Adhyaya 20

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कात्यायनेय कथय नंदिना विश्वनंदिना । यथा व्यापारिता देव्यो देवदेवनिदेशतः

ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಕಾತ್ಯಾಯನೇಯ! ದೇವದೇವನ ಆದೇಶದಂತೆ ನಂದಿ, ವಿಶ್ವನಂದಿ ದೇವಿಯರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಯೋಜಿಸಿದನು, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು।

Verse 2

अविमुक्तस्य रक्षार्थं यत्र या देवताः स्थिताः । प्रसादं कुरु मे देव ताः समाचक्ष्व तत्त्वतः

ಅವಿಮುಕ್ತದ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ, ಹೇ ದೇವಾ! ನನಗೆ ಪ್ರಸಾದ ಮಾಡು; ಅವನ್ನು ತತ್ತ್ವತಃ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು।

Verse 3

इत्यगस्त्युदितं श्रुत्वा महादेवतनूद्भवः । कथयामास या यत्र स्थिताऽनंदवने मुदा

ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದುದನ್ನು ಕೇಳಿ ಮಹಾದೇವನ ದೇಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವನು (ನಂದಿ) ಆನಂದವನದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ಯಾವ ದೇವತೆ ಎಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಿದೆಯೋ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು।

Verse 4

स्कंद उवाच । वाराणस्यां विशालाक्षी क्षेत्रस्य परमेष्टदा । विशालतीर्थं गंगायां कृत्वा पृष्ठे व्यवस्थिता

ಸ್ಕಂದನು ಹೇಳಿದನು—ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರದ ಪರಮ ಅಧಿಷ್ಠಾತ್ರೀ ದೇವಿ. ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲತೀರ್ಥವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಕಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 5

स्नात्वा विशालतीर्थे वै विशालाक्षीं प्रणम्य च । विशालां लभते लक्ष्मीं परत्रेह च शर्मदाम्

ನಿಜವಾಗಿ ವಿಶಾಲತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ಇಹದಲ್ಲಿಯೂ ಪರದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತಿದಾಯಕವಾದ ವಿಶಾಲ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 6

भाद्रकृष्णतृतीयायामुपोषणपरैर्नृभिः । कृत्वा जागरणं रात्रौ विशालाक्षीसमीपतः

ಭಾದ್ರಪದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ತೃತೀಯೆಯಂದು ಉಪವಾಸನಿಷ್ಠರಾದ ಪುರುಷರು ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಜಾಗರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.

Verse 7

प्रातर्भोज्याः प्रयत्नेन चतुर्दशकुमारिकाः । अलंकृता यथाशक्त्या स्रगंबरविभूषणैः

ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕುಮಾರಿಯರಿಗೆ ಭೋಜನ ಮಾಡಿಸಬೇಕು; ಮತ್ತು ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಹಾರ, ವಸ್ತ್ರ, ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕು.

Verse 8

विधाय पारणं पश्चात्पुत्रभृत्यसमन्वितैः । सम्यग्वाराणसीवासफलं लभ्येत कुंभज

ನಂತರ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಾರಣೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರೆ, ಹೇ ಕುಂಭಜ (ಅಗಸ್ತ್ಯ)! ವಾರಾಣಸೀವಾಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.

Verse 9

तस्यां तिथौ महायात्रा कार्या क्षेत्रनिवासिभिः । उपसर्ग प्रशांत्यर्थं निर्वाणकमलाप्तये

ಆ ಪವಿತ್ರ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಶೀಕ್ಷೇತ್ರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮಹಾಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಉಪಸರ್ಗ ಶಮನಕ್ಕೂ ನಿರ್ವಾಣ-ಕಮಲ ಪ್ರಾಪ್ತಿಗೂ।

Verse 10

वाराणस्यां विशालाक्षी पूजनीया प्रयत्नतः । धूपदीपैः शुभैर्माल्यैरुपहारैर्मनोहरैः

ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ಶುಭ ಧೂಪ-ದೀಪ, ಮಾಲೆ ಹಾಗೂ ಮನೋಹರ ಉಪಹಾರಗಳಿಂದ।

Verse 11

मणिमुक्ताद्यलंकारैर्विचित्रोल्लोच चामरैः । शुभैरनुपभुक्तैश्च दुकूलैर्गंधवासितैः

ಮಣಿ-ಮುತ್ತು ಮೊದಲಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ, ವಿಚಿತ್ರ ಪಂಖಗಳು ಹಾಗೂ ಚಾಮರಗಳಿಂದ, ಮತ್ತು ಸುಗಂಧವಾಸಿತ ಶುಭ, ಬಳಸದೇ ಇರುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ।

Verse 12

मोक्षलक्ष्मी समृद्ध्यर्थं यत्रकुत्र निवासिभिः । अप्यल्पमपि यद्दत्तं विशालाक्ष्यै नरोत्तमैः

ಮೋಕ್ಷಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ ನರೋತ್ತಮರು ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ—ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ—ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ,

Verse 13

तदानंत्याय जायंत मुने लोकद्वयेपि हि । विशालाक्षी महापीठे दत्तं जप्तं हुतं स्तुतम्

ಓ ಮುನೇ, ಅದು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಮಹಾಪೀಠದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ದಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ ಅಥವಾ ಸ್ತುತಿ—ಎಲ್ಲವೂ ಅನಂತ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ।

Verse 14

मोक्षस्तस्य परीपाको नात्र कार्या विचाणा । विशालाक्षी समर्चातो रूपसंपत्तियुक्पतिः

ಆ (ಆರಾಧನೆಯ) ಪರಿಪಕ್ವ ಫಲ ಮೋಕ್ಷವೇ; ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ರೂಪಸಂಪತ್ತು ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.

Verse 15

प्राप्यतेत्र कुमारीभिर्गुणशीलाद्यलंकृतः । गुर्विणीभिः सुतनयो वंध्याभिगर्भसंभवः

ಇಲ್ಲಿ ಕುಮಾರಿಯರು ಗುಣ-ಶೀಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾದ ಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯರು ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಂಧ್ಯೆಯರೂ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಗರ್ಭಸಂಭವದ ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

Verse 16

असौभाग्यवतीभिश्च सौभाग्यं महदाप्यते । विधवाभिर्न वैधव्यं पुनर्जन्मांतरे क्वचित्

ಅಸೌಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುವ ಸ್ತ್ರೀಯರೂ ಮಹತ್ ಸೌಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಧವೆಯರು ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ವೈಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 17

सीमंतिनीभिः पुंभिर्वा परं निर्वाणमिच्छुभिः । श्रुता दृष्टार्चिता काश्यां विशालाक्ष्यभिलाषदा

ಸೀಮಂತಿನಿಯರಾದರೂ ಪುರುಷರಾದರೂ—ಪರಮ ನಿರ್ವಾಣ (ಮೋಕ್ಷ) ಬಯಸುವವರು—ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ನೋಡಿ, ಸಮ್ಯಕ್ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವಳು ಅಭಿಲಷಿತ ಪರಮ ಗುರಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 18

ततोन्यल्ललितातीर्थं गंगाकेशवसन्निधौ । तत्रास्ति ललिता देवी क्षेत्ररक्षाकरी परा

ಅನಂತರ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಕೇಶವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ‘ಲಲಿತಾ-ತೀರ್ಥ’ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಲಲಿತಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಕ್ಷೇತ್ರ (ಕಾಶಿ)ದ ಪರಮ ರಕ್ಷಕಿ.

Verse 19

सा च पूज्या प्रयत्नेन सर्वसंपत्समृद्धये । ललितापूजकानां च जातु विघ्नो न जायते

ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ದೇವಿ ಲಲಿತೆಯನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಲಲಿತಾ ಉಪಾಸಕರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಿಘ್ನಗಳು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 20

इषे कृष्णद्वितीयायां ललितां परिपूज्य वै । नारी वा पुरुषो वापि लभते वांछितं पदम्

ಈಷ ಮಾಸದ ಕೃಷ್ಣಪಕ್ಷದ ದ್ವಿತೀಯೆಯಂದು ಯಾರು—ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಲಿ ಪುರುಷನಾಗಲಿ—ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಲಲಿತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಚ್ಛಿತ ಪದ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ।

Verse 21

स्नात्वा च ललिता तीर्थे ललितां प्रणिपत्य वै । लभेत्सर्वत्र लालित्यं यद्वा तद्वाऽनुलप्य च

ಲಲಿತಾ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಲಲಿತೆಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಲಾವಣ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಹಜವಾಗಿ ಬಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಚನಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಸಾದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।

Verse 22

मुने विश्वभुजा गौरी विशालाक्षी पुरः स्थिता । संहरंती महाविघ्नं क्षेत्रभक्तिजुषां सदा

ಓ ಮುನಿಯೇ! ವಿಶ್ವಭುಜಾ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಗೌರೀ ದೇವಿ ಭಕ್ತರ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಕಾಶೀ ಕ್ಷೇತ್ರಭಕ್ತರ ಮಹಾವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಸದಾ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ।

Verse 23

शारदं नवरात्रं च कार्या यात्रा प्रयत्नतः । देव्या विश्वभुजाया वै सर्वकामसमृद्धये

ಶಾರದ ನವರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವಿ ವಿಶ್ವಭುಜೆಯ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಮನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।

Verse 24

यो न विश्वभुजां देवीं वाराणस्यां नमेन्नरः । कुतो महोपसर्गेभ्यस्तस्य शांतिर्दुरात्मनः

ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿ ವಿಶ್ವಭುಜೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ, ಆ ದುರುಾತ್ಮನಿಗೆ ಮಹಾ ಉಪಸರ್ಗಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಶಾಂತಿ ಹೇಗೆ ದೊರೆಯುವುದು?

Verse 25

यैस्तु विश्वभुजा देवी वाराणस्यां स्तुतार्चिता । न हि तान्विघ्नसंघातो बाधते सुकृतात्मनः

ಆದರೆ ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿ ವಿಶ್ವಭುಜೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅರ್ಚಿಸುವ ಸುಕೃತಾತ್ಮರನ್ನು ವಿಘ್ನಗಳ ಗುಂಪು ಎಂದಿಗೂ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 26

अन्यास्ति काश्यां वाराही क्रतुवाराहसन्निधौ । तां प्रणम्य नरो भक्त्या विपदब्धौ न मज्जति

ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರತುವಾರಾಹನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವಿ ವಾರಾಹಿ ಇದ್ದಾಳೆ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿದವನು ವಿಪತ್ತಿನ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 27

शिवदूती तु तत्रैव द्रष्टव्याऽपद्विनाशिनी । आनंदवनरक्षार्थमुद्यच्छूलारितर्जनी

ಅಲ್ಲಿಯೇ ಶಿವದೂತಿ—ಆಪದ್ವಿನಾಶಿನಿ—ದರ್ಶನೀಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಆನಂದವನದ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಶೂಲವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತರ್ಜನಿಯಿಂದ ಬೆದರಿಕೆ ತೋರುತ್ತಾಳೆ.

Verse 28

वज्रहस्ता तथा चैंद्री गजराज रथास्थिता । इंद्रेशाद्दक्षिणेभागेऽर्चिता संपत्करी सदा

ಹಾಗೆಯೇ ವಜ್ರಹಸ್ತಾ ಐಂದ್ರಿ—ಗಜರಾಜ ರಥಾರೂಢಳಾಗಿ—ಇಂದ್ರೇಶನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ; ಸದಾ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 29

स्कंदेश्वर समीपे तु कौमारी बर्हियानगा । प्रेक्षणीया प्रयत्नेन महाफलसमृद्धये

ಸ್ಕಂದೇಶ್ವರನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮಯೂರವಾಹಿನಿಯಾದ ದೇವಿ ಕೌಮಾರೀ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಹಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅವಳ ದರ್ಶನ ಮಾಡಬೇಕು.

Verse 30

महेश्वराद्दक्षिणतो देवी माहेश्वरी नरैः । वृषयानवती पूज्या महावृषसमृद्धिदा

ಮಹೇಶ್ವರನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವೃಷಭವಾಹಿನಿಯಾದ ದೇವಿ ಮಾಹೇಶ್ವರಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವಳು ಗೋಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಮಹಾವೃಷಸಮೃದ್ಧಿ (ಬಲವೃದ್ಧಿ) ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 31

निर्वाणनरसिंहस्य समीपे मोक्षकांक्षिभिः । नारसिंही समर्च्या च समुद्यच्चक्र रम्यदोः

ನಿರ್ವಾಣ-ನರಸಿಂಹನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷಾಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ನಾರಸಿಂಹೀ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಅವಳ ಸುಂದರ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಮೇಲೇಳಿದ ಚಕ್ರ ಶೋಭಿಸುತ್ತದೆ; ಅವಳು ಮೋಕ್ಷಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.

Verse 32

हंसयानवती ब्राह्मी ब्रह्मेशात्पश्चिमे स्थिता । गलत्कमंडलुजल चुलका ताडिता हिता

ಬ್ರಹ್ಮೇಶನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಹಂಸವಾಹಿನಿಯಾದ ದೇವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಕಮಂಡಲುವಿನಿಂದ ಜಲ ತುಂತುರುವಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಜೀವಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಂಜಲಿ ಅಂಜಲಿಯಾಗಿ ಸಿಂಪಡಿಸುವಂತಿದೆ.

Verse 33

ब्रह्मविद्या प्रबोधार्थं काश्यां पूज्या दिनेदिने । ब्राह्मणैर्यतिभिर्नित्यं निजतत्त्वावबोधिभिः

ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯ ಪ್ರಬೋಧಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ದಿನೇದಿನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿತ್ಯ ತಮ್ಮ ನಿಜತತ್ತ್ವಾವಬೋಧದಲ್ಲಿ ತತ್ಪರರಾಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಯತಿಗಳು.

Verse 34

शार्ङ्गचापविनिर्मुक्त महेषुभिरितस्ततः । उत्सादयंतीं प्रत्यूहान्काश्यां नारायणीं श्रयेत्

ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಮಹಾಬಾಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ನಾರಾಯಣಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗಬೇಕು।

Verse 35

प्रतीच्यांगोपिगोविंदाद्भ्राम्यच्चक्रोच्च तर्जनीम् । नारायणीं यः प्रणमेत्तस्य काश्यां महोदयः

ಗೋಪೀಗೋವಿಂದದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವು ಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾ, ತರ್ಜನಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವ ನಾರಾಯಣಿ ಇದ್ದಾಳೆ; ಆಕೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವವನಿಗೆ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯುದಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ।

Verse 36

ततो गौरीं विरूपाक्ष देवयान्या उदग्दिशि । पूजयित्वा नरो भक्त्या वांछितां लभते श्रियम्

ನಂತರ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಾಕ್ಷ-ದೇವಯಾನಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗೌರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಬಯಸಿದ ಶ್ರೀ—ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮ—ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ।

Verse 37

शैलेश्वरी समभ्यर्च्या शैलेश्वर समीपगा । तर्जयंती च तर्जन्या संसर्गमुपसर्गजम्

ಶೈಲೇಶ್ವರನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಶೈಲೇಶ್ವರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅರ್ಚಿಸಬೇಕು; ಆಕೆ ಎತ್ತಿದ ತರ್ಜನಿಯಿಂದ ದುಷ್ಪ್ರಭಾವಜನ್ಯ ಸೋಂಕು ಮತ್ತು ಉಪದ್ರವಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ।

Verse 38

चित्रकूपे नरः स्नात्वा विचित्रफलदे नृणाम् । चित्रगुप्तेश्वरं वीक्ष्य चित्रघंटां प्रपूज्य च

ಮನುಷ್ಯನು ವಿಚಿತ್ರ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಚಿತ್ರಕೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆದು, ಚಿತ್ರಘಂಟೆಯನ್ನೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು।

Verse 39

बहुपातकयुक्तोपि त्यक्तधर्मपथोपि वा । न चित्रगुप्तलेख्यः स्याच्चित्रघंटार्चको नरः

ಬಹು ಪಾತಕಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮಪಥವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದರೂ, ಚಿತ್ರಘಂಟಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ನರನು ಯಮನ ಲಿಖಕ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 40

योषिद्वा पुरुषो वापि चित्रघंटां न योर्चयेत् । काश्यां विघ्नसहस्राणि तं सेवंते पदेपदे

ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಲಿ ಪುರುಷನಾಗಲಿ—ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಘಂಟಾ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸದವನನ್ನು ಪ್ರತಿಪದದಲ್ಲಿಯೂ ಸಾವಿರಾರು ವಿಘ್ನಗಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ.

Verse 41

चैत्रशुक्लतृतीयायां कार्या यात्रा प्रयत्नतः । महामहोत्सवः कार्यो निशि जागरणं तथा

ಚೈತ್ರ ಶುಕ್ಲ ತೃತೀಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಯಾತ್ರೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು; ಮಹಾಮಹೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಜಾಗರಣವನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕು.

Verse 42

महापूजोपकरणैश्चित्रघंटां समर्च्य च । शृणोति नांतकस्येह घंटां महिषकंठगाम्

ಮಹಾಪೂಜೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕರಣಗಳಿಂದ ಚಿತ್ರಘಂಟಾ ದೇವಿಯನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದವನು, ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಕ (ಯಮ)ನ ಮಹಿಷವಾಹನದ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ತೂಗುವ ಗಂಟೆಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 43

चित्रांगदेश्वरप्राच्यां चित्रग्रीवां प्रणम्य च । न जातु जंतुर्वीक्षेत विचित्रां यमयातनाम्

ಚಿತ್ರಾಂಗದೇಶ್ವರನ ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಚಿತ್ರಗ್ರೀವೆಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು, ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ಯಮನ ವಿಚಿತ್ರ ಹಾಗೂ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 44

भद्रकालीं नरो दृष्ट्वा नाभद्रं पश्यति क्वचित् । भद्रनागस्य पुरतो भद्रवाप्यां कृतोदकः

ಭದ್ರಕಾಳಿಯನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ ನರನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಅಮಂಗಳವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಭದ್ರನಾಗನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಭದ್ರವಾಪಿಯಲ್ಲಿ ಜಲಾರ್ಪಣ/ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಸದಾ ಮಂಗಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 45

हरसिद्धिं प्रयत्नेन पूजयित्वा नरोत्तमः । महासिद्धिमवाप्नोति प्राच्यां सिद्धिविनायकात्

ನರೋತ್ತಮನು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪ್ರಾಚ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಸಿದ್ಧಿವಿನಾಯಕನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 46

विधिं संपूज्य विधिवद्विविधैरुपहारकैः । विविधां लभते सिद्धिं विधीश्वरसमीपगाम्

ವಿಧಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ವಿಧವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಉಪಹಾರಗಳಿಂದ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ನಾನಾವಿಧ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವು ವಿಧೀಶ್ವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.

Verse 47

प्रयागतीर्थे सुस्नातो जनो निगडभंजनीम् । सभाजयित्वा नो जातु निगडैः परिबाध्यते

ಪ್ರಯಾಗ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸುಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವಿ ನಿಗಡಭಂಜನಿಯನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಸತ್ಕರಿಸಿದವನು ಎಂದಿಗೂ ಬೇಡಿಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 48

भौमवारे सदा पूज्या देवीनिगडभंजनी । कृत्वैकभुक्तं भक्त्यात्र बंदीमोक्षणकाम्यया

ಭೌಮವಾರದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ನಿಗಡಭಂಜನಿಯನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧನಮುಕ್ತಿ/ಬಂಧಿಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿ ಏಕಭುಕ್ತ ವ್ರತ ಆಚರಿಸಬೇಕು.

Verse 49

संसारबंधविच्छित्तिमपि यच्छति सार्चिता । गणना शृंखलादीनां का च तस्याः समर्चनात्

ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಚಿಸಿದರೆ, ಆ ದೇವಿ ಸಂಸಾರಬಂಧವನ್ನೂ ಛೇದಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗಿರಲು ಶೃಂಖಲಾಮೋಚನಾದಿ ಕ್ಷುದ್ರ ಫಲಗಳ ಗಣನೆ ಏಕೆ, ಆಕೆಯ ಸಮ್ಯಕ್ ಆರಾಧನೆ ನಡೆದಾಗ?

Verse 50

दूरस्थोपि हि यो बंधुः सोपि क्षिप्रं समेष्यति । बंदी पदजुषां पुंसां श्रद्धया नात्र संशयः

ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಬಂಧುವೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಂದು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ‘ಬಂಧಿ’ (ಸಹಾಯ/ಸೌಭಾಗ್ಯ) ನಿಶ್ಚಿತ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

Verse 51

किंचिन्नियममालंब्य यदि सा परिषेविता । कामान्पूरयति क्षिप्रं काशी संदेहहारिणी

ಸ್ವಲ್ಪ ನಿಯಮಾಚರಣೆಯನ್ನೇ ಆಧರಿಸಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರೂ, ಸಂಶಯಹಾರಿಣಿ ಕಾಶಿ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 52

घनटंककरा देवी भक्तबंधनभेदिनी । कं कं न पूरयेत्कामं तीर्थराजसमीपगा

ಭಾರಿಯಾದ ಟಂಕ (ಕೊಡಲಿ) ಹಿಡಿದಿರುವ, ಭಕ್ತಬಂಧನಭೇದಿನಿಯಾದ ದೇವಿ—ತೀರ್ಥರಾಜನ ಸಮೀಪವಾಸಿನಿ—ಯಾರ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ಆಕೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸದೆ ಬಿಡುವಳು?

Verse 53

देवी पशुऽपतेः पश्चादमृतेश्वर सन्निधौ । स्नात्वा चैवामृते कूपे नमनीया प्रयत्नतः

ಪಶುಪತಿಯ ಹಿಂದೆ, ಅಮೃತೇಶ್ವರ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅಮೃತಕೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.

Verse 54

पूजयित्वा नरो भक्त्या देवताममृतेश्वरीम् । अमृतत्वं भजेदेव तत्पादांबुज सेवनात्

ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಮೃತೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ನರನು, ಆಕೆಯ ಪದ್ಮಪಾದಸೇವೆಯಿಂದ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 55

धारयंतीं महामायाममृतस्य कमंडलुम् । दक्षिणेऽभयदां वामे ध्यात्वा को नाऽमृतत्वभाक्

ಅಮೃತದ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬಲಗೈಯಿಂದ ಅಭಯ ನೀಡುತ್ತಾ, ಎಡಗೈಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನೇ ಹಿಡಿದಿರುವ ಮಹಾಮಾಯೆಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ—ಯಾರು ಅಮರತ್ವಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ?

Verse 56

सिद्धलक्ष्मी जगद्धात्री प्रतीच्याममृतेश्वरात् । प्रपितामह लिंगस्य पुरतः सिद्धिदार्चिता

ಅಮೃತೇಶ್ವರನ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಜಗದ್ಧಾತ್ರಿ ಸಿದ್ಧಲಕ್ಷ್ಮಿ ಇದ್ದಾಳೆ. ಪ್ರಪಿತಾಮಹ ಲಿಂಗದ ಮುಂದೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಸಿದ್ಧಿದಾತ್ರಿ ಎಂದು ಪೂಜಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

Verse 57

प्रासादं सिद्धलक्ष्म्याश्च विलोक्य कमलाकृतिम् । लक्ष्मीविलाससंज्ञं च को न लक्ष्मीं समाप्नुयात्

‘ಲಕ್ಷ್ಮೀವಿಲಾಸ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಸಿದ್ಧಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಕಮಲಾಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಸಾದವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ—ಯಾರು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ?

Verse 58

ततः कुब्जा जगन्माता नलकूवरलिंगतः । पूजनीया पुरोभागे प्रपितामहपश्चिमे

ನಂತರ ಜಗನ್ಮಾತೆ ಕೂಬ್ಜೆಯನ್ನು ನಲಕೂವರ ಲಿಂಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೂ ಪ್ರಪಿತಾಮಹ ಪ್ರದೇಶದ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 59

उपसर्गा न शेषांश्च कुब्जा हरति पूजिता । तस्मात्कुब्जा प्रयत्नेन पूज्या काश्यां शुभार्थिभिः

ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಬ್ಜಾ ಉಪಸರ್ಗಗಳನ್ನೂ ಉಳಿದ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಶುಭವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕುಬ್ಜೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 60

कुब्जांबरेश्वरं लिंगं नलकूबर पश्चिमे । त्रिलोकसुंदरी गौरी तत्रार्च्याभीष्टदायिनी

ನಲಕೂಬರದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ‘ಕುಬ್ಜಾಂಬರೇಶ್ವರ’ ಎಂಬ ಲಿಂಗ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಲೋಕಸುಂದರಿ ಗೌರಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು; ಅವಳು ಇಷ್ಟವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 61

त्रिलोकसुंदरी सिद्धिं दद्यात्त्रैलोक्यसुंदरीम् । वैधव्यं नाप्यते क्वापि तस्या देव्याः समर्चनात्

ತ್ರಿಲೋಕಸುಂದರಿ ‘ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸೌಂದರ್ಯ’ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಆ ದೇವಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವೈಧವ್ಯವು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 62

दीप्ता नाम महाशक्तिः सांबादित्यसमीपगा । देदीप्यमान लक्ष्मीका जायंते तत्समर्चनात्

‘ದೀಪ್ತಾ’ ಎಂಬ ಮಹಾಶಕ್ತಿ ಸಾಂಬಾದಿತ್ಯನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರೆ ದೀಪ್ತಿಮಾನ ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ವೈಭವಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

Verse 63

श्रीकंठ सन्निधौ देवी महालक्ष्मीर्जगज्जनिः । स्नात्वा श्रीकुंड तीर्थे तु समर्च्या जगदंबिका

ಶ್ರೀಕಂಠನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಜಗಜ್ಜನನಿ ದೇವಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶ್ರೀಕುಂಡ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಆ ಜಗದಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 64

पितॄन्संतर्प्य विधिवत्तीर्थे श्रीकुंडसंज्ञिते । दत्त्वा दानानि विधिवन्न लक्ष्म्या परिमुच्यते

ಶ್ರೀಕುಂಡವೆಂಬ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅವನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 65

लक्ष्मीक्षेत्रं महापीठं साधकस्यैव सिद्धिदम् । साधकस्तत्र मंत्रांश्च नरः सिद्धिमवाप्नुयात्

ಈ ‘ಲಕ್ಷ್ಮೀ-ಕ್ಷೇತ್ರ’ ಮಹಾಪೀಠ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಧಕನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ನೀಡುವುದು. ಅಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

Verse 66

संति पीठन्यनेकानि काश्यां सिद्धिकराण्यपि । महालक्ष्मीपीठसमं नान्यल्लक्ष्मीकरं परम्

ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಿಕರ ಅನೇಕ ಪೀಠಗಳಿವೆ; ಆದರೂ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಪೀಠದ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಮ ಲಕ್ಷ್ಮೀಕರವಾದುದು ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ.

Verse 67

महालक्ष्म्यष्टमीं प्राप्य तत्र यात्रा कृतां नृणाम् । संपूजितेह विधिवत्पद्मा सद्म न मुंचति

ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವವರ ಮನೆಗೆ ಪದ್ಮಾ (ಲಕ್ಷ್ಮೀ) ತ್ಯಜಿಸದೆ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾಳೆ.

Verse 68

उत्तरे तु महालक्ष्म्या हयकंठीकुठारधृक् । काशीविघ्रमहावृक्षांश्छिनत्ति प्रतिवासरम्

ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಕುಠಾರಧಾರಿಣಿ ಹಯಕಂಠೀ ಇದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಪ್ರತಿದಿನ ಕಾಶೀಯಾತ್ರೆಗೂ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಮಹಾವಿಘ್ನರೂಪ ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತಾಳೆ.

Verse 69

कौर्मी शक्तिर्महालक्ष्मी दक्षिणे पाशपाणिका । बध्नाति विघ्नसंघातं क्षेत्रस्यास्य प्रतिक्षणम्

ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೌರ್ಮೀ-ಶಕ್ತಿರೂಪಿಣಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀ ಪಾಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ನಿಂತು, ಈ ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ (ಕಾಶೀ) ಮೇಲೆ ಬರುವ ವಿಘ್ನಸಮೂಹವನ್ನು ಪ್ರತಿಕ್ಷಣ ಬಂಧಿಸಿ ನಿರೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ।

Verse 70

सा पूजितास्तुता मर्त्यैः क्षेत्रसिद्धिं प्रयच्छति । वायव्यां च शिखी चंडी क्षेत्ररक्षाकरी परा

ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಪೂಜಿತಳಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಅವಳು ಕ್ಷೇತ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹಾಗೆಯೇ ವಾಯವ್ಯ (ಉತ್ತರ-ಪಶ್ಚಿಮ) ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶಿಖೀ ಚಂಡೀ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ।

Verse 71

खादंती विघ्नसंघातं शिखी शब्दं करोति च । तस्याः संदर्शनात्पुंसां नश्यंति व्याधयोखिलाः

ವಿಘ್ನಸಮೂಹವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಶಿಖೀ ಘೋಷವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ದರ್ಶನಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಜನರ ಎಲ್ಲಾ ರೋಗಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ।

Verse 72

भीमचंड्युत्तरद्वारं सदा रक्षेदतंद्रिता । भीमेश्वरस्य पुरतः पाशमुद्गरधारिणीम्

ಭೀಮ-ಚಂಡೀ ಸದಾ ಎಚ್ಚರದಿಂದ ಉತ್ತರದ್ವಾರವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಭೀಮೇಶ್ವರನ ಮುಂದೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಪಾಶ ಮತ್ತು ಮುದ್ಗರವನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿಂತಿರುತ್ತಾಳೆ।

Verse 73

भीमचंडीं नरो दृष्ट्वा भीमकुंडे कृतोदकः । भीमाकृतीन्न वै पश्येद्याम्यान्दूतान्क्वचित्कृती

ಭೀಮ-ಚಂಡಿಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸಿ, ಭೀಮಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಉದಕಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವಂತನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಮನ ಭೀಕರ ದೂತರನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 74

छागवक्त्रेश्वरी देवी दक्षिणे वृषभध्वजात् । अहर्निशं भक्षयति विघ्नौघतरुपल्लवान्

ವೃಷಭಧ್ವಜ (ಶಿವ)ನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಛಾಗವಕ್ತ್ರೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳು ಅಹರ್ನಿಶವೂ ವಿಘ್ನ-ಅರಣ್ಯದ ಕೋಮಲ ಪಲ್ಲವಗಳನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 75

तस्या देव्याः प्रसादेन काशीवासः प्रलभ्यते । अतश्छागेश्वरीं देवीं महाष्टम्यां प्रपूजयेत्

ಆ ದೇವಿಯ ಪ್ರಸಾದದಿಂದ ಕಾಶೀವಾಸ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ಛಾಗೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.

Verse 76

तालजंघेश्वरी देवी तालवृक्षकृतायुधा । उत्सादयति विघ्नौघानानंदवन मध्यगान्

ತಾಳವೃಕ್ಷದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತ ಆಯುಧವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ತಾಳಜಂಘೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ಆನಂದವನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಘ್ನೌಘಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾದಿಸುತ್ತಾಳೆ.

Verse 77

संगमेश्वर लिंगस्य दक्षिणे विकटाननाम् । तालजंघेश्वरीं नत्वा न विघ्नैरभिभूयते

ಸಂಗಮೇಶ್ವರ ಲಿಂಗದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ವಿಕಟಾನನಾ ತಾಳಜಂಘೇಶ್ವರಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಅಭಿಭೂತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 78

उद्दालकेश्वराल्लिंगात्तीर्थं उद्दालकाभिधे । याम्यां च यमदंष्ट्राख्या चर्वयेद्विघ्नसंहतिम्

ಉದ್ದಾಲಕೇಶ್ವರ ಲಿಂಗದಿಂದ ‘ಉದ್ದಾಲಕ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ; ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ‘ಯಮದಂಷ್ಟ್ರಾ’ ಎಂಬ ದೇವಿ ಸಂಚಿತ ವಿಘ್ನಸಂಹತಿಯನ್ನು ಚರ್ವಿಸಿ ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

Verse 79

प्रणता यमदंष्ट्रायैस्तीर्थेचोद्दालकाभिधे । कृत्वापि पापसंघातं न यमाद्बिभ्यतीहते

ಉದ್ದಾಲಕವೆಂಬ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಮದಂಷ್ಟ್ರಾ ದೇವಿಗೆ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡುವವನು, ಪಾಪಸಮೂಹ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಯಮನನ್ನು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 80

दारुकेश्वर तीर्थे तु दारुकेशसमीपतः । पातालतालुवदनामाकाशोष्ठीं धराधराम्

ದಾರುಕೇಶ್ವರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ದಾರುಕೇಶನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಅವಳ ಮುಖ ಪಾತಾಳದ ತಾಲುವಿನಂತೆ, ತುಟಿಗಳು ಆಕಾಶಸ್ಪರ್ಶಿ, ಧರಾಧರ ಪರ್ವತದಂತೆ ದೃಢ।

Verse 81

कपालकर्त्रीं हस्तां च ब्रह्मांडकवलप्रियाम् । शुष्कोदरीं स्नायुबद्धां चर्ममुंडेति विश्रुताम्

ಅವಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಪಾಲಕರ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನೂ ಕವಳಿಸಲು ಪ್ರೀತಿಸುವಳು; ಶೋಷ್ಕೋದರಿ, ಸ್ನಾಯುಬಂಧಿತ, ‘ಚರ್ಮಮುಂಡಾ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳು।

Verse 82

क्षेत्रस्य पूर्वदिग्भागं रक्षंती विघ्नसंघतः । लसत्सहस्रदोर्दंडां ज्वलत्केकरवीक्षणाम्

ವಿಘ್ನಸಮೂಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಆ ದೇವಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಸಹಸ್ರ ಭುಜಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವಂತೆ, ಜ್ವಲಿಸುವ ಉಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವಳು।

Verse 83

पारावारप्रसृमर हस्त न्यस्तारि मोदकाम् । द्वीपि कृत्तिपरीधानां कटुकाट्टाट्टहासिनीम्

ಅವಳ ಕೈ ಪಾರಾವಾರವರೆಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿನ ‘ಮೋದಕ’ವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ; ಚಿರತೆಚರ್ಮವನ್ನು ಉಡುಪಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಕಟು ‘ಆಟ್ಟಾಟ್ಟ’ ನಾದದಂತೆ ಕಠೋರ ಅಟ್ಟಹಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ।

Verse 84

मृणालनालवत्तीव्रं चर्वंतीमस्थि पापिनः । शूलाग्रप्रोत दुर्वृत्त क्षेत्रद्रोहिकलेवराम्

ಕಮಲನಾಳದಂತೆ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಪಾಪಿಗಳ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಚರ್ವಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ತ್ರಿಶೂಲಾಗ್ರದಲ್ಲಿ ದುರ್ವೃತ್ತ—ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ್ರೋಹಿಗಳ—ದೇಹಗಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ।

Verse 85

कपालमालाभरणां महाभीषणरूपिणीम् । चर्ममुंडां नरो नत्वा क्षेत्रविघ्नैर्न बाध्यते

ಕಪಾಲಮಾಲಾಭರಣೆಯಾಗಿ ಮಹಾಭೀಷಣರೂಪಿಣಿಯಾದ ಚರ್ಮಮುಂಡೆಯನ್ನು ನಮನ ಮಾಡುವ ನರನು, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ।

Verse 86

यथैव चर्ममुंडैषा महारुंडापि तादृशी । एतावानेव भेदोस्या रुंडस्रग्भूषणात्वियम्

ಈ ಚರ್ಮಮುಂಡೆ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ ಮಹಾರುಂಡೆಯೂ ತದ್ರೂಪಿಣಿ; ಭೇದ ಒಂದೇ—ಅವಳು ಛಿನ್ನಶಿರಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಭೂಷಿತಳು।

Verse 87

क्षेत्ररक्षां प्रकुरुत उभेदेव्यौ महाबले । हसंत्यौ करतालीभिरन्योन्यं दोः प्रसारणात्

ಆ ಎರಡು ಮಹಾಬಲ ದೇವಿಯರು ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಗುತ್ತಾ ಕರತಾಳಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರದತ್ತ ಭುಜಗಳನ್ನು ಚಾಚುತ್ತಾರೆ।

Verse 88

हयग्रीवेश्वरे तीर्थे लोलार्कादुत्तरे सदा । महारुंडा प्रचंडास्या तिष्ठते भक्तविघ्नहृत्

ಲೋಲಾರ್ಕದ ಸದಾ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಹಯಗ್ರೀವೇಶ್ವರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡಮುಖಿಯಾದ ಮಹಾರುಂಡೆ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಭಕ್ತರ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಹರಿಸುತ್ತಾಳೆ।

Verse 89

चर्ममुंडा महारुंडा कथिते ये तु देवते । तयोरंतरतस्तिष्ठेच्चामुंडा मुंडरूपिणी

ಚರ್ಮಮುಂಡಾ ಮತ್ತು ಮಹಾರುಂಡಾ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಎರಡು ದೇವಿಯರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮುಂಡರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಚಾಮುಂಡಾ ದೇವಿಯೇ ಸ್ವಯಂ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ।

Verse 90

एतास्तिस्रः प्रयत्नेन पूज्याः क्षेत्रनिवासिभिः । धनधान्यप्रदाश्चैताः पुत्रपौत्रप्रदा इमाः

ಈ ಮೂರು ದೇವಿಯರನ್ನು ಕಾಶಿಕ್ಷೇತ್ರನಿವಾಸಿಗಳು ಶ್ರಮಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಇವರು ಧನ-ಧಾನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವರೂ, ಪುತ್ರ-ಪೌತ್ರಗಳನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ।

Verse 91

उपसर्गानमूर्घ्नंति दद्युर्नैःश्रेयसीं श्रियम् । स्मृता दृष्टा न ताः स्पृष्टाः पूजिताः श्रद्धया नरैः

ಅವರು ಉಪಸರ್ಗ-ಆಪತ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮಂಗಳಶ್ರೀಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿ, ದರ್ಶಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿದರೆ—ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆಯೂ—ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ।

Verse 92

महारुंडा प्रतीच्यां च देवी स्वप्नेश्वरी शुभा । भविष्यं कथयेत्स्वप्ने भक्तस्याग्रे शुभाशुभम्

ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಹಾರುಂಡಾ ಎಂಬ ಶುಭ ಸ್ವಪ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಶುಭಾಶುಭವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ।

Verse 93

तत्र स्वप्नेश्वरं लिंगं देवीं स्वप्नेश्वरीं तथा । स्नात्वासिसंगमे पुण्ये यस्मिन्कस्मिंस्तिथावपि

ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಪ್ನೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಪ್ನೇಶ್ವರಿ ದೇವಿಯನ್ನೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಪುಣ್ಯವಾದ ಆಸಿ-ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಯಾವ ತಿಥಿಯಲ್ಲಾದರೂ (ಈ ಆರಾಧನೆ ಫಲಪ್ರದವಾಗುತ್ತದೆ)।

Verse 94

उपोषणपरो धीमान्नारीवा पुरुषोपि वा । संपूज्य स्थंडिलशयः स्वप्ने भावि विलोकयेत्

ಉಪವಾಸನಿಷ್ಠನಾದ ಜ್ಞಾನಿ ಸ್ತ್ರೀಯಾಗಲಿ ಪುರುಷನಾಗಲಿ—ಸಮ್ಯಕ್ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ನಿರಾಡಂಬರ ಭೂಮಿಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಭಾವಿಯನ್ನು ಕಾಣಬಲ್ಲನು.

Verse 95

अद्यापि प्रत्ययस्तत्र कार्य एष विजानता । भूतं भावि भवत्सर्वं वदेत्स्वप्नेश्वरी निशि

ಇಂದಿಗೂ ತಿಳಿದವನು ಅಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರತ್ಯಯ-ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಪ್ನೇಶ್ವರಿ ಭೂತ, ಭಾವಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.

Verse 96

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां निशि वा दिवा । प्रयत्नतः समर्च्या सा काश्यां ज्ञानार्थिभिर्नरैः

ಅಷ್ಟಮಿ, ಚತುರ್ದಶಿ, ನವಮಿ—ರಾತ್ರಿಯಾದರೂ ಹಗಲಾದರೂ—ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.

Verse 97

स्वप्नेश्वर्याश्च वारुण्यां दुर्गादेवी व्यवस्थिता । क्षेत्रस्य दक्षिणं भागं सा सदैवाभिरक्षति

ಸ್ವಪ್ನೇಶ್ವರಿಯ ವಾರುಣಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾದೇವಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳು ಕ್ಷೇತ್ರದ (ಕಾಶಿಕ್ಷೇತ್ರದ) ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗವನ್ನು ಸದಾ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ.