
Mṛtakasparśa-rajovalāsaṃsparśa-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) with Ethical-Discourse on Social Purity Norms
ಅಧ್ಯಾಯ 132 ವರಾಹ–ಪೃಥಿವಿ (ಧರಣಿ) ಯ ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಸಂವಾದವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೃತಕಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ರಜಸ್ವಲಾಸಂಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅಶೌಚ/ದೋಷಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ವರಾಹನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಷ್ಟು ಕಠೋರ ಫಲಗಳು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಭಕ್ತರು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಪೃಥಿವಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ವರಾಹನು ರಾಗ, ಮೋಹ, ಕಾಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವೇ ಅಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಹಂತ ಹಂತದ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ—ಏಕಾಹಾರ ನಿಯಮ, ತ್ರಿರಾತ್ರ ಉಪವಾಸ, ಪಂಚಗವ್ಯ ಸೇವನೆ, ಆಕಾಶಶಯನಾದಿ ತಪಸ್ಸುಗಳು. ಜೊತೆಗೆ ನಿಯಮಶೀಲತೆಯಿಗಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವನತಿ ಎಂಬ ‘ಫಲ’ ಕಥನಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ರಮ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಒತ್ತುನೀಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 1
अथ मृतकस्पर्शप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गत्वा तु मैथुनं भद्रे अस्नातो यः शवं स्पृशेत् ॥ रेतः पिबति दुर्बुद्धिः सहस्रं नव पञ्च च ॥
ಇದೀಗ ಮೃತಕಸ್ಪರ್ಶದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ. ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಭದ್ರೇ, ಮೈಥುನ ಮಾಡಿ ಸ್ನಾನವಿಲ್ಲದೆ ಶವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನು, ಆ ದುರ್ಬುದ್ಧಿ ‘ರೇತಸ್’ ಅನ್ನು ಸಾವಿರ ಒಂಬತ್ತು ಮತ್ತು ಐದು (ಅಂದರೆ 1014) ಬಾರಿ ಕುಡಿದಂತೆ ಎನ್ನಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ।
Verse 2
वर्षं नारायणाच्छ्रुत्वा सा मही संशितव्रता ॥ ततो दीनमना भूत्वा प्रोवाच मधुसूदनम् ॥
ನಾರಾಯಣನಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ದೃಢಳಾದ ಭೂಮಿಯು ನಂತರ ದೀನಮನಸ್ಸಾಗಿ ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು।
Verse 3
धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव धर्मं भीषणसङ्कटम् ॥ कथमेवं पुमान्वै स रेतःपानपरो भवेत् ॥
ಧರಣಿ ಹೇಳಿದರು—ಓ ದೇವಾ! ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ? ಇದು ಭೀಕರ ಸಂಕಟಕರ ಧರ್ಮ. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೀರ್ಯಪಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ?
Verse 4
एतनमे परमं दुःखं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि इदं गुह्यमनुत्तमम् ॥
ಇದು ನನ್ನ ಪರಮ ದುಃಖ; ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಯೋಗ್ಯರು. ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವಿ! ತತ್ತ್ವಾನುಸಾರ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು; ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಗುಹ್ಯೋಪದೇಶ.
Verse 5
चिह्नमैतद्वरारोहे आधिचारविनिश्चयः ॥ पुरुषः स्त्रीषु कर्माणि यो विकुर्वीत निर्घृणः ॥
ಹೇ ವರಾರೋಹೆ! ಇದು ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ—ದುರಾಚಾರದ ಕುರಿತು ನಿಶ್ಚಯ: ಕರುಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲೆ ಅನుచಿತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪುರುಷನು.
Verse 6
दृष्टं तस्यापराधस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ एवमेतद्वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
ಮಾನವನು ಆ ಅಪರಾಧದ ದೃಷ್ಟ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ವರಾರೋಹೆ! ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದೇ.
Verse 7
अपराधस्य दोषेण विशुद्धिश्च न जायते ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि रागदोषेण दोषितम् ॥
ಅಪರಾಧದ ದೋಷದಿಂದ ಶುದ್ಧಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಗದೋಷದಿಂದ ದೂಷಿತನಾದವನಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಳುವೆನು.
Verse 8
गृहस्थाः पुरुषा भद्रे मम कर्मपरायणाः ॥ यावकेन त्रयं क्षिप्त्वा पिण्याकेन दिनत्रयम् ॥
ಹೇ ಭದ್ರೇ, ನನ್ನ ವಿಧಿಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳ ಗೃಹಸ್ಥ ಪುರುಷರು—ಮೂರು ದಿನ ಯಾವಕ (ಯವ)ದಿಂದ, ನಂತರ ಮೂರು ದಿನ ಪಿಣ್ಯಾಕ (ಎಣ್ಣೆಪಿಂಡಿ)ದಿಂದ (ವ್ರತ) ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
Verse 9
वायुभक्षं दिनं त्वेकं ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एवम् कुरुते भूमे विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ವಾಯುಭಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಿ, ಆಮೇಲೆ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ಭೂಮೇ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೀಗೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನು.
Verse 10
प्रायश्चित्तं महाभागे मम लोकसुखावहम् ॥ स्पृष्ट्वा तु मृतकं भद्रे नरं पञ्चत्वमागतम् ॥
ಹೇ ಮಹಾಭಾಗೇ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವು ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖಕರ. ಆದರೆ ಹೇ ಭದ್ರೇ, ಪಂಚತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೃತದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಮನುಷ್ಯನು…
Verse 11
मम शास्त्रं बहिष्कृत्य यः श्मशानं प्रपद्यते ॥ पितरस्तस्य सुश्रोणि आत्मनश्च पितामहाः ॥
ನನ್ನ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ ಶ್ಮಶಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವವನು, ಹೇ ಸುಶ್ರೋಣಿ, ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಪಿತಾಮಹರೂ (ದುಃಖಪಡುತ್ತಾರೆ).
Verse 12
श्मशाने जम्बुका भूत्वा भक्षयन्ति शवांस्तथा ॥ ततो हरेर्वर्चः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥
ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ನರಿಗಳಾಗಿ ಹಾಗೆಯೇ ಶವಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಹರಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮಕಾಮಿನಿ ವಸುಂಧರೆ (ಅದರತ್ತ ಮನಸ್ಸು ಹರಿಸಿದಳು).
Verse 13
उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकहिताय वै ॥ धरण्युवाच ॥ तव नाथ प्रपन्नानां क्व पापं विद्यते प्रभो ॥
ಅವಳು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಧುರ ವಚನಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಧರಣಿ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ನಾಥ, ನಿನ್ನ ಶರಣಾಗತರಲ್ಲಿ, ಹೇ ಪ್ರಭು, ಪಾಪವು ಎಲ್ಲಿ ಇರಬಹುದು?
Verse 14
प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि येन मुच्यन्ति किल्बिषात् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
ಅವರು ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಸುಂದರಿ, ನೀನು ನನಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಕೇಳು.
Verse 15
कथयिष्यामि ते हीदं शोभनं पापनाशनम् ॥ एकाहारो दिनान्सप्त त्रिरात्रं चाप्युपोषितः ॥
ನಿನಗೆ ಈ ಶುಭಕರವಾದ ಪಾಪನಾಶಕ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಏಳು ದಿನಗಳು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಆಹಾರ ಮಾಡಿ, ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ಉಪವಾಸವೂ ಇರಬೇಕು.
Verse 16
पञ्चगव्यं ततः पीत्वा ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ शवॆ स्पृष्टेऽपराधस्य एष ते कथितो विधिः ॥
ನಂತರ ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ಕುಡಿದರೆ ದೋಷದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಶವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಇದು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ವಿಧಿ.
Verse 17
सर्वथा वर्जनीयं वै सर्वभागवतेन तु ॥ य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥
ಇದು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ವರ್ಜ್ಯ—ಪ್ರತಿ ಭಾಗವತ ಭಕ್ತನಿಂದಲೂ. ಆದರೆ ಯಾರು ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ…
Verse 18
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नापराधोऽस्ति तस्य वै ॥ नारीं रजस्वलां स्पृष्ट्वा यो मां स्पृशति निर्भयः ॥
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ನಿಜವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧವೂ ಉಳಿಯದು. ಆದರೆ ರಜಸ್ವಲೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಯಾರು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನನನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತು/ಸ್ಥಳವನ್ನು) ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೋ…
Verse 19
अन्धश्च जायते देवि दरिद्रो ज्ञानमूर्खवान् ॥ न च विन्दति चात्मानं पतितो नरके यथा ॥
ಹೇ ದೇವಿ, ಅವನು ಕುರುಡನಾಗಿ ಮತ್ತು ದರಿದ್ರನಾಗಿ ಜನ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಜ್ಞಾನವು ಭ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ಮೂಢವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದವನಂತೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 20
अपराधमिमं कृत्वा तत्रैवं नास्ति संशयः ॥ धरण्युवाच ॥ तव देव प्रपन्नानां मोक्षं संसारसागरात् ॥
ಈ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ಫಲವು ಹೀಗೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ—ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಧರಣಿ ಹೇಳಿದರು: ಹೇ ದೇವಾ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶರಣಾದವರಿಗೆ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು (ಉಪಾಯವನ್ನು) ಹೇಳು.
Verse 21
अपराधसमायुक्तस्तव कर्मपरायणः ॥ कर्मणा येन शुध्येत तन्मे ब्रूहि जनार्दन ॥
ಅಪರಾಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ನಿನ್ನ ವಿಧಿಸಿದ ಕರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣನಾಗಿದ್ದರೆ—ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ? ಹೇ ಜನಾರ್ದನ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
Verse 22
श्रीवराह उवाच ॥ स्पृष्ट्वा रजस्वलां नारीं नरो मद्भक्तितत्परः ॥ तपः कृत्वा त्रिरात्रं तु आकाशशयने वसेत् ॥
ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು: ನನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ಪರನಾದ ಪುರುಷನು ರಜಸ್ವಲೆಯಾದ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಮೂರು ರಾತ್ರಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಆಕಾಶಶಯನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು (ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಗೆ ಮಲಗಬೇಕು)।
Verse 23
शुद्धो भागवतो भूत्वा मम कर्मपरायणः ॥ एवं कृत्वा महाभागे प्रायश्चित्तं मम प्रियम् ॥
ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಭಾಗವತ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞಾರೂಪ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣನಾಗು. ಓ ಮಹಾಭಾಗೆ, ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಈ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯ.
Verse 24
मुच्यते किल्बिषाद्देवि आचारेण बहिष्कृतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे यत्स्पृष्ट्वा तु रजस्वलाम् ॥
ಓ ದೇವಿ, ಆಚಾರಭ್ರಂಶದಿಂದ ಬಹಿಷ್ಕೃತನಾದವನು ಸರಿಯಾದ ಆಚಾರವನ್ನು ಪುನಃ ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಓ ಭದ್ರೇ, ರಜಸ್ವಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆನು.
Verse 25
स्पृष्ट्वा तु मृतकं देवि यो मत्क्षेत्रेषु तिष्ठति ॥ शतवर्षसहस्राणि गर्भेषु परिवर्तते ॥
ಓ ದೇವಿ, ಶವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಂಗುವವನು ಶತಸಹಸ್ರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿವರ್ತನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
Verse 26
दशवर्षसहस्राणि चाण्डालश्चैव जायते ॥ अन्धः सप्तसहस्राणि मण्डूकश्च शतं समाः ॥
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಚಾಂಡಾಲ ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಏಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಂಧನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಪ್ಪೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 27
मक्षिका त्रीणि वर्षाणि टिट्टिभैकादशं समाः ॥ दंशो वै सप्त चान्यानि कृकलासो भवेत्समाः ॥
ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಈಗೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಹನ್ನೊಂದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಟಿಟ್ಟಿಭ (ಒಂದು ಪಕ್ಷಿ) ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಚ್ಚುವ ಕೀಟವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಇತರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 28
एवं स चात्मदोषेण मम कर्मपरायणः ॥ प्राप्नोति सुमहद्दुःखं देवि चैवं न संशयः ॥
ಹೀಗೆ, ನನ್ನ ವಿಧಿಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣನಾದವನೂ ತನ್ನದೇ ದೋಷದಿಂದ, ಓ ದೇವಿ, ಅತ್ಯಂತ ಮಹಾದುಃಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
Verse 29
ततो हरेर्वचः श्रुत्वा दुःखेन परिपृच्छति ॥ सर्वसंसारमोक्षाय प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥
ನಂತರ ಹರಿಯ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವಳು ದುಃಖದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಸಮಸ್ತ ಸಂಸಾರಚಕ್ರದಿಂದ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ವಸುಂಧರಾ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
Verse 30
धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव मानुषाणां दुरासदम् ॥ वाक्यं भीषणमत्यन्तं मम मर्मप्रभेदकम् ॥
ಧರಣಿ ಹೇಳಿದರು: ಓ ದೇವಾ, ಮಾನವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಗಮವಾದ ಇಂತಹ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೀ? ನಿನ್ನ ವಾಕ್ಯ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ; ಅದು ನನ್ನ ಮರ್ಮವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 31
आचाराच्च परिभ्रष्टस्तवकर्मपरायणः ॥ यथा तरति दुर्गाणि प्रायश्चित्तं तथा वद ॥
ನಿನ್ನ ವಿಧಿಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣನಾಗಿದ್ದರೂ ಆಚಾರತೊಡನೆ ಭ್ರಷ್ಟನಾದವನು, ದುರ್ಗಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ದಾಟುವನೋ—ಅಂತಹ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಳು.
Verse 32
श्रुत्वा पृथ्व्यास्तथा वाक्यं लोकनाथो जनार्दनः ॥ धर्मसंरक्षणार्थाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
ಪೃಥ್ವಿಯ ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಲೋಕನಾಥ ಜನಾರ್ದನನು ಧರ್ಮಸಂರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ವಸುಂಧರಾಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯುತ್ತರ ನೀಡಿದನು.
Verse 33
श्रीवराह उवाच ॥ स्पृष्ट्वा तु मृतकं भूमे मम कर्मपरायणः ॥ एकाहारं ततस्तिष्ठेद्दिनानि दश पञ्च च ॥
ಶ್ರೀವರಾಹನು ಹೇಳಿದರು—ಓ ಭೂಮಿಯೇ, ಶವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ನಂತರ ನನ್ನ ವಿಧಿತ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪರಾಯಣನಾದವನು, ನಂತರ ಹದಿನೈದು ದಿನಗಳು ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಆಹಾರ ಮಾಡುತ್ತಿರಬೇಕು.
Verse 34
तत एवं विधिं कृत्वा पञ्चगव्यं तु प्राशयेत् ॥ शुद्धभावं विशुद्धात्मा कर्मणा च न लिप्यते ॥
ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಪಂಚಗವ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು. ಶುದ್ಧಭಾವದಿಂದ ವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮನಾದವನು ಆ ಕರ್ಮದಿಂದ ಲಿಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 35
एतत्ते कथितं देवि स्पृष्ट्वा मृतकमेव च ॥ दोषं चैव विशुद्ध्यर्थं यत्त्वया पूर्वपृच्छितम् ॥
ದೇವಿ, ಶವಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದೋಷವೂ ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಇರುವ ಉಪಾಯವೂ—ನೀನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದುದನ್ನು—ನಿನಗೆ ನಾನು ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ.
Verse 36
य एतेन विधानेंन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ अपराधविमुक्तो वै मम लोकं स गच्छति ॥
ಈ ವಿಧಾನದಂತೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವವನು ಅಪರಾಧದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Verse 37
ज्ञात्वा कर्मापराधं तु न स पापेन लिप्यते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे मिथुनं योऽभिगच्छति ॥
ಕರ್ಮದಲ್ಲಿನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಅರಿತವನು ಪಾಪದಿಂದ ಲಿಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇ ಭದ್ರೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ—ಮೈಥುನವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವವನ ವಿಷಯವಾಗಿ।
Verse 38
रागमोहेन संयुक्तः कामेन च वशीकृतः ॥ वर्षाणां तु सहस्रैकं रजः पिबति निर्घृणः ॥
ರಾಗಮೋಹಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ, ಕಾಮದಿಂದ ವಶೀಭೂತನಾದ ಆ ನಿರ್ದಯನು ಸಾವಿರ ಒಂದು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ‘ರಜಸ್’ ಅನ್ನು ಪಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 39
हस्ती वर्षशतं चैव खरो द्वात्रिंशकं भवेत् ॥ मार्जारो नववर्षाणि वानरो दशपञ्च च ॥
(ಅವನು) ನೂರು ವರ್ಷ ಆನೆಯಾಗಿ, ಮೂವತ್ತೆರಡು ವರ್ಷ ಕತ್ತೆಯಾಗಿ, ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ ಬೆಕ್ಕಾಗಿ, ಹದಿನೈದು ವರ್ಷ ಕೋತಿಯಾಗಿ ಆಗುತ್ತಾನೆ.
The chapter frames bodily-contact transgressions as ethically consequential when driven by rāga (attachment), moha (delusion), and kāma (desire), and it teaches that disciplined remedial practice (prāyaścitta)—dietary restraint, fasting, and prescribed purificatory acts—restores ritual-social order (ācāra) and prevents continued karmic entanglement.
No lunar tithi, month, or seasonal markers are specified. Timing is expressed through counted observances: dinatraya (three days), eka-dina (one day), sapta-dina (seven days), trirātra (three nights), daśa-pañca-dina (fifteen days), and varṣa/sahasra-varṣa durations in karmaphala statements.
Pṛthivī’s questioning positions Earth as a moral witness concerned with the destabilizing effects of harmful ācāra. The prescriptions can be read as a social-ecological stabilizing program: regulating interaction with liminal spaces (śmaśāna), enforcing hygienic-ritual boundaries, and promoting self-restraint to reduce disorder that symbolically burdens the terrestrial realm.
No royal dynasties or sage lineages are named. The chapter references culturally significant categories and relations—gṛhastha (householder), bhāgavata (devotional identity), pitṛ (ancestors), and pitāmaha (forefathers)—to situate expiation within household society and ancestral continuity.