Adhyaya 195: Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

Verse 1

अथ यमलोकस्थपापिवर्णनम् ॥ नाचिकेत उवाच ॥ कथ्यमानं मया विप्राः शृण्वन्तु तपसि स्थिताः ॥ नमश्च तस्मै देवाय धर्मराजाय धीमते

ಇದೀಗ ಯಮಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ಪಾಪಿಗಳ ವರ್ಣನೆ. ನಾಚಿಕೇತನು ಹೇಳಿದನು—ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದ ವಿಪ್ರರೇ, ನಾನು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಆ ದಿವ್ಯ, ಧೀಮಂತ ಧರ್ಮರಾಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.

Verse 2

संसारं तु यथाशक्ति कथ्यमानं निबोधत ॥ असत्यवादिनो ये च जन्तुस्त्रीबालघातकाः

ನನ್ನ ಯಥಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಡುವ ಈ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿರಿ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರು ಹಾಗೂ ಜೀವ, ಸ್ತ್ರೀ, ಬಾಲರನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

Verse 3

तथा ब्रह्महणः पापा ये च विश्वासघातकाः ॥ ये ये शठाः कृतघ्नाश्च लोलुपाः पारदारिकाः

ಅದೇ ರೀತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕರಾದ ಪಾಪಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಕರು; ಹಾಗೆಯೇ ವಂಚಕರು, ಕೃತಘ್ನರು, ಲೋಭಿಗಳು, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ.

Verse 4

कन्यानां दूषका ये च ये च पापरता नराः ॥ वेदानां दूषकाश्चैव वेदमાર્ગविहिंसकाः

ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ದೂಷಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ ಪುರುಷರು; ಹಾಗೆಯೇ ವೇದಗಳನ್ನು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವವರು, ವೇದಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರೂ.

Verse 5

शूद्राणां याजकाश्चैव हाहाभूता द्विजातयः ॥ अयाज्ययाजकाश्चैव ये ये कुष्ठयुता नराः

ಶೂದ್ರರಿಗಾಗಿ ಯಾಜಕರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರು—ಹಾಹಾಕಾರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ದ್ವಿಜರು; ಹಾಗೆಯೇ ಅಯಾಜ್ಯರಿಗಾಗಿ ಯಾಗ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಕುಷ್ಠರೋಗಪೀಡಿತರು.

Verse 6

सुरापो ब्रह्महा चैव यो द्विजो वीरघातकः ॥ तथा वार्धुषिका ये च जिह्मप्रेक्षाश्च ये नराः ॥

ಸುರಾಪಾನ ಮಾಡುವ ದ್ವಿಜ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ ಮತ್ತು ವೀರಘಾತಕ; ಹಾಗೆಯೇ ಬಡ್ಡಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಂಚಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪುರುಷರು.

Verse 7

मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः ॥

ತಾಯಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವನು, ತಂದೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವನು, ತನ್ನ ಸಾಧ್ವೀ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪರಿತ್ಯಜಿಸುವವನು; ಗುರುದ್ವೇಷಿ, ದುರಾಚಾರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ದೂತರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ।

Verse 8

गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्दया च विवर्जिताः ॥

ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಸೇತುಬಂಧ/ಕಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವರು; ಪುತ್ರರಹಿತರೂ ಪತ್ನಿರಹಿತರೂ, ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧಾರಹಿತರೂ—ಇವರೂ ಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ।

Verse 9

अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी ॥

ಅಶೌಚಿಗಳು (ಅಪವಿತ್ರರು), ನಿರ್ದಯರು, ಪಾಪಿಗಳು; ಹಿಂಸಕರು ಮತ್ತು ವ್ರತಭಂಗಕರು; ಸೋಮವನ್ನು ಮಾರುವವರು, ಸ್ತ್ರೀವಶನಾದವನು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರುವವನು—ಇವರೂ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ।

Verse 10

भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः ॥

ಭೂಮಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವನು, ಮತ್ತು ವೇದದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ದ್ವಿಜನು; ನಕ್ಷತ್ರವಿದ್ (ಜ್ಯೋತಿಷಿ) ಹಾಗೂ ನಿಮಿತ್ತವ್ಯಾಖ್ಯಾತ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಾಂಡಾಲರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವ ಅಧ್ಯಾಪಕ; ವಿವೇಕರಹಿತವಾಗಿ ಮೈಥುನ ಮಾಡುವವನು, ಅಗಮ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಗಮನೆಗೆ ಆಸಕ್ತನಾದವನು; ಮಾಯಾವಿ, ರತಿಕ, ಮತ್ತು ತೂಕ-ತೂಗಿನಲ್ಲಿ ವಂಚನೆ ಮಾಡುವವರು; ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳ ಕುಸಂಗದಲ್ಲಿರುವವರು, ಅತಿವೈರ ಹೊಂದಿದ ಕುತಂತ್ರಿಗಳು; ಸ್ವಾಮಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸದವರು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವವರು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ।

Verse 11

परवित्तापहारी च राजघाती च यो नरः ॥ अशक्तः पापघोषश्च तथा ये ह्यग्निजीविनः ॥

ಇತರರ ಧನವನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ರಾಜಹತ್ಯೆ ಮಾಡುವವನು; ಅಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಪಾಪವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವವನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವವರು—ಇವರೂ ಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ।

Verse 12

शुश्रूषया च मुक्ताः ये लिङ्गिनः पापकर्मिणः ॥ पात्रकारी चक्रिणश्च नरा ये चाप्यधार्मिकाः ॥

ಸೇವಾಪರಿಚರ್ಯೆಯಿಂದ ವಿಮುಖರಾದವರು, ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುವ ಲಿಂಗಧಾರಿಗಳು, ಪಾತ್ರ ತಯಾರಕರು/ಪಾತ್ರ ವ್ಯವಹಾರದಿಂದ ಜೀವಿಸುವವರು, ಚಕ್ರಾಧಾರಿತ ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವವರು, ಹಾಗೂ ಅಧಾರ್ಮಿಕ ಪುರುಷರು—ಇವರು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 13

देवागारांश्च सत्राणि तीर्थविक्रयिणस्तथा ॥ व्रतविद्वेषिणो ये च तथाऽसद्वादिनो नराः ॥

ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನೂ ಸತ್ರಗಳನ್ನೂ (ಅನ್ನದಾನಶಾಲೆಗಳನ್ನು) ಮಾರುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಮಾರುವವರು; ವ್ರತಾನುಷ್ಠಾನಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು, ಮತ್ತು ಅಸದ್ವಾದ/ಕುಮತವನ್ನು ಹೇಳುವವರು—ಇಂತಹ ಪುರುಷರು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 14

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति च ये नराः ॥ कूटा वक्रस्वभावाश्च कूटशासनकारिणः ॥

ಸುಳ್ಳಾಗಿ ನಖ ಮತ್ತು ರೋಮ (ಕೃತಕ ಗುರುತುಗಳು) ಧರಿಸುವವರು, ವಂಚಕರು ಹಾಗೂ ವಕ್ರಸ್ವಭಾವದವರು, ಮತ್ತು ಕಪಟ ಶಾಸನ/ಮೋಸದ ತೀರ್ಪು ಮಾಡುವವರು—ಇವರು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 15

अज्ञानादव्रती यश्च यश्चाश्रमबहिष्कृतः ॥ विप्रकीर्णप्रतिग्राही सूचकस्तीर्थनाशकः ॥

ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ವ್ರತ-ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವವನು, ಆಶ್ರಮಕ್ರಮದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾದವನು; ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದ ದಾನವನ್ನು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು, ಸೂಚಕ/ಚಾಡಿಕೋರ, ಮತ್ತು ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು—ಇವರೂ ಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

Verse 16

कलही च प्रतर्क्यश्च निष्ठुरश्च नराधमः॥ एते चान्ये च बहवो ह्यनिर्दिष्टाः सहस्रशः॥

ಜಗಳಗಂಟರು, ವಾದವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಸುವ ತರ್ಕಪ್ರಿಯರು, ಕ್ರೂರರು ಮತ್ತು ನರಾಧಮರು—ಇವರು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು, ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳದಿದ್ದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

Verse 17

स्त्रियो नराश्च गच्छन्ति यत्र तच्छृणुतामलाः॥ कुर्वन्तीह यथा सर्वे तत्र गत्वा यमालये॥

ಹೇ ನಿರ್ಮಲರೇ, ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಪುರುಷರೂ ಎಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಗೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ತಕ್ಕ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

Verse 18

पप्रच्छुर्विस्मयाविष्टा नाचिकेतमृषिं तदा॥ ऋषय ऊचुः॥ त्वया सर्वं यथा दृष्टं ब्रूहि तत्र विदां वर॥

ಆಗ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಆವರಿತರಾಗಿ ಅವರು ನಾಚಿಕೇತ ಋಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ವಿದ್ಯಾವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೋಡಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು.

Verse 19

यथास्वरूपः कालोऽसौ येन सर्वं प्रवर्तते॥ इह कर्माणि यः कृत्वा पुरुषो ह्यल्पचेतनः॥

ಎಲ್ಲವೂ ನಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಆ ಕಾಲದ ನಿಜಸ್ವರೂಪವೇನು? ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಇರುವ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಮುಂದೇನು ಆಗುತ್ತದೆ?

Verse 20

वारयेत्स तदा तं तु ब्रह्मलोके च स प्रभुः॥ कल्पान्तं पच्यमानोऽपि दह्यमानोऽपि वा पुनः॥

ಆಗ ಆ ಪ್ರಭು ಅವನನ್ನು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ—ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ—ಕಲ್ಪಾಂತದವರೆಗೆ ‘ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ’, ಅಥವಾ ಮತ್ತೆ ದಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರೂ.

Verse 21

न नाशो हि शरीरस्य तस्मिन्देशे तपोधनाः॥ यस्य यस्य हि यत्कर्म पच्यमानः पुनः पुनः॥

ಹೇ ತಪೋಧನರೇ, ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇಹಕ್ಕೆ ನಾಶವಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ಯಾವ ಕರ್ಮವೋ, ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ‘ಬೇಯಲ್ಪಟ್ಟು’ (ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ) ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಭೋಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

Verse 22

अवश्यं चैव गन्तव्यं तस्य पार्श्वं पुनःपुनः॥ न तु त्रासाद्द्विजः शक्तस्तत्र गन्तुं हि कश्चन॥

ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಮರುಮರು ಹೋಗಲೇಬೇಕು. ಆದರೆ ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ದ್ವಿಜನೂ ಹೋಗಲು ಶಕ್ತನಲ್ಲ—ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.

Verse 23

न गच्छन्ति च ये तत्र दानेन निगमेण च॥ वैतरण्याश्च यद्रूपं किं तोयं च वहत्यसौ॥

ಮತ್ತು ದಾನ ಹಾಗೂ ನಿಗಮ (ವೇದವಿಧಾನ)ಗಳಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗದವರು ಯಾರು? ವೈತರಣಿಯ ಸ್ವರೂಪವೇನು, ಅದು ಯಾವ ವಿಧದ ನೀರನ್ನು ಹೊತ್ತು ಹರಿಯುತ್ತದೆ?

Verse 24

रौरवो वा कथं विप्र किंरूपं कूटशाल्मलेः॥ कीदृशा वा हि ते दूताः किं कार्याः किं पराक्रमाः॥

ಓ ವಿಪ್ರ, ರೌರವ ಹೇಗಿದೆ? ಕೂಟಶಾಲ್ಮಲಿಯ ರೂಪವೇನು? ಆ ದೂತರು ಹೇಗಿದ್ದಾರೆ—ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಏನು, ಅವರ ಪರಾಕ್ರಮ ಎಷ್ಟು?

Verse 25

किं च किंच तु कुर्वाणाः किंच किंच समाचरन्॥ न चेतो लभते जन्तुच्छादितं पूर्वतेजसा॥

ಇದು ಅದು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಇದು ಅದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ ಜೀವಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ದೊರಕದು; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪೂರ್ವತೇಜಸ್ಸು (ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕಾರಶಕ್ತಿ) ಯಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ.

Verse 26

धृतिं न लभते किञ्चित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यंअजानन्तस्तथा मोहॆन मोहिताः ॥

ಆ ಆ ದೋಷಗಳಿಂದ যেন ಸುಗಂಧಿತರಾದವರು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯರು. ದೋಷದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಅವರು ಮೋಹದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಮೋಹಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 27

परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः ॥

ಪರಮವನ್ನು ಪರಮನೆಂದು ಅರಿಯದೆ ಅವರು ಯಾರ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ರಮಿಸುತ್ತಾರೋ; ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಪಾಪಮಾಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಕ್ಲೇಶಪಡುವರು.

Verse 28

एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान् ।

ವತ್ಸಾ, ನೀನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯಾದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳು.

Verse 29

तानि वै कथयिष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ एवं तस्य वचः श्रुत्वा सर्व एव तपोधनाः ॥

‘ಆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಹೇಳುವೆನು—ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಕೇಳಿರಿ.’ ವೈಶಂಪಾಯನನು ಹೇಳಿದನು—‘ಹೀಗೆ ಅವನ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಪೋಧನರಾದ ಎಲ್ಲರೂ…’

Verse 30

बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिन्तार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः ॥

ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅವರು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಗುಣೋತ್ತರ ತತ್ತ್ವವನ್ನು; ‘ಹಾಯ್ ಹಾಯ್’ ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಸರ್ವದೋಷಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.