Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಶಿವನಂದನ! ವ್ಯಾಸನ ಕುರಿತು ಈ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಭರಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ದಯವಿಟ್ಟು ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸು।

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

ಹೇ ಷಡಾನನ! ಆನಂದಕಾನನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೆ ಯಾವ ಯಾವ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಕಟನೆಗಳಿವೆಯೋ, ಅವನ್ನೆಲ್ಲ ಲಿಂಗಸ್ವರೂಪಗಳಾಗಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು।

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು—ಇದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ದೇವಿಯು ದೇವನಿಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಳು; ಆಗ ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತೋ ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಹೇ ಕುಂಭಜ (ಅಗಸ್ತ್ಯ), ಕೇಳು।

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

ದೇವಿ ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಮಹೇಶ್ವರ! ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೆ ಯಾವ ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆಯೋ, ಅವೇ ಅವೇ ನನ್ನ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿವೆ, ಹೇ ಪ್ರಭು, ತಿಳಿಸು।

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

ದೇವದೇವನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ದೇವಿ, ಕೇಳು; ತೀರ್ಥವನ್ನು ಲಿಂಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೇವಲ ಜಲಾಶಯವೂ ದಿವ್ಯಮೂರ್ತಿಯ ಅಧಿಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ ‘ತೀರ್ಥ’ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ।

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಅರ್ಕ (ಸೂರ್ಯ), ಶಿವ, ವಿಘ್ನೇಶ್ವರ ಮೊದಲಾದ ದಿವ್ಯಮೂರ್ತಿಗಳು—ಎಲ್ಲಿ ಇದು ‘ಶೈವ ಲಿಂಗ’ವೆಂದು ಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದೇ ಸ್ಥಳವೇ ನಿಜವಾದ ತೀರ್ಥ.

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ‘ಮಹಾದೇವ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವೇ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಮಹಾಕೂಪ’ವಿದ್ದು, ಅದು ಸರಸ್ವತೀಪದ—ವಿದ್ಯಾ-ವಾಕ್ಸಿದ್ಧಿ—ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

ಕ್ಷೇತ್ರದ ಈಶಾನ (ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ) ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ಪಶುಪಾಶಹೃತ್’ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ದರ್ಶನವಿದೆ; ಅದು ಜೀವಿಗಳ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ ‘ವಿಗ್ರಹವತಿ’ ದೇವಿ ಪೂಜ್ಯಳು; ಹೀಗೆ ವಾರಾಣಸಿಯನ್ನು ಜನರು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

ವಿಗ್ರಹವತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವಳು ಸದಾ ಸುಖವಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾದೇವನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ‘ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷ’ ಎಂಬ ಉತ್ತಮ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

ಆ ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷದ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಗೋদানದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪುಣ್ಯಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಶಂಭುವೇ ಗೋಲೋಕದಿಂದ ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು.

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

ವಾರಾಣಸಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ‘ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ‘ದಧೀಚೀಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

ಆ (ದಧೀಚೀಶ್ವರ) ದರ್ಶನದಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಯಜ್ಞಸಂಭವ ಫಲವು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮಧು–ಕೈಟಭರಿಂದಲೂ ಪೂಜಿತನಾದ ಅತ್ರೀಶ್ವರನು ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದರ್ಶಿಸಿದವನು ವೈಷ್ಣವ ಪದವನ್ನು (ವಿಷ್ಣುಧಾಮವನ್ನು) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೋಪ್ರೇಕ್ಷೆಯಿಂದ ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ವಿಜ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

ಆ (ವಿಜ್ವರ-ಲಿಂಗ)ವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಜ್ವರರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವೇದೇಶ್ವರನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಚತುರ್ವೇದಫಲಪ್ರದನು.

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

ವೇದೇಶ್ವರನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನು ಮತ್ತು ಆದಿಕೇಶವನು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಶುಭ ದರ್ಶನದಿಂದ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ತ್ರಿಭುವನವೂ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

ಸಂಗಮೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಪಾಪರಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಮುಖ (ಬ್ರಹ್ಮ) ವಿಧಿಸಿದ ವಿಧಾನದಂತೆ, ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ‘ಚತುರ್ಮುಖ’ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವಿದೆ.

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

‘ಪ್ರಯಾಗ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಚಿಸಿದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಕರೀ ಗೌರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವಳು ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಶಮನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

ವರಣಾ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ತಟದಲ್ಲಿ ನರರು ಕುಂತೀಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನ ಪೂಜೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಕುಲವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಪುತ್ರರು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ.

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

ಕುಂತೀಶ್ವರನ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಪಿಲ ಹ್ರದ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರದಿಂದಲೂ, ವೃಷಭಧ್ವಜ (ಶಿವ)ನ ಪೂಜೆಯಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಅವಿಕಲವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ರೋರವ ಮೊದಲಾದ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೋಟಿಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಿತೃಗಳು…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

ಅಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರು ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದರೆ ಆ ಪಿತೃಗಳು ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ತೆರಳುತ್ತಾರೆ. ಮುನೇ, ಗೋ-ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಆನುಸೂಯೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

ಆ (ಆನುಸೂಯೇಶ್ವರ) ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯಫಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಆ ಲಿಂಗದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

ಯಾರು ಯಾವ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸುವರೋ, ಅವರು ಅಲ್ಲಿ (ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನಿಗೆ) ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಗಣೇಶನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುವಿನ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

ಅಲ್ಲಿ ‘ಹಿರಣ್ಯಕೂಪ’ ಎಂಬ ಕೂಪವಿದೆ; ಅದು ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಸಂಪತ್ತಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮುಂಡಾಸುರೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗೋ-ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ (ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ) ವೃಷಭೇಶ್ವರ, ಇಷ್ಟಫಲದಾತನಾಗಿ ಇರುವನು.

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

ಮುನಿಯೇ, ಮಹಾದೇವನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂದೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಆ ಲಿಂಗಪೂಜೆಯಿಂದ ಜನರಿಗೆ ನನ್ನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸ (ಸಲೋಕತೆ) ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಖೇಶ ಮತ್ತು ವಿಶಾಖೇಶರು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೈಗಮೇಯೇಶ್ವರನೂ ಇದ್ದು, ನಂದಿ ಮೊದಲಾದ ಇತರ ಗಣರೂ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ.

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

ಆ ಗಣಗಳ ಲಿಂಗಗಳೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಅವುಗಳ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಜನರು ಆ ಆ ಗಣಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

ನಂದೀಶ್ವರನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕುಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹರಿಸುವ ಶಿಲಾದೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶುಭಕರ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷೇಶ್ವರನು ಮಹಾಬಲವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಅಟ್ಟಹಾಸ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದು ಸರ್ವಸুখವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಸನ್ನವದನೇಶ’ ಎಂಬ ಶುಭ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

ಅದರ ಶುಭ ದರ್ಶನದಿಂದ ಭಕ್ತನ ಮುಖವು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ—ಶಾಂತವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ—ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಪ್ರಸನ್ನೋದ’ ಎಂಬ ಕುಂಡವಿದ್ದು, ಅದು ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ಮಲತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

ಅಟ್ಟಹಾಸದ ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಿತ್ರಾವರುಣನಾಮಕ ಲಿಂಗವು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತದೆ। ತನ್ನ ದಿವ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುವ, ಲೋಕದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪೂಜ್ಯವಾದ ಆ ಲಿಂಗದ ಪೂಜೆ ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನೂ ಹರಣಮಾಡುತ್ತದೆ।

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

ಅಟ್ಟಹಾಸದ ನೈಋತ್ಯ (ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ವೃದ್ಧ-ವಾಸಿಷ್ಠ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ। ಅದರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

ವಸಿಷ್ಠೇಶನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ‘ಕೃಷ್ಣೇಶ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದ್ದು ಅದು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ। ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇಶ’ ಲಿಂಗವು ಬ್ರಹ್ಮತೇಜಸ್ಸನ್ನು (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಂತಿಯನ್ನು) ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

ಪ್ರಹ್ಲಾದೇಶ್ವರನನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಿ ನಂತರ ‘ಭಕ್ತಿವರ್ಧನ’ವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು। ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡಬೇಕೆಂಬ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಶಿವನು ಸ್ವತಃ ‘ಸ್ವಲೀನ’ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ‘ಸ್ವಲೀನ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು। ಸದಾ ಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದು ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗತಿ (ಮೋಕ್ಷಫಲ) ಯಾವದೋ, ದೇಹತ್ಯಾಗಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನದಲ್ಲೇ ಅದೇ ಗತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

ಸ್ವಲೀನಾದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೈರೋಚನೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮಹಾಬಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವ ಬಲೀಶ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

ಅಲ್ಲಿಯೇ ಬಾಣೇಶ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅದು ಸರ್ವಕಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರೇಶ್ವರನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ.

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

ಆ ಲಿಂಗದ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸರ್ವ ವಿದ್ಯೆಗಳು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ವೀರೇಶ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸರ್ವದುಃಖಪ್ರವಾಹದಿಂದ ವಿಮೋಚಿಸುವ ವಿಕಟಾ ದೇವಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಅಲ್ಲಿ ‘ಪಂಚಮುದ್ರಾ’ ಎಂಬ ಮಹಾಪೀಠವನ್ನು ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಾಯಕವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

ಅಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಲಾದ ಮಹಾಮಂತ್ರಗಳು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಆ ಪೀಠದ ವಾಯುಕೋಣದಲ್ಲಿ (ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ) ಸಗರೆಶ್ವರನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

ಅವನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಅವಿಕಲ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಪೀಠದ ಈಶಾನ (ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಾಲೀಶನು ಇದ್ದು, ತಿರ್ಯಗ್ಯೋನಿಯಲ್ಲಿ ಜನ್ಮವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

ಮಹಾಪಾಪಸಮೂಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸುಗ್ರೀವೇಶನು ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹನುಮದೀಶ್ವರನೂ ಇದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

ಅಲ್ಲಿ ಜಾಂಬವತೀಶ್ವರನು ಪೂಜ್ಯನು; ಅವನು ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಗಂಗೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ತಟದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನೀ-ಈಶ್ವರ ಯುಗಲವೂ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ.

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಭದ್ರಹ್ರದ ಸರೋವರವಿದೆ; ಅದು ಗೋವುಗಳ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕಪಿಲ (ಕಂದುಬಣ್ಣದ) ಗೋವುಗಳನ್ನು ಸಾವಿರ ವಿಧಿಯಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಿದ ಫಲ—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

ಭದ್ರಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅದೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಭಾದ್ರಪದಾ ನಕ್ಷತ್ರಯುಕ್ತ ಪೌರ್ಣಿಮೆಯಂದು.

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

ಆಗ ಆ ಕಾಲವು ಪರಮ ಪುಣ್ಯತಮವಾಗಿದ್ದು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗದ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹ್ರದದ ಪಶ್ಚಿಮ ತೀರದಲ್ಲಿ ಭದ್ರೇಶ್ವರನ ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಅಂಥ ಪುಣ್ಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ।

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

ಆ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಗೋಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ। ಹೇ ಮುನೇ, ಭದ್ರೇಶ್ವರದಿಂದ ಉಪಶಾಂತ-ಶಿವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು।

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

ಆ ಲಿಂಗದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ। ಉಪಶಾಂತ-ಶಿವಲಿಂಗದ ದರ್ಶನದಿಂದ ನೂರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತ ಪುಣ್ಯವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ।

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

ಮನುಷ್ಯನು ಅಶ್ರೇಯದ ರಾಶಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಶ್ರೇಯದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ। ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರೇಶನಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಯೋನಿ-ಚಕ್ರ (ಜನ್ಮಚಕ್ರ) ನಿವಾರಕನು।

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರಹ್ರದವಿದೆ; ಅದು ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುವುದು। ಮನುಷ್ಯನು ಚಕ್ರಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಚಕ್ರೇಶನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ (ಇಷ್ಟಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ)।

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

ಭಕ್ತಿಭಾವದಿಂದ ಭಾವಿತವಾದ ಅಂತರಾತ್ಮ ಹೊಂದಿದವನು ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ನೈಋತ್ಯ (ದಕ್ಷಿಣ-ಪಶ್ಚಿಮ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಶೂಲೇಶನನ್ನೂ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು.

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

ಓ ವರವರ್ಣಿನಿ! ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಇಡಲಾಗಿತ್ತು. ಅದರಿಂದ ಶೂಲೇಶನ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹಾನ್ ಹ್ರದ (ಸರೋವರ) ಉಂಟಾಯಿತು.

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

ಆ ಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಭುವಾದ ಶೂಲೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು, ಜನರು ಸಂಸಾರವೆಂಬ ಗಹ್ವರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ರುದ್ರಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

ಅದರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಾರದರು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ತರ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಒಂದು ಶುಭ ಕುಂಡವನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

ಅಲ್ಲಿನ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾರದೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು, ಅತ್ಯಂತ ಘೋರವಾದ ಸಂಸಾರಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

ನಾರದೇಶ್ವರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅವಭ್ರಾತಕೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದವನು ನಿರ್ಮಲ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಪಾಪಪ್ರವಾಹದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ।

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

ಅದರ ಮುಂದೆ ತಾಮ್ರಕುಂಡವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಹರ್ತ ಗಣಾಧ್ಯಕ್ಷನು, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಸುವಿಘ್ನಹೃತ್ ಸಹ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

ಅಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಹರ ಕುಂಡವಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ವಿಘ್ನಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅನಾರಕೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ।

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

‘ಅನಾರಕ’ ಎಂಬ ಕುಂಡವೂ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ನರಕಗಾಮಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವರಣಾ ನದಿಯ ರಮ್ಯ ತಟದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವರಣೇಶನು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾನೆ।

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

ಅಲ್ಲಿ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಪಾಶುಪತ ಸಿದ್ಧ ಅಕ್ಷಪಾದನು ಈದೇ ದೇಹದಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು।

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶೈಲೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಪರಮ ನಿರ್ವಾಣಕಾಮನೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವನು. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೋಟೀಶ್ವರ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಶಾಶ್ವತ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

ಕೋಟಿತೀರ್ಥದ ಹ್ರದದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಕೋಟೀಶನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಕೋಟಿ ಗೋ ದಾನದ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

ಕೋಟೀಶನಿಂದ ಅಗ್ನಿದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ (ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ) ಮಹಾಶ್ಮಶಾನದ ಒಂದು ಸ್ತಂಭವಿದೆ. ಆ ಸ್ತಂಭದ ಮೇಲೆ ಉಮೆಯೊಡನೆ ಮಹಾರುದ್ರನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

ಆ ಸ್ತಂಭವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಆ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಪಾಲೇಶನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಪರಮ ತೀರ್ಥವಿದೆ.

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

ಆ ಸ್ಥಳ ‘ಕಪಾಲಮೋಚನ’ವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶೋಭನ ‘ಋಣಮೋಚನ ತೀರ್ಥ’ವಿದ್ದು, ಅದು ಋಣವಿಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಸಂಚಿತ ಕರ್ಮಬಂಧದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಅಙ್ಗಾರಕ-ತೀರ್ಥವೂ, ‘ಅಙ್ಗಾರ-ನಿರ್ಮಲ’ ಎಂಬ ಪರಮ ಪಾವನ ಕುಂಡವೂ ಇದೆ.

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

ಅಙ್ಗಾರಕ-ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಗರ್ಭವಾಸ (ಪುನರ್ಜನ್ಮ) ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಂಗಳವಾರಯುಕ್ತ ಚತುರ್ಥಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವನು ರೋಗಗಳಿಂದ ಬಳಲುವುದಿಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ ದುಃಖಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ವಿಶ್ವಕರ್ಮೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದು ಜ್ಞಾನಪ್ರದ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ‘ಮಹಾಮುಂಡೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವು ವಿರಾಜಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

ಅಲ್ಲಿ ‘ಶುಭೋದಾ’ ಎಂಬ ಬಾವಿಯೂ ಇದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ವಿಧೇಯ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಪಾಲಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಶೋಭನವಾದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದೆ.

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

ನಂತರ ಪಾಪಹಾರಿಣಿ ‘ಮಹಾಮುಂಡಾ’ ದೇವಿ ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಖಟ್ವಾಂಗವನ್ನು ಧರಿಸಲಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಭು ‘ಖಟ್ವಾಂಗೇಶ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಖ್ಯಾತನಾದನು.

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

ಖಟ್ವಾಂಗೇಶನ ಕೇವಲ ದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಷ್ಪಾಪನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಭುವನೇಶನು, ಹಾಗೆಯೇ ಭುವನೇಶ್ವರವೆಂಬ ಕುಂಡವೂ ಇದೆ.

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕాంతಿಮಂತನಾಗಿ ಗೌರವಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಿಮಲೇಶನು ಮತ್ತು ‘ವಿಮಲೋದಕ’ ಎಂಬ ಕುಂಡವಿದೆ.

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಈಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ವಿಮಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ‘ತ್ರ್ಯಂಬಕ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಪಾಶುಪತ ಸಿದ್ಧನೂ ಇದ್ದಾನೆ.

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

ಅದರ ಮುಂದೆ ಕಣಾದೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯಜಲವುಳ್ಳ ಒಂದು ಬಾವಿಯೂ ಇದೆ. ಯಾರು ಕಾಣಾದ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಕಣಾದೇಶನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಚಿಸುವನೋ…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

ಅವನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಚಿಸಿದರೆ ಸಾಧಕನು ಶಿವಮಂದಿರ (ಶಿವಧಾಮ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಶುಭೇಶ್ವರನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮಹಾಶುಭಫಲಪ್ರದನು.

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

ಅಲ್ಲಿ ಪಾಶುಪತಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧನಾದ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಕಪಿಲ ಋಷಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಪಿಲೇಶ್ವರನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಮ್ಯ ಗುಹೆಯೂ ಇದೆ.

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

ಯಾರು ಆ ಗುಹೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಗರ್ಭಪ್ರವೇಶ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ‘ಯಜ್ಞೋದ’ ಎಂಬ ಕೂಪವಿದ್ದು, ಅದು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

ಇದೇ ಓಂಕಾರ; ಇದರ ಸ್ವಭಾವ ಆದ್ಯ ಅಕ್ಷರಮಯ. ಮತ್ಸ್ಯೋದರಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಾನೇ ‘ನಾದೇಶ’ನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ.

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

ನಾದೇಶನೇ ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ; ನಾದೇಶನೇ ಪರಮ ಗತಿ. ನಾದೇಶನೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ; ದುಃಖಮಯ ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ನೀಡುವವನು.

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆ ದೇವನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಹ್ನವಿ (ಗಂಗೆ) ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳನ್ನೇ ‘ಮತ್ಸ್ಯೋದರಿ’ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

ಹೇ ಮಹಾದೇವಿ! ಮತ್ಸ್ಯೋದರಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯು ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕಪಿಲೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅತಿದುರ್ಲಭ ಯೋಗವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

ಕಪಿಲೇಶ್ವರದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಉದ್ದಾಲಕೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ‘ಬಾಷ್ಕುಲೀಶ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದು ಸರ್ವಾರ್ಥಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಬಾಷ್ಕುಲೀಶದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಕೌಸ್ತುಭೇಶ್ವರ’ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

ಅದನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಿದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ರತ್ನರಾಶಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕೌಸ್ತುಭೇಶ್ವರದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಶಂಕುಕರ್ಣೇಶ್ವರ’ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

ಅದನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸಿದರೆ ಸಾಧಕನು ಇಂದಿಗೂ ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಗುಹಾದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ‘ಅಘೋರೇಶ’ ಲಿಂಗವಿದ್ದು, ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಶುಭವಾದ ಕೂಪವಿದೆ.

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

ಇದು ‘ಅಘೋರೋದ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗರ್ಗೇಶ ಮತ್ತು ದಮನೇಶ ಎಂಬ ಎರಡು ಶುಭ ಲಿಂಗಗಳಿವೆ.

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

ಈದೇ ದೇಹದಿಂದ, ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ—ಆ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಬಯಸಿದ ಸಿದ್ಧಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ರುದ್ರಾವಾಸ’ ಎಂದು ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುವ ಮಹಾಕುಂಡವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ರುದ್ರೇಶನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಕೋಟಿರುದ್ರ ಕರ್ಮಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

ಚತುರ್ದಶಿ ‘ಪರ್ಣ’ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ರುದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತವಾದಾಗ, ಆ ಕಾಲ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಮಯ; ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಮಹಾಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

ರುದ್ರಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಭುವಾದ ರುದ್ರೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದ ಮನುಷ್ಯನು—ಎಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೂ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

ರುದ್ರನ ಪ್ರಾಂಗಣದ ನೈಋತ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ಮಹಾಲಯ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮುಂದೆ ಪಿತೃಕೂಪವಿದ್ದು, ಅದು ಪಿತೃಗಳ ಪರಮ ಆಲಯವಾಗಿದೆ.

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಆ ಕೂಪದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು. ಹೀಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಿದವನು ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ರುದ್ರಲೋಕದ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

ಅಲ್ಲಿ ‘ವೈತರಣೀ’ ಎಂಬ ಪಶ್ಚಿಮಾಭಿಮುಖ ದೀರ್ಘಿಕೆ ಇದೆ. ಹೇ ದೇವಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

ರುದ್ರಕುಂಡದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತೀಶ್ವರ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಗುರು–ಪುಷ್ಯ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ದರ್ಶನದಿಂದ ದಿವ್ಯ ವಾಣಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

ರುದ್ರಾವಾಸದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ‘ಕಾಮೇಶ’ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಮಹಾಕುಂಡವಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮನಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ತ್ರಯೋದಶಿಯಂದು ಅಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಯಾತ್ರೆ ಇಷ್ಟಕಾಮಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶುಭ ಕಾಮೇಶ್ವರನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಲಕೂಬರನೆಂಬ ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲಿಂಗವಿದೆ.

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡವರ ಐದು ಲಿಂಗಗಳಿವೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂವರ್ತೇಶ, ಅದರ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತೇಶ ಇದ್ದಾನೆ.

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

ಆ ಎರಡು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಅವು ಅಜ್ಞಾನದ ಘನ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಧ್ವಕೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಮೋಹ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೀಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದು ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮಂಡಲೇಶನೂ ಇದ್ದಾನೆ; ‘ಮಂಡಲೇಶ’ ಪದವಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವನು.

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

ಚಾಮರ ಹಿಡಿದ ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರು ಅವರಿಗೆ ವೀಸಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಮತ್ಸ್ಯೋದರಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ, ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅವರು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ವೃತರಾಗಿ ಸುಖದಿಂದ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

ಇಲ್ಲಿ ‘ಆಗ್ನೇಯ’ ಎಂಬ ಕುಂಡವಿದೆ; ಅದರ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಲೋಕವನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಕುಂಡವಿದೆ. ಆಗ್ನೇಯೇಶ್ವರನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಂಡ, ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾದ ಕುಂಡವಿದೆ.

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

ಅವನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಮ್ಯಕ್ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಸಾವಿರ ಅಪರಾಧಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಹಲೀಶೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು. ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಶಿವೇಶ್ವರನು ಇದ್ದಾನೆ—ಶುಭಕರನು—‘ಸ್ತುಂಗ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು.

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

ಮಧು ಮಾಸ (ಚೈತ್ರ) ದ ಅಶೋಕಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ಅಲ್ಲಿ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಿದವನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಶೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಆನಂದಮಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತಂಗೇಶನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಗಾನವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಬೋಧಿಸುವವನು. ಮತಂಗೇಶನ ವಾಯವ್ಯ (ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅನೇಕ ಲಿಂಗಗಳಿವೆ.

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

ಗ್ರಹಣಾನಂತರ ತಕ್ಷಣ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು ಮಹಾಪುಣ್ಯಪ್ರದ; ಆ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳ ‘ದಂಡಖಾತ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಅಲ್ಲಿ ಜೈಗೀಷವ್ಯರ ಗುಹೆಯಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಲಿಂಗವೂ ಅದೇ ನಾಮದಿಂದ ಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ.

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

ಅದರ ಈಶಾನ (ಉತ್ತರ-ಪೂರ್ವ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಅವಧೂತೇಶನು ವಿರಾಜಮಾನ; ಅವನು ಯೋಗಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರವર્તಿಸುವವನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಧೂತೇಶ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ; ಅದು ಸರ್ವ ಕಲ್ಮಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಚರ್ಚಿಕೆಯ ಶುಭ ದರ್ಶನ ಲಭ್ಯ. ಅಲ್ಲಿ ರೇವತೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವೂ ಇದೆ; ಚರ್ಚಿಕೆಯ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಪ್ರಶಮನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ಹರಣಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರಗುಪ್ತೇಶ್ವರದ ನಂತರ ದೃಢೇಶನಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಮಹಾಫಲವನ್ನು ನೀಡುವವನು.

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

ಮುಂದೆ ತಾರಕೇಶನಿದ್ದಾನೆ; ಇನ್ನೂ ಮುಂದೆ ಸ್ವರ್ಣಭಾರದನಿದ್ದಾನೆ. ಅದರ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮರುತ್ತೇಶನಿದ್ದಾನೆ; ಅದರ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಕ್ರೇಶನೂ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

ದೇವನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶುಭೋದಕವುಳ್ಳ ಒಂದು ವಾಪಿ (ಬಾವಿ) ಇದೆ. ಆ ನೀರನ್ನು ಪಾನಮಾಡುವುದು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

ಶುಕ್ರೇಶನ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ ಅಲರ್ಕೇಶನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧ್ಯನು. ಅಲ್ಲಿ ಮದಾಲಸೇಶ್ವರನೂ ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ (ಸ್ಥಿತನು) ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಹರಣಮಾಡುವನು.

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀಶ್ವರ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ (ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ) ವಾಸ ಮತ್ತು ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಜರಾಸಂಧೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವಿದೆ; ಅದು ಜ್ವರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

ಅದರ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕೇದಾರವಿದೆ; ಅದು ರುದ್ರನ ಅನುಚರತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೇದಾರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ-ಸೂರ್ಯ ವಂಶದ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತೀರ್ಥಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

ಈ ಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲಿಂಗಗಳ ದರ್ಶನ-ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವೇ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಪರಮ ಯಾತ್ರೆ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಯೋಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

ಹೇ ದೇವಿ! ನೀನು ಸ್ವರ್ಗವೂ ಅಪವರ್ಗವೂ (ಮೋಕ್ಷವೂ) ನೀಡುವ ದಾತ್ರೀ; ದೇಹಾಂತವರೆಗೆ ನಿನ್ನ ದರ್ಶನ-ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ತಪೋಬಲದಿಂದ ನೀನೇ ನನ್ನ ಪರಮಪ್ರಿಯೆ.

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

ಈ ಸರ್ವಲಿಂಗಮಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಜ್ಞಾನಿ ನಿತ್ಯ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಯಮನೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯನು, ಯಮದೂತರೂ ಅಲ್ಲ; ಪಾಪವೂ ಅವನನ್ನು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

ಮಹಾಪಾಪಗಳೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾಪಗಳೂ—ತಿಳಿದು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ—ಉಪಪಾಪಗಳೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು-ವಾಣಿ-ಕಾಯದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪಗಳೂ (ಎಲ್ಲವೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ).

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು—ನಂದಿಯ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವನು ದೇವಿಯೊಡನೆ ದಿವ್ಯ ರಥವನ್ನು ಏರಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪ (ಸ್ವರ್ಗ)ದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದನು.