
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಒಬ್ಬ ರಾಜನಿಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿ, ನರ್ಮದೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಪೂತಿಕೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜಾಂಬವಾನನು ಲೋಕಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಕಥೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಸಂಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ ಪ್ರಸೇನಜಿತನ ವಕ್ಷಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಣಿಯ ಕಥೆ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗುತ್ತದೆ; ಆ ರತ್ನವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದಾಗ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಗಾಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ಅದೇ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಗುಣಮುಖನಾಗಿ ‘ನಿರ್ವ್ರಣ’ (ಗಾಯರಹಿತ)ನಾದನೆಂದು ಹೇಳಿ, ಕ್ಷೇತ್ರದ ಶಮನ-ಚಿಕಿತ್ಸಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ವಿಧಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ—ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರು ಇಷ್ಟಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡುವವರು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಫಲಶ್ರುತಿಯಿಂದ ಪುರಾಣೀಯ ನೈತಿಕ ಕಾರಣ-ಕಾರ್ಯಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र पूतिकेश्वरमुत्तमम् । नर्मदादक्षिणे कूले सर्वपापक्षयंकरम्
ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ! ನಂತರ ನರ್ಮದೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಕರವಾದ ಉತ್ತಮ ಪೂತಿಕೇಶ್ವರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು.
Verse 2
स्थापितं जाम्बुवन्तेन लोकानां तु हितार्थिना । राजा प्रसेनजिन्नाम तस्यां वक्षस्थलान्मणौ
ಲೋಕಗಳ ಹಿತಾರ್ಥವಾಗಿ ಜಾಂಬವಂತನು ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ಎಂಬ ರಾಜನಿದ್ದನು; ಅವನ ವಕ್ಷಸ್ಥಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಣಿ ಇತ್ತು.
Verse 3
समुत्क्षिप्ते तु तेनैव सपूतिरभवद्व्रणः । तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा निर्व्रणः समजायत
ಅವನೇ ಅದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದಾಗ ಪುಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವ್ರಣ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆದರೆ ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಅವನು ವ್ರಣರಹಿತನಾದನು.
Verse 4
तेन तत्स्थापितं लिङ्गं पूतिकेश्वरमुत्तमम् । यस्तत्र मनुजो भक्त्या स्नायाद्भरतसत्तम
ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ‘ಪೂತಿಕೇಶ್ವರ’ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹೇ ಭರತಶ್ರೇಷ್ಠ! ಯಾರು ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನಮಾಡುವರೋ—
Verse 5
सर्वान्कामानवाप्नोति सम्पूज्य परमेश्वरम् । कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्यां सर्वकालं नराधिप । येऽर्चयन्ति सदा देवं ते न यान्ति यमालयम्
ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಪೂಜಿಸಿದವನು ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಕಾಮಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೇ ನರಾದಿಪ! ಕೃಷ್ಣಾಷ್ಟಮಿ ಆಗಲಿ ಚತುರ್ದಶಿ ಆಗಲಿ, ಅಥವಾ ಯಾವ ಕಾಲದಲ್ಲಾದರೂ—ಯಾವರು ಸದಾ ದೇವರನ್ನು ಅರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಯಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 89
। अध्याय
ಇಂತೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು.