
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮುನಿಯು ರಾಜನಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನೂ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಲಿಂಗದ ತತ್ತ್ವಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೃಗುಕಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಜಾಲೇಶ್ವರವನ್ನು ಅತಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ವಯಂಭೂ ಲಿಂಗವೆಂದು, ‘ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಖ್ಯಾತವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷೇತ್ರವು ‘ಕ್ಷೇತ್ರ-ಪಾಪ’ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಕೇಂದ್ರ; ಪಾಪಶಮನ ಮತ್ತು ದುಃಖನಾಶಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವೆಂದು ವರ್ಣನೆ ಇದೆ. ಪೂರ್ವಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಸುರರು ತ್ರಿಲೋಕವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ ವೇದಕರ್ಮ-ಧರ್ಮ ಕ್ಷೀಣವಾಯಿತು. ಆಗ ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನಿಂದ ಆದ್ಯ ಧೂಮ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಆ ಧೂಮದಿಂದಲೇ ಲಿಂಗ ಪ್ರकटವಾಗಿ ಸಪ್ತ ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತ ಗುಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಯಿತು ಎಂಬ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಶಿವನ ಪುರದಾಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜ್ವಾಲಾಜನ್ಯ ಕುಂಡ ಮತ್ತು ಧೂಮಾವರ್ತ ಎಂಬ ಭ್ರಮರಾಕಾರದ ಸ್ಥಳವೂ ಉಲ್ಲೇಖಿತ. ಆಚರಣೆ—ತೀರ್ಥದಲ್ಲೂ ನರ್ಮದಾ ಜಲದಲ್ಲೂ ಸ್ನಾನ, ಪಿತೃಶ್ರಾದ್ಧ, ತ್ರಿಲೋಚನ (ಶಿವ) ಪೂಜೆ, ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರ ನಾಮಜಪ; ಇದರಿಂದ ‘ಪರಮ ಗತಿ’ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮಗಳು, ಅಪಾಯನಿವಾರಣ/ಶಾಂತಿಕರ್ಮಗಳು, ಶತ್ರುಕ್ಷಯದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ವಂಶಸಂಬಂಧ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಶೀಘ್ರ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ತೀರ್ಥಪ್ರಭಾವವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । जालेश्वरं ततो गच्छेल्लिङ्गमाद्यं स्वयम्भुवः । कालाग्निरुद्रं विख्यातं भृगुकच्छे व्यवस्थितम्
ಶ್ರೀ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ಅನಂತರ ಜಾಲೇಶ್ವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು; ಅದು ಸ್ವಯಂಭೂ ಆದ್ಯ ಲಿಂಗ, ಭೃಗುಕಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದ್ದು ‘ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ।
Verse 2
सर्वपापप्रशमनं सर्वोपद्रवनाशनम् । क्षेत्रपापविनाशाय कृपया च समुत्थितम्
ಇದು ಸರ್ವಪಾಪಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವುದು, ಸರ್ವ ಉಪದ್ರವಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು; ಕ್ಷೇತ್ರಸಂಬಂಧ ಪಾಪವಿನಾಶಾರ್ಥವಾಗಿ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ।
Verse 3
पुरा कल्पेऽसुरगणैराक्रान्ते भुवनत्रये । वेदोक्तकर्मनाशे च धर्मे च विलयं गते
ಪೂರ್ವ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಅಸುರಗಣಗಳು ತ್ರಿಭುವನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿದಾಗ, ವೇದೋಕ್ತ ಕರ್ಮಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಧರ್ಮವೂ ಕ್ಷಯವಾಗಿ ಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ—
Verse 4
देवर्षिमुनिसिद्धेषु विश्वासपरमेषु च । कालाग्निरुद्रादुत्पन्नो धूमः कालोद्भवोद्भवः
ದೇವರ್ಷಿ, ಮುನಿ, ಸಿದ್ಧರು—ಪರಮ ವಿಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರಲ್ಲಿಯೂ—ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರನಿಂದ ಧೂಮ ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅದು ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ ಭಯಂಕರ ಪ್ರಕಟನೆ।
Verse 5
धूमात्समुत्थितं लिङ्गं भित्त्वा पातालसप्तकम् । अवटं दक्षिणे कृत्वा लिङ्गं तत्रैव तिष्ठति
ಆ ಧೂಮದಿಂದ ಲಿಂಗ ಉದ್ಭವಿಸಿತು; ಅದು ಸಪ್ತ ಪಾತಾಳಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಟ (ಗುಂಡಿ) ಮಾಡಿ, ಆ ಲಿಂಗ ಅಲ್ಲೀಯೇ ಇಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ।
Verse 6
तत्र तीर्थे नृपश्रेष्ठ कुण्डं ज्वालासमुद्भवम् । यत्र सा पतिता ज्वाला शिवस्य दहतः पुरम्
ಓ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠನೇ! ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಒಂದು ಕುಂಡವಿದೆ; ಶಿವನು ಪುರವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬಿದ್ದ ಆ ಪ್ರಚಂಡ ಜ್ವಾಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಪತಿತವಾಯಿತು.
Verse 7
तत्रावटं समुद्भूतं धूमावर्तस्ततोऽभवत् । तस्मिन्कुण्डे तु यः स्नानं कृत्वा वै नर्मदाजले
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಟ (ಗುಂಡಿ) ಉದ್ಭವಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ‘ಧೂಮಾವರ್ತ’ ಉಂಟಾಯಿತು. ನರ್ಮದಾಜಲದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನಮಾಡುವರೋ—
Verse 8
कुर्याच्छ्राद्धं पितृभ्यो वै पूजयेच्च त्रिलोचनम् । कालाग्निरुद्रनामानि स गच्छेत्परमां गतिम्
—ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ತ್ರಿಲೋಚನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ‘ಕಾಲಾಗ್ನಿರುದ್ರ’ ನಾಮಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ—ಅವನು ಪರಮಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 9
यत्किंचित्कामिकं कर्म ह्याभिचारिकमेव वा । रिपुसंक्षयकृद्वापि सांतानिकमथापि वा । अत्र तीर्थे कृतं सर्वमचिरात्सिध्यते नृप
ಓ ನೃಪನೇ! ಕಾಮ್ಯಕರ್ಮವಾಗಲಿ, ಆಭಿಚಾರಿಕಕರ್ಮವಾಗಲಿ, ಶತ್ರುಕ್ಷಯಕರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಸಂತಾನಪ್ರಾಪ್ತಿಕರವಾಗಲಿ—ಈ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಿದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 187
अध्याय
ಅಧ್ಯಾಯ (ಅಧ್ಯಾಯ-ಚಿಹ್ನೆ).