
ಈಶ್ವರನು ದೇವಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ—ಮಂಕೀಶನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ತ್ರಿ-ಸಂಗಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹತ್ತಾದ ನಾಗಸ್ಥಾನವಿದೆ; ಅದು ಮಹಾಪಾಪನಾಶಕ ಹಾಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ತೀರ್ಥ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಲಭದ್ರನ ಕಥೆಯೂ ಸೇರಿದೆ—ಕೃಷ್ಣನ ದೇಹತ್ಯಾಗದ ವಾರ್ತೆ ಕೇಳಿ ಅವನು ಪ್ರಭಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅತಿಶಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಯಾದವರ ವಿನಾಶವನ್ನು ಕಂಡು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಶೇಷನಾಗರೂಪದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಪರಮ ತ್ರಿ-ಸಂಗಮ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ‘ಬಾಗಿಲು’ ಎಂಬಂತೆ ಕಾಣುವ ಮಹಾಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅನಂತನ ನಿವಾಸಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಾಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಾರಣ ಆ ಸ್ಥಳ ‘ನಾಗಸ್ಥಾನ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ದೇಹತ್ಯಾಗವಾದ ಸ್ಥಳ ‘ಶೇಷಸ್ಥಾನ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿತು—ನಾಗರಾದಿತ್ಯನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ. ವಿಧಾನ—ತ್ರಿ-ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ನಾಗಸ್ಥಾನ ಪೂಜೆ, ಪಂಚಮಿಯಂದು ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರಸಹಿತ ಉಪವಾಸ, ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮ, ಹಾಗೂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣಾದಾನ. ಫಲಶ್ರುತಿ—ದುಃಖನಿವಾರಣೆ ಮತ್ತು ರುದ್ರಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿ; ಶೇಷನಾಗನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಜೇನುಮಿಶ್ರಿತ ಕ್ಷೀರಾನ್ನ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದರೆ ‘ಕೋಟಿ’ ಜನರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ದಾನದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि नागस्थानमनुत्तमम् । मंकीशात्पश्चिमे भागे संगमत्रितयं गतम्
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದರು—ನಂತರ, ಓ ಮಹಾದೇವಿ, ಮಂಕೀಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ತ್ರಿಸಂಗಮಯುಕ್ತ ಆ ಅನುತ್ತಮ ನಾಗಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
Verse 2
पापघ्नं सर्वजंतूनां पातालविवरं महत्
ಅದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದು ಪಾತಾಳ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಮಹಾ ವಿವರವೂ ಆಗಿದೆ.
Verse 3
बलभद्रः पुरा देवि श्रुत्वा कृष्णस्य पंचताम् । भल्लतीर्थे तु भल्लेन ततः प्रभासमागतः
ಓ ದೇವಿ, ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಲಭದ್ರನು ಕೃಷ್ಣನ ನಿಧನವಾರ್ತೆ ಕೇಳಿ, ಭಲ್ಲತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಾಣದಿಂದ ವಿದ್ಧನಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಭಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
Verse 4
क्षेत्रं महाप्रभावं हि ज्ञात्वा सर्वार्थसिद्धिदम् । यादवानां क्षयं कृत्वा ततो वैराग्यमेयिवान्
ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಮಹಾಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಾಗೂ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿದಾಯಕವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಯಾದವರ ಕ್ಷಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವನು ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದನು.
Verse 5
शेषनागेशरूपेण निष्क्रम्य च शरीरतः । गच्छन्गच्छंस्तदा प्राप्य तीर्थं त्रैसंगमं परम्
ಆಗ ಅವನು ನಾಗಾಧಿಪತಿ ಶೇಷನ ರೂಪದಿಂದ ದೇಹದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿ ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತ ಪರಮ ‘ತ್ರೈಸಂಗಮ’ ತೀರ್ಥವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
Verse 6
पातालस्य तदा दृष्ट्वा द्वारं विवररूपकम् । प्रविष्टोऽथ जगामाशु यत्रानंतः स्वयं स्थितः
ನಂತರ ಪಾತಾಳದ ಬಿರುಕು-ರೂಪದ ದ್ವಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಸ್ವಯಂ ಅನಂತ (ಶೇಷ) ಇರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೋದನು.
Verse 7
यतो नागस्वरूपेण स्थानेऽस्मिंश्च समाविशत् । तत्प्रभृत्येव देवेशि नागस्थानमिति श्रुतम्
ಅವನು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಾಗಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಹೇ ದೇವೇಶಿ, ಆ ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಇದು ‘ನಾಗಸ್ಥಾನ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕೇಳಿಬಂದಿದೆ.
Verse 8
नागरादित्यपूर्वेण यत्र कायो विसर्जितः । तदद्यापि प्रसिद्धं वै शेषस्थानमिति श्रुतम्
ನಾಗರಾದಿತ್ಯದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ಸ್ಥಳವು ಇಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿ ‘ಶೇಷಸ್ಥಾನ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ.
Verse 9
अतः स्नात्वा महादेवि तत्र तीर्थे त्रिसंगमे । नागस्थानं समभ्यर्च्य पञ्चम्यामकृताशनः
ಆದುದರಿಂದ, ಹೇ ಮಹಾದೇವಿ, ತ್ರಿಸಂಗಮ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ನಾಗಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿ ಅರ್ಚಿಸಿ, ಪಂಚಮಿಯಂದು ನಿರಾಹಾರವಾಗಿ (ಉಪವಾಸವಾಗಿ) ಇರಬೇಕು.
Verse 10
श्राद्धं कृत्वा यथाशक्त्या दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् । विमुक्तः सर्वदुःखेभ्यो रुद्रलोकं स गच्छति
ಯಥಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ದಕ್ಷಿಣೆ ನೀಡಿದವನು ಸರ್ವದುಃಖಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗಿ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
Verse 11
पायसं मधुसंमिश्रं भक्ष्यभोज्यैः समन्वितम् । शेषनागं समुद्दिश्य विप्रं यस्तत्र भोजयेत् । कोटिभोज्यं कृतं तेन जायते नात्र संशयः
ಅಲ್ಲಿ ಶೇಷನಾಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಜೇನು ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾಯಸ ಹಾಗೂ ವಿವಿಧ ಭಕ್ಷ್ಯ-ಭೋಜ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದವನು, ಕೋಟಿ ಜನರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.
Verse 186
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये नाग स्थानमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಏಕಾಶೀತಿಸಾಹಸ್ರೀ ಸಂಹಿತೆಯ ಏಳನೇ ಪ್ರಭಾಸಖಂಡದ ಮೊದಲ ಪ್ರಭಾಸಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ‘ನಾಗಸ್ಥಾನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯವರ್ಣನ’ ಎಂಬ ನೂರ ಎಂಭತ್ತಾರುನೇ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.