກລົບກວນໂດຍຄວາມຫິວ ແລະ ກະຫາຍ, ຟັງແລະເຫັນໄດ້ໄກ, ເຄື່ອນໄຫວໄວເທົ່າຈິດ, ແປງຮູບຕາມປາດຖະໜາ, ເຂົ້າສູ່ກາຍຜູ້ອື່ນ; ອີກທັງ ຕາຍໄດ້ຕາມໃຈ, ເຫັນລີລາຂອງເທວະກັບນາງອັບສະຣາ, ສໍາເລັດສັງກັນປະສົງ, ແລະ ອໍານາດອອກຄໍາສັ່ງທີ່ສໍາເລັດໂດຍບໍ່ມີອຸປະສັກ.

Verse 7

अनूर्मिमत्त्वं देहेऽस्मिन् दूरश्रवणदर्शनम् । मनोजव: कामरूपं परकायप्रवेशनम् ॥ ६ ॥ स्वच्छन्दमृत्युर्देवानां सहक्रीडानुदर्शनम् । यथासङ्कल्पसंसिद्धिराज्ञाप्रतिहता गति: ॥ ७ ॥

ໃນບັນດາສິດທິຮອງທີ່ເກີດຈາກຄຸນທໍາມະຊາດ ມີການຕາຍໄດ້ຕາມໃຈ, ການເຫັນລີລາຂອງເທວະກັບນາງອັບສະຣາ, ການສໍາເລັດປະສົງຢ່າງສົມບູນ, ແລະ ອໍານາດອອກຄໍາສັ່ງທີ່ສໍາເລັດໂດຍບໍ່ມີອຸປະສັກ; ພ້ອມທັງສິດທິທີ່ກ່າວໄວ້ກ່ອນ ເຊັ່ນ ບໍ່ຖືກລົບກວນໂດຍຄວາມຫິວກະຫາຍ ແລະອື່ນໆ.

Verse 8

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता । अग्‍न्यर्काम्बुविषादीनां प्रतिष्टम्भोऽपराजय: ॥ ८ ॥ एताश्चोद्देशत: प्रोक्ता योगधारणसिद्धय: । यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ ९ ॥

ການຮູ້ກາລະທັງສາມ (ອະດີດ‑ປັດຈຸບັນ‑ອະນາຄົດ), ຄວາມສະເໝີໃນຄູ່ຕົກກັນເຊັ່ນ ຮ້ອນ‑ໜາວ, ການຮູ້ຈິດຜູ້ອື່ນ, ການຢັບຢັ້ງອິດທິພົນຂອງໄຟ ຕາເວັນ ນ້ໍາ ພິດ ແລະອື່ນໆ, ແລະ ຄວາມບໍ່ພ່າຍແພ້—ນີ້ແມ່ນສິດທິ 5 ປະການແຫ່ງການເພ່ງຈິດແລະສະມາທິ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າແຕ່ຕາມຊື່ແລະລັກສະນະ; ບັດນີ້ຈົ່ງຮຽນຈາກຂ້າພະເຈົ້າວ່າ ການພິຈາລະນາແບບໃດໃຫ້ເກີດສິດທິໃດ ແລະເກີດແນວໃດ.

Verse 9

त्रिकालज्ञत्वमद्वन्द्वं परचित्ताद्यभिज्ञता । अग्‍न्यर्काम्बुविषादीनां प्रतिष्टम्भोऽपराजय: ॥ ८ ॥ एताश्चोद्देशत: प्रोक्ता योगधारणसिद्धय: । यया धारणया या स्याद् यथा वा स्यान्निबोध मे ॥ ९ ॥

ສິດທິ 5 ປະການນີ້ ເຊັ່ນ ການຮູ້ກາລະທັງສາມ ແມ່ນສິດທິແຫ່ງການພິຈາລະນາ (ທາຣະນາ) ໃນໂຍຄະ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວຢ່າງຫຍໍ້ແລ້ວ. ບັດນີ້ຈົ່ງຟັງຈາກຂ້າພະເຈົ້າ: ການພິຈາລະນາແບບໃດໃຫ້ເກີດສິດທິໃດ ແລະສໍາເລັດແນວໃດຕາມລໍາດັບການປະຕິບັດ.

Verse 10

भूतसूक्ष्मात्मनि मयि तन्मात्रं धारयेन्मन: । अणिमानमवाप्नोति तन्मात्रोपासको मम ॥ १० ॥

ຜູ້ໃດບູຊາຂ້າພະເຈົ້າໃນຮູບອະນຸຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ທີ່ແຜ່ຊຶມຢູ່ໃນທາດອັນລະອຽດທັງປວງ ໂດຍຕັ້ງຈິດໄວ້ແຕ່ຕັດຕະວະນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມໄດ້ຮັບສິດທິທີ່ເອີ້ນວ່າ “ອະນິມາ” (aṇimā).

Verse 11

महत्तत्त्वात्मनि मयि यथासंस्थं मनो दधत् । महिमानमवाप्नोति भूतानां च पृथक् पृथक् ॥ ११ ॥

ຜູ້ໃດວາງໃຈໃຫ້ຕັ້ງຢູ່ໃນເຮົາ ຜູ້ເປັນປະຣະມາຕະມັນໃນຮູບມະຫັດຕັດຕະວະ ຕາມສະພາບ ຍ່ອມບັນລຸສິດທິໂຍຄະຊື່ “ມະຫິມາ”. ຕໍ່ມາ ເມື່ອຈົ່ງໃຈໃນເຮົາໃນທາດແຕ່ລະຢ່າງ ເຊັ່ນ ອາກາດ ລົມ ໄຟ ແລະອື່ນໆ ກໍຈະໄດ້ຮັບຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງທາດນັ້ນໆ ຕາມລຳດັບ.

Verse 12

परमाणुमये चित्तं भूतानां मयि रञ्जयन् । कालसूक्ष्मार्थतां योगी लघिमानमवाप्नुयात् ॥ १२ ॥

ໂຍຄີຜູ້ໃດຜູກໃຈໃຫ້ຫຼົງໃນເຮົາ ຜູ້ສະຖິດເປັນແກ່ນແທ້ແຫ່ງອະນຸຂອງທາດທັງຫຼາຍ ຍ່ອມຮູ້ຊັດຄວາມລະອຽດຂອງການໃນລະດັບອະນຸ ແລະບັນລຸສິດທິຊື່ “ລະຄິມາ”.

Verse 13

धारयन् मय्यहंतत्त्वे मनो वैकारिकेऽखिलम् । सर्वेन्द्रियाणामात्मत्वं प्राप्तिं प्राप्नोति मन्मना: ॥ १३ ॥

ເມື່ອໂຍຄີຕັ້ງໃຈທັງໝົດໄວ້ໃນເຮົາ ພາຍໃນຕັດຕະວະແຫ່ງອະຫັງກາຣະໄວກາຣິກທີ່ເກີດຈາກສັດຕະວະ ຍ່ອມໄດ້ສິດທິຊື່ “ປຣາປຕິ” ເຮັດໃຫ້ມີອຳນາດເຫນືອອິນທຣີຍຂອງສັດທັງປວງ ເນື່ອງຈາກໃຈຂອງເຂົາລະລາຍໃນເຮົາ.

Verse 14

महत्यात्मनि य: सूत्रे धारयेन्मयि मानसम् । प्राकाम्यं पारमेष्ठ्यं मे विन्दतेऽव्यक्तजन्मन: ॥ १४ ॥

ຜູ້ໃດຮວບຮວມກິດຈະກຳທາງໃຈທັງໝົດໄວ້ໃນເຮົາ ໃນຖານະປະຣະມາຕະມັນແຫ່ງຂັ້ນ ‘ສູດຣະ’ ຂອງມະຫັດຕັດຕະວະ ທີ່ເຜີຍໂຊ່ງໂສ້ແຫ່ງກຳ ຍ່ອມໄດ້ຮັບຈາກເຮົາ—ຜູ້ປາກົດເກີນການຮັບຮູ້ທາງວັດຖຸ—ສິດທິອັນສູງສຸດຊື່ “ປຣາກາມຍະ”.

Verse 15

विष्णौ त्र्यधीश्वरे चित्तं धारयेत् कालविग्रहे । स ईशित्वमवाप्नोति क्षेत्रज्ञक्षेत्रचोदनाम् ॥ १५ ॥

ຜູ້ໃດວາງສະຕິໄວ້ທີ່ພຣະວິສນຸ ຜູ້ເປັນປະຣະມາຕະມັນ ຜູ້ຂັບເຄື່ອນສູງສຸດ ແລະເປັນອົງອະທິຈ້າວເໜືອພະລັງງານພາຍນອກອັນປະກອບດ້ວຍສາມຄຸນ ໃນຮູບແຫ່ງການ ຍ່ອມບັນລຸສິດທິຊື່ “ອີຊິດຕະວະ” ຄືອຳນາດຄວບຄຸມສັດຜູ້ຖືກຜູກມັດ ຮ່າງກາຍຂອງເຂົາ ແລະການກຳນົດທາງກາຍທັງຫຼາຍ.

Verse 16

नारायणे तुरीयाख्ये भगवच्छब्दशब्दिते । मनो मय्यादधद् योगी मद्धर्मा वशितामियात् ॥ १६ ॥

ໂຍຄີຜູ້ວາງໃຈໄວ້ໃນຮູບຂອງຂ້າເປັນນາຣາຍະນະ ທີ່ເອີ້ນວ່າຕຸຣີຍະ ເຕັມໄປດ້ວຍອຳນາດສິຣິທັງປວງ ຈະໄດ້ຮັບທຳມະຊາດຂອງຂ້າ ແລະບັນລຸສິດທິ “ວະຊິຕາ”

Verse 17

निर्गुणे ब्रह्मणि मयि धारयन् विशदं मन: । परमानन्दमाप्नोति यत्र कामोऽवसीयते ॥ १७ ॥

ຜູ້ໃດຍຶດຈິດອັນໃສສະອາດໄວ້ໃນຂ້າ ໃນພຣະພຣົມັນນິຣຄຸນ ຈະໄດ້ຮັບຄວາມສຸກສູງສຸດ ທີ່ຄວາມປາຖະໜາທັງປວງສົງບສິ້ນ

Verse 18

श्वेतद्वीपपतौ चित्तं शुद्धे धर्ममये मयि । धारयञ्छ्वेततां याति षडूर्मिरहितो नर: ॥ १८ ॥

ມະນຸດຜູ້ຈົ່ງຈິດໃນຂ້າ ຜູ້ເປັນຈອມແຫ່ງເສວຕະດວີປ ເປັນຮູບແຫ່ງຄວາມບໍລິສຸດ ແລະເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງທຳ ຈະໄດ້ຮັບສະພາວະອັນຂາວຜ່ອງ ແລະພົ້ນຈາກຄື້ນຫົກປະການ

Verse 19

मय्याकाशात्मनि प्राणे मनसा घोषमुद्वहन् । तत्रोपलब्धा भूतानां हंसो वाच: श‍ृणोत्यसौ ॥ १९ ॥

ສັດມີຊີວິດຜູ້ບໍລິສຸດ ທີ່ຍຶດຈິດຮັບນາດອັນພິເສດໃນຂ້າ ຜູ້ເປັນອາກາດມີພຣະອົງ ແລະເປັນປຣານະຮວມ ຈະຮັບຮູ້ໃນອາກາດແລະໄດ້ຍິນຄຳພູດຂອງສັດທັງປວງ

Verse 20

चक्षुस्त्वष्टरि संयोज्य त्वष्टारमपि चक्षुषि । मां तत्र मनसा ध्यायन् विश्वं पश्यति दूरत: ॥ २० ॥

ເມື່ອຫຼອມສາຍຕາເຂົ້າໃນດວງອາທິດ ແລ້ວຫຼອມດວງອາທິດກັບເຂົ້າໃນດວງຕາ ແລ້ວພິຈາລະນາຂ້າຜູ້ສະຖິດໃນການປະສານນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນຈະໄດ້ອຳນາດເຫັນສິ່ງທີ່ຢູ່ໄກ

Verse 21

मनो मयि सुसंयोज्य देहं तदनुवायुना । मद्धारणानुभावेन तत्रात्मा यत्र वै मन: ॥ २१ ॥

ໂຢກີຜູ້ທີ່ຮວບຮວມໃຈໃຫ້ຈົບສິ້ນໃນເຮົາ ແລະອາໄສລົມປຣານທີ່ຕາມໃຈ ເພື່ອໃຫ້ກາຍວັດຖຸລະລາຍໃນເຮົາ ຍ່ອມໄດ້ສິດທິຈາກອານຸພາບແຫ່ງການພິຈາລະນາເຮົາ ເຮັດໃຫ້ກາຍຕາມໃຈໄປທຸກທີ່ໄດ້ທັນທີ।

Verse 22

यदा मन उपादाय यद् यद् रूपं बुभूषति । तत्तद् भवेन्मनोरूपं मद्योगबलमाश्रय: ॥ २२ ॥

ເມື່ອໂຢກີນຳໃຈໄປໃຊ້ ແລະປາຖະນາຈະຮັບຮູບໃດ ຮູບນັ້ນຍ່ອມປາກົດທັນທີຕາມຮູບແຫ່ງໃຈ। ສິດທິນີ້ເກີດຈາກການລະລາຍໃຈໃນທີ່ພຶ່ງແຫ່ງພະລັງໂຢກະອັນຫາກຄາດຂອງເຮົາ ທີ່ເຮົາສາມາດຮັບຮູບໄດ້ນັບບໍ່ຖ້ວນ।

Verse 23

परकायं विशन् सिद्ध आत्मानं तत्र भावयेत् । पिण्डं हित्वा विशेत् प्राणो वायुभूत: षडङ्‍‍घ्रिवत् ॥ २३ ॥

ເມື່ອໂຢກີຜູ້ສຳເລັດປາຖະນາຈະເຂົ້າໄປໃນກາຍຂອງຜູ້ອື່ນ ຄວນພິຈາລະນາຕົນເອງວ່າຢູ່ພາຍໃນກາຍນັ້ນ ແລ້ວລະກາຍຫຍາບຂອງຕົນ ໃຫ້ປຣານທີ່ເປັນດັ່ງລົມເຂົ້າຕາມທາງລົມ ໄດ້ງ່າຍ ເຫມືອນເຜິ້ງລະດອກໜຶ່ງແລ້ວບິນເຂົ້າອີກດອກໜຶ່ງ।

Verse 24

पार्ष्ण्यापीड्य गुदं प्राणं हृदुर:कण्ठमूर्धसु । आरोप्य ब्रह्मरन्ध्रेण ब्रह्म नीत्वोत्सृजेत्तनुम् ॥ २४ ॥

ໂຢກີຜູ້ບັນລຸສິດທິຊື່ ສະວັດຈັນທະ-ມຣິຕະຍຸ ກົດທະວານດ້ວຍສົ້ນຕີນ ແລ້ວຍົກປຣານຈາກຫົວໃຈໄປສູ່ອົກ ໄປສູ່ຄໍ ແລະສຸດທ້າຍໄປສູ່ສີສະ। ເມື່ອສະຖິດຢູ່ໃນພຣະຫມຣັນທຣະ ຈຶ່ງລະກາຍ ແລະນຳວິນຍານໄປຫາຈຸດໝາຍທີ່ເລືອກໄວ້।

Verse 25

विहरिष्यन् सुराक्रीडे मत्स्थं सत्त्वं विभावयेत् । विमानेनोपतिष्ठन्ति सत्त्ववृत्ती: सुरस्‍त्रिय: ॥ २५ ॥

ໂຢກີຜູ້ປາຖະນາຈະຮື່ນເຮີງໃນສວນສຳລານຂອງເທວະ ຄວນພິຈາລະນາສັດຕະວະອັນບໍລິສຸດທີ່ສະຖິດຢູ່ໃນເຮົາ; ແລ້ວນາງສະຫວັນຜູ້ເກີດຈາກກະແສສັດຕະວະ ຈະມາຫາເຂົາດ້ວຍວິມານ।

Verse 26

यथा सङ्कल्पयेद् बुद्ध्या यदा वा मत्पर: पुमान् । मयि सत्ये मनो युञ्जंस्तथा तत् समुपाश्न‍ुते ॥ २६ ॥

ໂຍຄີຜູ້ມີສັດທາໃນຂ້າ ແລະຜູ້ມຸ່ງໝາຍຂ້າ ຜູກໃຈໄວ້ໃນຂ້າຜູ້ເປັນສັດຈະ ຍ່ອມບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງຕົນເສມອດ້ວຍວິທີທີ່ຕົນກຳນົດໄວ້

Verse 27

यो वै मद्भ‍ावमापन्न ईशितुर्वशितु: पुमान् । कुतश्चिन्न विहन्येत तस्य चाज्ञा यथा मम ॥ २७ ॥

ຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮອດພາວະຂອງຂ້າ ຜູ້ເປັນຈອມປົກຄອງແລະຜູ້ຄວບຄຸມ ຄຳສັ່ງຂອງເຂົາຈະເໝືອນຄຳສັ່ງຂອງຂ້າ ບໍ່ອາດຖືກຂັດຂວາງໄດ້

Verse 28

मद्भ‍क्त्या शुद्धसत्त्वस्य योगिनो धारणाविद: । तस्य त्रैकालिकी बुद्धिर्जन्ममृत्यूपबृंहिता ॥ २८ ॥

ໂຍຄີຜູ້ຊຳລະສະພາວະຂອງຕົນດ້ວຍພັກຕິຕໍ່ຂ້າ ແລະຊຳນານໃນທາຣະນາ ຍ່ອມໄດ້ປັນຍາຮູ້ການເວລາທັງສາມ—ອະດີດ ປັດຈຸບັນ ອະນາຄົດ—ແລະເຫັນການເກີດແລະຕາຍຂອງຕົນແລະຜູ້ອື່ນ

Verse 29

अग्‍न्यादिभिर्न हन्येत मुनेर्योगमयं वपु: । मद्योगशान्तचित्तस्य यादसामुदकं यथा ॥ २९ ॥

ເຫມືອນຮ່າງຂອງສັດນ້ຳບໍ່ຖືກນ້ຳເຮັດຮ້າຍ ຮ່າງອັນເປັນໂຍຄະຂອງມຸນີຜູ້ມີໃຈສະຫງົບດ້ວຍພັກຕິ-ໂຍຄະຕໍ່ຂ້າ ແລະເຕັມພ້ອມໃນວິທະຍາໂຍຄະ ຍ່ອມບໍ່ຖືກໄຟ ແດດ ນ້ຳ ພິດ ແລະອື່ນໆ ເຮັດອັນຕະລາຍ

Verse 30

मद्विभूतीरभिध्यायन् श्रीवत्सास्‍त्रविभूषिता: । ध्वजातपत्रव्यजनै: स भवेदपराजित: ॥ ३० ॥

ເມື່ອຜູ້ພັກຕິຂອງຂ້າ ເພ່ງລະລຶກຖຶງອະວະຕານອັນຮຸ່ງເຮືອງຂອງຂ້າ ທີ່ປະດັບດ້ວຍເຄື່ອງໝາຍ Śrīvatsa ແລະອາວຸດນານາ ພ້ອມທັງທຸງ ສະຫຼອງສະຫວ່າງ ແລະພັດ ຍ່ອມເປັນຜູ້ບໍ່ອາດຖືກພິຊິດໄດ້

Verse 31

उपासकस्य मामेवं योगधारणया मुने: । सिद्धय: पूर्वकथिता उपतिष्ठन्त्यशेषत: ॥ ३१ ॥

ໂອ ມຸນີ, ຜູ້ພະລັງສັດທາຜູ້ຮູ້ທີ່ບູຊາຂ້າດ້ວຍການຕັ້ງຈິດໃນໂຍຄະ ຍ່ອມໄດ້ຮັບສິດທິລິດທັງປວງທີ່ຂ້າໄດ້ກ່າວໄວ້ຢ່າງແນ່ນອນ।

Verse 32

जितेन्द्रियस्य दान्तस्य जितश्वासात्मनो मुने: । मद्धारणां धारयत: का सा सिद्धि: सुदुर्लभा ॥ ३२ ॥

ສໍາລັບມຸນີຜູ້ຊະນະອິນທຣີ, ຜູ້ສໍາຮວມ, ຜູ້ຊະນະລົມຫາຍໃຈແລະໃຈ, ແລະຕັ້ງຈິດຢູ່ໃນການລະລຶກຖືຂ້າເສມໍ—ສິດທິໃດຈະດູລຳບາກຍິ່ງ?

Verse 33

अन्तरायान् वदन्त्येता युञ्जतो योगमुत्तमम् । मया सम्पद्यमानस्य कालक्षपणहेतव: ॥ ३३ ॥

ນັກຮູ້ໃນພັກຕິກ່າວວ່າ ສິດທິລິດໂຍຄະທີ່ຂ້າໄດ້ກ່າວເຖິງ ແທ້ຈິງແມ່ນອຸປະສັກຕໍ່ຜູ້ປະຕິບັດໂຍຄະສູງສຸດ; ສໍາລັບຜູ້ທີ່ໄດ້ຄວາມສົມບູນແຫ່ງຊີວິດຈາກຂ້າໂດຍກົງ ມັນເປັນແຕ່ການເສຍເວລາ।

Verse 34

जन्मौषधितपोमन्त्रैर्यावतीरिह सिद्धय: । योगेनाप्नोति ता: सर्वा नान्यैर्योगगतिं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

ສິດທິທັງຫມົດທີ່ໄດ້ໃນໂລກນີ້ດ້ວຍການເກີດດີ, ສົມຸນໄພ, ຕະບະ ແລະ ມົນຕຣາ ລ້ວນສາມາດໄດ້ດ້ວຍພັກຕິໂຍຄະຕໍ່ຂ້າ; ແທ້ຈິງແລ້ວ ດ້ວຍວິທີອື່ນບໍ່ອາດເຖິງຈຸດໝາຍແທ້ຂອງໂຍຄະໄດ້।

Verse 35

सर्वासामपि सिद्धीनां हेतु: पतिरहं प्रभु: । अहं योगस्य साङ्ख्यस्य धर्मस्य ब्रह्मवादिनाम् ॥ ३५ ॥

ໂອ ອຸດທະວະຜູ້ຮັກ, ຂ້າແມ່ນເຫດ, ຜູ້ຄຸ້ມຄອງ ແລະ ອົງພຣະເຈົ້າແຫ່ງສິດທິທັງປວງ; ຂ້າແມ່ນອົງປົກຄອງແຫ່ງໂຍຄະ, ສາງຂະຍະ, ທຳອັນບໍລິສຸດ ແລະ ຊຸມຊົນຄູວິທີເວດຜູ້ປະກາດພຣະພຣະຫມະ।

Verse 36

अहमात्मान्तरो बाह्योऽनावृत: सर्वदेहिनाम् । यथा भूतानि भूतेषु बहिरन्त: स्वयं तथा ॥ ३६ ॥

ເຊັ່ນທາດໃຫຍ່ຫ້າປະການມີຢູ່ທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກຂອງຮ່າງກາຍທັງປວງ ດັ່ງນັ້ນເຮົາບໍ່ອາດຖືກສິ່ງໃດປົກຄຸມ; ເຮົາສະຖິດພາຍໃນເປັນປະຣະມາຕະມາ ແລະພາຍນອກເປັນຜູ້ແຜ່ຊາຍທົ່ວໄປ।