
Aśvāyurveda (Medical Science of Horses)
ບົດນີ້ເປັນຫົວຂໍ້ແລະຂົວເຊື່ອມເຂົ້າສູ່ຂົງເຂດອາຍຸເວດສະເພາະດ້ານສັດຕະວະແພດ ໂດຍລະບຸວ່າເປັນ “ອັສວາຍຸເວດ” ໃນຫຼັກສູດສາລະພັດຂອງ ອັກນິປູຣານະ. ໃນກອບ “ອັກເນຍະວິທະຍາ” ການດູແລມ້າບໍ່ແມ່ນແຕ່ເພື່ອປະໂຫຍດໃຊ້ງານ ແຕ່ຖືກຈັດເປັນວິຊາທີ່ຊອບທຳ ຊ່ວຍຄ້ຳຈຸນທຳມະດ້ວຍການປົກປ້ອງອາຊີບການດຳລົງຊີວິດ ການເຄື່ອນໄຫວ ແລະຄວາມມັ່ນຄົງຂອງລາຊະອານາຈັກຫຼືຊຸມຊົນ. ຕຳແໜ່ງຂອງບົດຊີ້ວ່າຄວາມຮູ້ການແພດໃນປູຣານະຂະຫຍາຍເກີນການຮັກສາມະນຸດ ໄປສູ່ການຈັດການສຸຂະພາບຕາມຊະນິດສັດ ເພື່ອກຽມຜູ້ອ່ານສຳລັບວິທີການຕໍ່ໄປທັງດ້ານຂັ້ນຕອນແລະພິທີສະງົບ. ໃນການສອນຢ່າງເປັນລະບົບ ຄຳແນະນຳທາງເທັກນິກຖືກວາງເປັນຄວາມຮູ້ສັກສິດ ເຊິ່ງການປະຕິບັດຖືກຕ້ອງ ເວລາຖືກຕ້ອງ ແລະເຈດຕະນາຖືກຕ້ອງ ປະສານສຸຂະພາບກາຍກັບລຳດັບໂລກະຈັກກະວານ.
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे अश्वायुर्वेदो नामाष्टाशीत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोननवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अश्वशान्तिः शालिहोत्र उवाच अश्वशान्तिं प्रवक्ष्यामि वजिरोगविमर्दनीं नित्यां नैमित्तकीं कम्यां त्रिविधां शृणु सुश्रुत
ດັ່ງນີ້ໃນອັກນິມະຫາປຸຣານ ບົດທີ 289 ມີຊື່ວ່າ «ອັດສະວາຍຸຣເວດ» (ວິຊາແພດສໍາລັບມ້າ)। ບັດນີ້ເລີ່ມບົດທີ 290 «ອັດສະວາຊານຕິ» (ພິທີສະງົບສັນຕິແກ່ມ້າ)។ ຊາລິໂຫຕຣາ ກ່າວວ່າ: «ຂ້າພະເຈົ້າຈະອະທິບາຍພິທີສັນຕິຂອງມ້າ ອັນທໍາລາຍໂລກພະຍາດຂອງມ້າ; ມີສາມປະເພດ: ປະຈໍາວັນ, ຕາມເຫດການ, ແລະເພື່ອສົມປາດຖະໜາ. ຈົ່ງຟັງ ໂອ ສຸສຣຸຕ»។
Verse 2
शुभे दिने श्रीधरञ्च श्रियमुच्चैःश्रवाश् च तं हयराजं समभ्यर्च्य सावित्रैर् जुजुयाद्घृतं
ໃນວັນມົງຄຸນ ເມື່ອໄດ້ບູຊາສັກກາລະ ພຣະສຣີທະຣະ (ວິສນຸ), ພຣະສຣີ (ລັກສະມີ) ແລະ ອຸຈໄຈຫະສຣະວັສ—ກະສັດແຫ່ງມ້າ—ແລ້ວ ຄວນຖວາຍເນີຍໃສ (ghee) ລົງໃນໄຟ ໂດຍສະດຸດມະນະສາວິຕຣີ (ຄາຍະຕຣີ)។
Verse 3
द्विजेभ्यो दक्षिणान्दद्यादश्ववृद्धिस् तथा भवेत् अश्वयुक् शुक्लपक्षस्य पञ्चदश्याञ्च शान्तिकं
ຄວນຖວາຍທັກສິນາ (ຄ່າພິທີ) ແກ່ພວກທະວິຊະ (ພຣາຫມັນຜູ້ປະກອບພິທີ) ເພາະເຫດນັ້ນຈຶ່ງຈະເກີດຄວາມເພີ່ມພູນແຫ່ງມ້າ. ແລະໃນວັນເພັງເດືອນອັດສະວາຍຸຊ (ວັນທີ 15 ຂອງຂ້າງຂຶ້ນ) ຄວນປະກອບພິທີຊານຕິກະ (ພິທີສະງົບ) ອີກດ້ວຍ।
Verse 4
वहिः कुर्याद्विशेषेण नासत्यौ वरुणं यजेत् समुल्लिख्य ततो देवीं शाखाभिः परिवारयेत्
ຄວນກະທຳການຖວາຍອາຫຸຕິຢູ່ພາຍນອກເຂດພິທີດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງເປັນພິເສດ; ຄວນບູຊານາສັດຍາ (ອັສວິນຄູ່) ແລະ ວະຣຸນ. ຈາກນັ້ນ ຫຼັງຈາກຂີດໝາຍພື້ນພິທີ/ມັນດະລາໃຫ້ຊັດ ຈຶ່ງໃຫ້ໃຊ້ກິ່ງໄມ້ລ້ອມຮອບພຣະເທວີເປັນແນວປ້ອງກັນ।
Verse 5
घतान्सर्वरसैः पूर्णान् दिक्षु दद्यात्सवस्त्रकान् यवाज्यं जुहुयात् प्रार्च्य यजेदश्वांश् च साश्विनान्
ໃຫ້ຖວາຍໝໍ້ທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ຳ/ນ້ຳຫວານມີລົດຊາດທຸກຢ່າງ ໃນທິດທັງຫຼາຍ (ທິດທັງແປດ) ພ້ອມຜ້ານຸ່ງຫົ່ມ. ຫຼັງຈາກບູຊາໃຫ້ຖືກຕ້ອງແລ້ວ ໃຫ້ຫວ່ານອາຫຸຕິໃນໄຟໂດຍໃຊ້ຂ້າວບາເລຍປົນນ້ຳມັນເຄື່ອງ (ghee) ແລະບູຊາມ້າທັງຫຼາຍຄຽງຄູ່ກັບເທວະອັສວິນ.
Verse 6
विप्रेभ्यो दक्षिणान्दद्यान्नैमित्तिकमतः शृणु मकरादौ हयानाञ्च पद्मैर् विष्णुं श्रियं यजेत्
ຄວນໃຫ້ທັກສິນາ (ຄ່າບູຊາ) ແກ່ພຣາຫມັນ; ບັດນີ້ຈົ່ງຟັງກົດສຳລັບພິທີເປັນຄັ້ງຄາວ (naimittika). ໃນຕອນເລີ່ມມະກະຣະ (ລາສີມະກະຣະ) ແລະໃນຕອນເລີ່ມອັສວິນີ (ນັກຂັດ) ເຊັ່ນດຽວກັນ ຄວນບູຊາພຣະວິດສະນຸ ແລະ ສຣີ ດ້ວຍດອກບົວ.
Verse 7
ब्रह्माणं शङ्करं सोममादित्यञ्च तथाश्विनौ रेवन्तमुच्चैःश्रवसन्दिक्पालांश् च दलेष्वपि
ຄວນວາງ/ເຊີນປະດິດສະຖານ ພຣະພຣະຫມາ, ສັງກະຣະ (ສິວະ), ໂສມະ (ຈັນ), ອາທິດຍະ (ຕາເວັນ), ອັສວິນຄູ່, ເຣວັນຕະ, ອຸຈໄຈຫະສຣະວັສ, ແລະເທວະຜູ້ພິທັກທິດ ແມ່ນແຕ່ໃນກີບດອກບົວ (ຂອງມັນດະລາ) ດ້ວຍ.
Verse 8
प्रत्येकं पूर्णकुम्भैश् च वेद्यान्तत्सौम्यतः स्थले तिलाक्षताज्यसिद्धार्थान् देवतानां शतं शतं उपोषितेन कर्तव्यं कर्म चास्वरुजापहं
ໃນແຕ່ລະຈຸດ ຄວນວາງໝໍ້ນ້ຳເຕັມ (pūrṇa-kumbha) ຢູ່ຂອບແທ່ນບູຊາ ທາງດ້ານອັນເປັນມົງຄຸນ. ໂດຍໃຊ້ງາ, ເຂົ້າສານບໍ່ແຕກ (akṣata), ghee, ແລະເມັດມັດສະຕາດຂາວ (siddhārtha) ຄວນຖວາຍອາຫຸຕິແກ່ເທວະທັງຫຼາຍ ເປັນຮ້ອຍໆ ເປັນຮ້ອຍໆ ໂດຍຜູ້ຖືອົບໂປສະຖະ (ອົດອາຫານ); ແລະພິທີນີ້ເປັນຜູ້ກຳຈັດຄວາມເຈັບປວດແລະໂລກໄພ.
It marks the beginning of Aśvāyurveda, establishing veterinary Ayurveda—specifically horse medicine—as a recognized Agneya Vidya within the Purana’s encyclopedic system.
By presenting health-care knowledge as dharmic practice: protecting life and social order (bhukti) while cultivating disciplined, ritually aligned action that supports inner refinement (mukti).