Adhyaya 208
A Compendium of Vows and Gifts (Vrata-Dāna-Ādi-Samuccaya)
ພຣະອັກນິເລີ່ມວາງແນວທາງສັ້ນໆແຕ່ເປັນລະບົບ ສໍາລັບວຣະຕະ ແລະ ທານ ໂດຍຈັດຕາມໝາຍເວລາພິທີ—ຕິຖິ(ວັນຈັນທະຄະຕິ), ວາຣ(ວັນອາທິດ), ນັກສັດຕຣະ, ສັງກຣານຕິ(ການເຂົ້າຮາສີຂອງຕາເວັນ), ໂຍກ ແລະ ໂອກາດພິເສດເຊັ່ນ ຄຣາສ ແລະ ວັນມັນວາດິ. ຕໍ່ມາທ່ານຕັ້ງຫຼັກທາງເທວະວິທະຍາທີ່ຮວມເປັນໜຶ່ງ: ທັງ “ກາລະ” (ເວລາ) ແລະ “ດຣະວະຍະ” (ສິ່ງຂອງ) ຢູ່ໃຕ້ອໍານາດຂອງພຣະວິສນຸ; ແລະ ສູຣຍະ, ອີສະ, ພຣະພຣະຫມາ, ລັກສະມີ ເປັນວິພູຕິຂອງພຣະວິສນຸ ເພື່ອໃຫ້ພິທີຫຼາຍຢ່າງສອດຄ່ອງກັນ. ບົດນີ້ໃຫ້ລໍາດັບບູຊາ: ອາສນ, ປາດຍະ, ອາຣຄຍະ, ມະທຸປຣະກະ, ອາຈະມະນະ, ສນານ, ວັດສະຕຣະ, ຄັນທະ, ປຸສປະ, ທູປະ, ທີປະ, ໄນເວດຍະ; ແລະ ສູດທານມາດຕະຖານທີ່ລະບຸຊື່ພຣາຫມະນະຜູ້ຮັບ ແລະ ໂຄຕຣະ. ຈຸດປະສົງຂອງຜູ້ໃຫ້ຖືກລຽນຈາກການລົບບາບ, ສຸຂະພາບ, ວົງສານ, ຊັຍຊະນະ, ຊັບສິນ ຫາ ການພົ້ນຈາກສັງສາຣ; ແລະປິດທ້າຍດ້ວຍຟະລະສຣຸຕິ ສັນຍາບຸກຕິແລະມຸກຕິແກ່ຜູ້ອ່ານ/ຟັງເປັນປະຈໍາ ພ້ອມເຕືອນວ່າ ການບູຊາວາສຸເທວະ ແລະ ຮູບພຣະອື່ນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ ຕ້ອງຖືກຕາມກົດລະບຽບອັນດຽວ ບໍ່ຄວນປົນປະສົມວິທີການ.
Shlokas
No shlokas available for this adhyaya yet.
Frequently Asked Questions
A time-and-substance taxonomy for ritual action: vows and gifts are mapped to tithi, vāra, nakṣatra, saṅkrānti, yoga, and eclipse/Manv-ādi occasions, alongside a standardized pūjā-sequence and a fixed dāna-vākya (donation formula) for formal gifting.
It converts ritual into a Viṣṇu-centered discipline: by aligning intention (sin-pacification to mokṣa), correct timing (kāla), correct materials (dravya), and consistent procedure (niyama), the practitioner pursues all four puruṣārthas and is promised both bhukti and mukti through regular study and practice.