
ಈಶ್ವರನು ದೇವಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಗೋಷ್ಪದವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ಸಮುದ್ರತೀರದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಹಾರಿಣಿ ನ್ಯಂಕುಮತೀ ಸಮೀಪ ‘ನಾರಾಯಣಗೃಹ’ ಎಂಬ ಪರಮ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ಕಲ್ಪಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶತ್ರುಬಲವನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಕಠಿಣ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥ ಈ ‘ಗೃಹ’ದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವುದರಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಾಮಭೇದವೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಾರ್ದನ, ತ್ರೇತೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂದನ, ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ, ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಥವು ನಾಲ್ಕೂ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ನಿರೂಪಿತವಾಗಿದೆ. ಏಕಾದಶಿಯಂದು ನಿರಾಹಾರವಾಗಿ ಇದ್ದು ದರ್ಶನ ಮಾಡುವವನು ಹರಿಯ ‘ಅನಂತ’ ಪರಮಪದದ ದರ್ಶನಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಫಲಶ್ರುತಿ. ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ಶ್ರಾದ್ಧಾದಿ ವಿಧಿಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಸದಾಚಾರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಪೀತವಸ್ತ್ರದಾನ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚನೆ ಇದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವುದು ಶುಭ ಸದ್ಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नारायणगृहं परम् । गोष्पदाद्दक्षिणे भागे सागरस्य तटे शुभे
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು—ನಂತರ, ಓ ಮಹಾದೇವಿ, ಗೋಷ್ಪದದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಶುಭ ತಟದಲ್ಲಿ ಇರುವ ‘ನಾರಾಯಣಗೃಹ’ ಎಂಬ ಪರಮ ಧಾಮಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
Verse 2
न्यंकुमत्याः समीपे तु सर्वपातकनाशने । तत्रकल्पांतरस्थायी स्वयं तिष्ठति केशवः
ಸರ್ವ ಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ನ್ಯಂಕುಮತಿಯ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಕೇಶವನು ಕಲ್ಪಾಂತರಗಳವರೆಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
Verse 3
पितॄणामुद्धरणार्थाय ह्यस्मिन्रौद्रे कलौ युगे । यदा दैत्यविनाशं स कुरुते भगवान्हरिः
ಈ ರೌದ್ರ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳ ಉದ್ಧಾರಾರ್ಥವಾಗಿ, ಯಾವಾಗ ಯಾವಾಗ ಭಗವಾನ್ ಹರಿ ದೈತ್ಯವಿನಾಶವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೋ,
Verse 4
विश्रामार्थं तदा तत्र गृहे तिष्ठति नित्यशः । नारायणगृहं तेन विख्यातं जगतीतले
ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಭಗವಾನ್ ಅಲ್ಲಿ ಆ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಕಾರಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ‘ನಾರಾಯಣಗೃಹ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
Verse 5
कृते जनार्दनोनाम त्रेतायां मधुसूदनः । द्वापरे पुण्डरीकाक्षः कलौ नारायणः स्मृतः
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನಾರ್ದನ, ತ್ರೇತೆಯಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂದನ; ದ್ವಾಪರದಲ್ಲಿ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷ, ಕಲಿಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
Verse 6
एवं चतुर्युगे प्राप्ते पुनःपुनररिन्दम । कृत्वा धर्मव्यवस्थानं तत्स्थानं प्रतिपद्यते
ಹೇ ಅರಿಂದಮ! ಚತುರುಯುಗಗಳ ಚಕ್ರವು ಪುನಃಪುನಃ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಧರ್ಮವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಸ್ವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
Verse 7
एकादश्यां निराहारो यस्तं देवं प्रपश्यति । स पश्यति ध्रुवं स्थाने प्रत्यानन्तं हरेः पदम्
ಏಕಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಹಾರನಾಗಿ ಆ ದೇವರನ್ನು ದರ್ಶಿಸುವವನು, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಹರಿಯ ಅನಂತ ಹಾಗೂ ಅವಿನಾಶಿ ಪದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
Verse 8
तेन पीतानि वस्त्राणि देयानि द्विजपुंगवे । स्नानं श्राद्धं च कर्तव्यं सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः
ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ! ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು; ಯಾತ್ರೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನೂ ಆಚರಿಸಬೇಕು.
Verse 9
इति ते कथितं महाप्रभावं हरिसंकेतनिकेतनोद्भवम् । शृणुते वा प्रयतस्तु यः सुधीः पठते वा लभते स सद्गतिम्
ಇಂತೆ ಹರಿಯ ಸಂಕೇತ-ನಿಕೇತನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಆ ಮಹಾಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಯತ್ನದಿಂದ ಕೇಳುವ ಜ್ಞಾನಿಯೂ, ಪಠಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಯೂ ಸದ್ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 337
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये नारायणगृहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಏಕಾಶೀತಿ ಸಹಸ್ರ ಶ್ಲೋಕಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಪ್ತಮ ಪ್ರಭಾಸಖಂಡದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಭಾಸಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ನ್ಯಂಕುಮತೀಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ನಾರಾಯಣಗೃಹಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನ’ ಎಂಬ ನಾಮದ ಮೂರು ನೂರು ಮೂವತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.