
ಉಪಮನ್ಯು ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಿಲ್ಲದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ‘ಅಮುಷ್ಮಿಕ’ (ಪರಲೋಕಸಾಧಕ) ವಿಧಿಯೆಂದು ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ರತವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದರ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿ—ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ; ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರು; ಸೂರ್ಯಾದಿ ನವಗ್ರಹಗಳು; ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ-ವಸಿಷ್ಠಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ ಮಹರ್ಷಿಗಳು; ಹಾಗೆಯೇ ಶಿವಭಕ್ತ ಋಷಿಗಳು (ಶ್ವೇತ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ದಧೀಚಿ) ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಂದೀಶ್ವರ, ಮಹಾಕಾಲ, ಭೃಂಗೀಶ ಮೊದಲಾದ ಗಣೇಶ್ವರರು, ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು, ಶೇಷಾದಿ ಮಹಾನಾಗರು, ಸಿದ್ಧರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತ-ಪಿಶಾಚರು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವ್ರತದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇವರುಗಳು ‘ದೇವತ್ವ’ದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗುತ್ತಾರೆ—ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ, ವಿಷ್ಣು ವಿಷ್ಣುತ್ವ, ರುದ್ರ ರುದ್ರತ್ವ, ಇಂದ್ರ ಇಂದ್ರತ್ವ, ಗಣೇಶ ಗಣೇಶತ್ವ. ನಂತರ ವಿಧಿ—ಶ್ವೇತಚಂದನಸುಗಂಧಿತ ಜಲದಿಂದ ಲಿಂಗಾಭಿಷೇಕ, ಅರಳಿದ ಬಿಳಿ ಪದ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ, ನಮಸ್ಕಾರ, ಮತ್ತು ಯಥಾಲಕ್ಷಣ ಸುಂದರ ಪದ್ಮಾಸನ ನಿರ್ಮಾಣ; ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದರೆ ಸ್ವರ್ಣ-ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಕೇಸರಜಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವುದು।
Verse 1
उपमन्युरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि केवलामुष्मिकं विधिम् । नैतेन सदृशं किंचित्कर्मास्ति भुवनत्रये
ಉಪಮನ್ಯು ಹೇಳಿದರು— ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಾನು ಕೇವಲ ಪರಲೋಕದ ಪರಮಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಇರುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ತ್ರಿಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಕರ್ಮ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
Verse 2
पुण्यातिशयसंयुक्तः सर्वैर्देवैरनुष्ठितः । ब्रह्मणा विष्णुना चैव रुद्रेण च विशेषतः
ಅತಿಶಯ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ಈ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಆಚರಿಸಿದರು—ಬ್ರಹ್ಮನೂ ವಿಷ್ಣುವೂ ಸಹ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರುದ್ರನು.
Verse 3
इंद्रादिलोकपारैश्च सूर्याद्यैर्नवभिर्ग्रहैः । विश्वामित्रवसिष्ठाद्यैर्ब्रह्मविद्भिर्महर्षिभिः
ಇಂದ್ರಾದಿ ಲೋಕಪಾಲಕರೊಡನೆ, ಸೂರ್ಯಾದಿ ನವಗ್ರಹಗಳೊಡನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ-ವಸಿಷ್ಠಾದಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಡನೆ (ಅಲ್ಲಿ) ಇದ್ದರು.
Verse 4
श्वेतागस्त्यदधीचाद्यैरस्माभिश्च शिवाश्रितैः । नंदीश्वरमहाकालभृंगीशाद्यैर्गणेश्वरैः
ಶ್ವೇತ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ದಧೀಚಿ ಮೊದಲಾದವರಿಂದಲೂ, ಶಿವಾಶ್ರಿತರಾದ ನಮ್ಮಿಂದಲೂ; ನಂದೀಶ್ವರ, ಮಹಾಕಾಲ, ಭೃಂಗೀಶ ಮೊದಲಾದ ಗಣೇಶ್ವರರೊಡನೆ (ಇದು ನೆರವೇರಿತು).
Verse 5
पातालवासिभिर्दैत्यैः शेषाद्यैश्च महोरगैः । सिद्धैर्यक्षैश्च गंधर्वै रक्षोभूतपिशाचकैः
ಪಾತಾಳವಾಸಿ ದೈತ್ಯರಿಂದ, ಶೇಷಾದಿ ಮಹೋರಗಗಳಿಂದ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಿದ್ಧರು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಭೂತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳಿಂದಲೂ (ಅಲ್ಲಿ) ಸಮಾವೇಶವಾಯಿತು.
Verse 6
स्वंस्वं पदमनुप्राप्तं सर्वैरयमनुष्ठितः । अनेन विधिना सर्वे देवा देवत्वमागताः
ತಮ್ಮತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಬಳಿಕ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಇದೇ ವಿಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು ದೇವತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು.
Verse 7
ब्रह्मा ब्रह्मत्वमापन्नो विष्णुर्विष्णुत्वमागतः । रुद्रो रुद्रत्वमापन्न इंद्रश्चेन्द्रत्वमागतः
ಬ್ರಹ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು; ವಿಷ್ಣುವು ವಿಷ್ಣುತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು. ರುದ್ರನು ರುದ್ರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಇಂದ್ರನೂ ಇಂದ್ರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
Verse 8
श्वेतैर्विकसितैः पद्मैः संपूज्य प्रणिपत्य च । तत्र पद्मासनं रम्यं कृत्वा लक्षणसंयुतम्
ಬಿಳಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಳಿದ ಪದ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಪ್ರಣಾಮ ಮಾಡಿ, ಅಲ್ಲಿ ವಿಧಿ-ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದ ಸುಂದರ ಪದ್ಮಾಸನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬೇಕು—ಶ್ರೀಶಿವಾರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ।
Verse 9
विभवे सति हेमाद्यै रत्नाद्यैर्वा स्वशक्तितः । मध्ये केसरजालास्य स्थाप्य लिंगं कनीयसम्
ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಚಿನ್ನಾದಿ ಅಥವಾ ರತ್ನಾದಿಗಳಿಂದ, ಆ (ಪದ್ಮ-ವಿನ್ಯಾಸ)ದ ಕೇಸರಜಾಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಬೇಕು.
Verse 10
अंगुष्ठप्रतिमं रम्यं सर्वगन्धमयं शुभम् । दक्षिणे स्थापयित्वा तु बिल्वपत्रैः समर्चयेत्
ಅಂಗುಷ್ಟಪ್ರಮಾಣದ, ಸುಂದರ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಸರ್ವಸುಗಂಧಮಯವಾದ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನಂತರ ಬಿಲ್ವಪತ್ರಗಳಿಂದ (ಶ್ರೀಶಿವನನ್ನು) ಸಮ್ಯಕ್ ಅರ್ಚಿಸಬೇಕು.
Verse 11
अगुरुं दक्षिणे पार्श्वे पश्चिमे तु मनःशिलाम् । उत्तरे चंदनं दद्याद्धरितालं तु पूर्वतः
ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗುರು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮನಃಶಿಲೆ, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಚಂದನ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹರಿತಾಲವನ್ನು ಇಡಬೇಕು—ಹೀಗೆ ಶುಭ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನು ದಿಕ್ಕಿನಂತೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಬೇಕು।
Verse 12
सुगन्धैः कुसुमै रम्यैर्विचित्रैश्चापि पूजयेत् । धूपं कृष्णागुरुं दद्यात्सर्वतश्च सगुग्गुलम्
ಸುಗಂಧಭರಿತ, ರಮ್ಯ ಹಾಗೂ ವಿಚಿತ್ರ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಕೃಷ್ಣ ಅಗರು ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಲಿಂಗದ ಸುತ್ತಲೂ ಗುಗ್ಗುಲು-ಮಿಶ್ರ ಧೂಪವನ್ನು ಇಟ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹರಡಬೇಕು.
Verse 13
वासांसि चातिसूक्ष्माणि विकाशानि निवेदयेत् । पायसं घृतसंमिश्रं घृतदीपांश्च दापयेत्
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಅರಳಿದ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನೂ ನಿವೇದಿಸಬೇಕು. ತುಪ್ಪ ಮಿಶ್ರಿತ ಪಾಯಸವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬೇಕು.
Verse 14
सर्वं निवेद्य मन्त्रेण ततो गच्छेत्प्रदक्षिणाम् । प्रणम्य भक्त्या देवेशं स्तुत्वा चान्ते क्षमापयेत्
ಮಂತ್ರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿವೇದಿಸಿ ನಂತರ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆ ಯಾಚಿಸಬೇಕು.
Verse 15
सर्वोपहारसंमिश्रं ततो लिंगं निवेदयेत् । शिवाय शिवमन्त्रेण दक्षिणामूर्तिमाश्रितः
ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಶಿವಲಿಂಗಕ್ಕೆ ನಿವೇದಿಸಬೇಕು. ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಶಿವಮಂತ್ರ “ನಮಃ ಶಿವಾಯ” ಅನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
Verse 16
एवं यो ऽर्चयते नित्यं पञ्चगन्धमयं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪಂಚಗಂಧಮಯವಾದ ಶುಭ ದ್ರವ್ಯದಿಂದ ನಿತ್ಯ ಅರ್ಚನೆ ಮಾಡುವವನು ಸರ್ವಪಾಪಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗಿ ಶಿವಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Verse 17
एतद्व्रतोत्तमं गुह्यं शिवलिंगमहाव्रतम् । भक्तस्य ते समाख्यातं न देयं यस्य कस्यचित्
ಇದು ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಗುಹ್ಯವಾದ ಶಿವಲಿಂಗ ಮಹಾವ್ರತ. ಭಕ್ತನಾದ ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅಚಾತುರ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಬಾರದು.
Verse 18
देयं च शिवभक्तेभ्यः शिवेन कथितं पुरा
ಇದನ್ನೂ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಶಿವನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.
It claims an unsurpassed ‘kevalāmūṣmika’ observance exists—performed across cosmic classes—and that it is the causal template by which gods and beings attained and stabilized their respective divine offices.
The catalog functions as a legitimacy-chain: the rite is presented as trans-cosmic, universally efficacious, and capable of elevating any class of being when performed in correct Śaiva alignment.
Brahmā attaining brahmatva, Viṣṇu attaining viṣṇutva, Rudra attaining rudratva, Indra attaining indratva, and Gaṇeśa attaining gaṇeśatva—each framed as achieved ‘by this vidhi’ (anena vidhinā).