
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ರಾಜನಿಗೆ ರೇವಾ (ನರ್ಮದಾ) ತೀರದಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯ ‘ಋಣಮೋಚನ’ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮವಂಶೀಯ ಋಷಿಸಭೆಗಳು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದವೆಂದು ಹೇಳಿ, ಅದರ ವಿಧಿಸಮ್ಮತ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಆಚಾರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ‘ಋಣ’ ನಿವಾರಣೆಯ ಸಾರ—ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರು ತಿಂಗಳು ಪಿತೃ-ತರ್ಪಣವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ನರ್ಮದಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ದೇವಋಣ, ಪಿತೃಋಣ ಮತ್ತು ಮಾನವಋಣಗಳಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪಪുണ್ಯ ಸಹಿತ ಕರ್ಮಫಲಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ದೃಶ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆ ನೈತಿಕ ಕಾರಣಕಾರ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಗಿರಿಜಾಪತಿ (ಶಿವ) ಪೂಜೆ—ಇವೇ ಆಚಾರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಲವಾಗಿ ಋಣತ್ರಯವಿಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಯಂತೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸ್ಥಿತಿ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल तीर्थं परमशोभनम् । स्थापितं मुनिसङ्घैर्यद्ब्रह्मवंशसमुद्भवैः
ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯರು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಮಹೀಪಾಲ! ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶಸಂಭವ ಮುನಿಸಂಘಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಆ ಪರಮಶೋಭನ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
Verse 2
ऋणमोचनमित्याख्यं रेवातटसमाश्रितम् । षण्मासं मनुजो भक्त्या तर्पयन् पितृदेवताः
ಇದು ‘ಋಣಮೋಚನ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ರೇವಾ ತಟವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದೆ. ಆರು ತಿಂಗಳು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿ ಪಿತೃದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಬೇಕು.
Verse 3
देवैः पितृमनुष्यैश्च ऋणमात्मकृतं च यत् । मुच्यते तत्क्षणान्मर्त्यः स्नातो वै नर्मदाजले
ದೇವರು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರ प्रति ತಾನೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಯಾವ ಋಣವಿದ್ದರೂ—ನರ್ಮದಾಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮನುಷ್ಯನು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Verse 4
प्रत्यक्षं दुरितं तत्र दृश्यते फलरूपतः । तत्र तीर्थे तु यो राजन्नेकचित्तो जितेन्द्रियः
ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪವು ತನ್ನ ಫಲರೂಪವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಹೇ ರಾಜನ್, ಏಕಚಿತ್ತನಾಗಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಯಾರು ಇದ್ದಾನೋ…
Verse 5
स्नात्वा दानं च वै दद्यादर्चयेद्गिरिजापतिम् । ऋणत्रयविनिर्मुक्तो नाके दीप्यति देववत्
ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದಾನ ನೀಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಗಿರಿಜಾಪತಿ (ಶಿವ)ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ತ್ರಿವಿಧ ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
Verse 87
। अध्याय
ಇತಿ ಅಧ್ಯಾಯ ಸಮಾಪ್ತಿ.