
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸೂತನ ವಚನವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಋಷಿ ಅತ್ರಿಯ ಗೃಹಸ್ಥ-ತಪಸ್ವಿ ಆಶ್ರಮಜೀವನ ವರ್ಣಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ರಿ ನೀರನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಪತಿವ್ರತೆ ಅನಸೂಯೆ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನೀರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದ್ವಂದ್ವದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ಆ ಸಂಧಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸರಿದ್ವರಾ ದೇವಿ ಗಂಗಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಸಂಭಾಷಣೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವಸೇವೆಯ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅನಸೂಯೆಯ ಸಾಧ್ವೀಧರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡು ತಾನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದೆನೆಂದು ಗಂಗಾ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗೆ ಋಷಿ-ಗೃಹಸ್ಥ ಆದರ್ಶ, ಚಲತೀರ್ಥರೂಪ ಗಂಗಾ, ಪರಾತ್ಮ ಶಿವನ ಶೈವತತ್ತ್ವ—ಮೂರು ಪದರಗಳು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಶುದ್ಧಾಚಾರ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತೀರ್ಥಶಕ್ತಿ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗುಹ್ಯಾರ್ಥವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ, ಅತ್ರೀಶ್ವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಪಾವನತೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಕೇಂದ್ರಿತ ಕೃಪೆಯ ಸಂಗಮವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Verse 1
सूत उवाच । कदाचित्स ऋषिश्रेष्ठो ह्यत्रिर्ब्रह्मविदां वरः । जागृतश्च जलं देहि प्रत्युवाच प्रियामिति
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಒಮ್ಮೆ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದರಲ್ಲಿ ವರನಾದ ಅತ್ರಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಗೆ—“ನೀರು ಕೊಡು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
Verse 2
सापि साध्वी त्ववश्यं च गृहीत्वाथ कमण्डलुम् । जगाम विपिने तत्र जलं मे नीयते कुतः
ಆ ಸಾಧ್ವಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಹಠದಿಂದ ಅವಶ್ಯವಾಗಿ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಳು. ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಯೋಚಿಸಿದಳು—“ನನಗೆ ನೀರು ಎಲ್ಲಿಂದ ತರಲಿ?”
Verse 3
किं करोमि क्व गच्छामि कुतो नीयेत वै जलम् । इति विस्मयमापन्ना तां गंगां हि ददर्श सा
ಅವಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು—“ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ? ನೀರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ತರಲಿ?” ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೇ ಶಿವಕೃಪೆಯಿಂದ ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಅವಳು ಕಂಡಳು.
Verse 4
तामनुव्रजती यावत् साब्रवीच्च सदा हि ताम् । गंगा सरिद्वरा देवी बिभ्रती सुन्दरां तनुम्
ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ದೇವಿ ಗಂಗಾ ಸುಂದರ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸದಾ ಅವಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
Verse 5
गंगोवाच । प्रसन्नास्मि च ते देवि कुत्र यासि वदाधुना । धन्या त्वं सुभगे सत्यं तवाज्ञां च करोम्यहम्
ಗಂಗೆಯು ಹೇಳಿದಳು—“ಓ ದೇವಿ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಹೇಳು—ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ಓ ಸुभಗೇ, ನೀನು ಧನ್ಯಳು; ಇದು ಸತ್ಯ. ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಾನು ನೆರವೇರಿಸುವೆನು.”
Verse 6
सूत उवाच । तद्वचश्च तदा श्रुत्वा ऋषिपत्नी तपस्विनी । प्रत्युवाच वचः प्रीत्या स्वयं सुचकिता द्विजाः
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಆ ವಚನಗಳನ್ನು ಆಗ ಕೇಳಿ ತಪಸ್ವಿನಿಯಾದ ಮುನಿಪತ್ನಿ, ತಾನೇ ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು.
Verse 7
अनसूयोवाच । का त्वं कमलपत्राक्षि कुतो वा त्वं समागता । तथ्यं ब्रूहि कृपां कृत्वा साध्वी सुप्रवदा सती
ಅನಸೂಯೆ ಹೇಳಿದರು—ಓ ಕಮಲಪತ್ರಾಕ್ಷಿ, ನೀನು ಯಾರು? ಎಲ್ಲಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದೆ? ಕರುಣೆ ಮಾಡಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳು; ಓ ಸಾಧ್ವಿ, ಓ ಸತ್ಯವತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನುಡಿ.
Verse 8
सूत उवाच । इत्युक्ते च तया तत्र मुनिपत्न्या मुनीश्वराः । सरिद्वरा दिव्यरूपा गंगा वाक्यमथाब्रवीत्
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ಅಲ್ಲಿ ಮುನಿಪತ್ನಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ದಿವ್ಯರೂಪಿಣಿ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಗಂಗೆಯು ಆಗ ಮಾತಾಡತೊಡಗಿದಳು.
Verse 9
गंगोवाच । स्वामिनः सेवनं दृष्ट्वा शिवस्य च परात्मनः । साध्वि धर्मं च ते दृष्ट्वा स्थितास्मि तव सन्निधौ
ಗಂಗೆಯು ಹೇಳಿದರು—ಓ ಸಾಧ್ವಿ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಭಗವಾನ್ ಶಿವನಿಗೆ ನೀನು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
Verse 10
अहं गंगा समायाता भजनात्ते शुचिस्मिते । वशीभूता ह्यहं जाता यदिच्छसि वृणीष्व तत्
ನಾನು ಗಂಗೆಯೇ; ಓ ಶುಚಿಸ್ಮಿತೆ, ನಿನ್ನ ಭಜನೆಯಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ನಾನು ವಶಳಾಗಿದ್ದೇನೆ—ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ವರವನ್ನು ಆರಿಸು.
Verse 11
सूत उवाच । इत्युक्ते गंगया साध्वी नमस्कृत्य पुरः स्थिता । उवाचेति जलं देहि चेत्प्रसन्ना ममाऽधुना
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಇಂತೆ ಹೇಳಿದ ಸಾಧ್ವೀ ಗಂಗೆಯು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಎದುರು ನಿಂತು ಹೇಳಿದಳು—“ಈಗ ನೀವು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಜಲವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ.”
Verse 12
इत्येतद्वचनं श्रुत्वा गर्तं कुर्ष्विति साऽब्रवीत् । शीघ्रं चायाच्च तत्कृत्वा स्थिता तत्क्षणमात्रतः
ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು—“ಒಂದು ಗುಂಡಿ ತೋಡು.” ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಬಂದು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವಳು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಳು.
Verse 13
तत्र सा च प्रविष्टा च जलरूपमभूत्तदा । आश्चर्य्यं परमं गत्वा गृहीतं च जलं तया
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಅವಳು ಆಗ ಜಲರೂಪವಾಯಿತು. ಪರಮ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಅವಳು ಆ ಜಲವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದಳು.
Verse 14
उवाच वचनं चैतल्लोकानां सुखहेतवे । अनसूया मुनेः पत्नी दिव्यरूपां सरिद्वराम्
ಲೋಕಗಳ ಸುಖಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮುನಿಯ ಪತ್ನಿ ಅನಸೂಯಾ ದಿವ್ಯರೂಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.
Verse 15
अनसूयोवाच । यदि त्वं सुप्रसन्ना मे वर्तसे च कृपामयि । स्थातव्यं च त्वया तावन्मत्स्वामी यावदा व्रजेत्
ಅನಸೂಯಾ ಹೇಳಿದಳು—“ಹೇ ಕೃಪಾಮಯಿ, ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿ (ಪತಿ) ಹೊರಡುವವರೆಗೆ ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ತಂಗಿರಬೇಕು.”
Verse 16
सूत उवाच । इति श्रुत्वानसूयाया वचनं सुखदं सताम् । गंगोवाच प्रसन्नाति ह्यत्रेर्दास्यसि मेऽनघे
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಅನಸೂಯೆಯ ಸತ್ಪುರುಷರಿಗೆ ಸುಖಕರವಾದ ಶುಭವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಂಗಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು—“ಓ ಅನಘೆ! ನೀ ಅತ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುವೆ.”
Verse 17
इत्युक्ते च तया तत्र ह्यनपायि कृतन्तथा । स्वामिने तज्जलं दिव्यं दत्त्वा तत्पुरतः स्थिता
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ವಿಫಲವಾಗದವಳು ಹಾಗೆಯೇ ನೆರವೇರಿಸಿದಳು. ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಆ ದಿವ್ಯಜಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಅವನ ಮುಂದೆಯೇ ನಿಂತಳು.
Verse 18
स ऋषिश्चापि सुप्रीत्या स्वाचम्य विधिपूर्वकम् । पपौ दिव्यं जलं तच्च पीत्वा सुखमवाप ह
ಆ ಋಷಿಯೂ ಮಹಾ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಆ ದಿವ್ಯಜಲವನ್ನು ಕುಡಿದನು; ಕುಡಿದ ಬಳಿಕ ಸುಖ-ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
Verse 19
अहो नित्यं जलं यच्च पीयते तज्जलं न हि । विचार्येति च तेनाशु परितश्चावलोकितम्
“ಅಹೋ! ಪ್ರತಿದಿನ ‘ನೀರು’ ಎಂದು ಕುಡಿಯುವುದೇ ನಿಜವಾಗಿ ನೀರಲ್ಲ.” ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದನು.
Verse 20
शुष्कान्वृक्षान्समालोक्य दिशो रूक्षतरास्तथा । उवाच तामृषिश्रेष्ठो न जातं वर्षणं पुनः
ಒಣಗಿದ ಮರಗಳನ್ನೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ರುಕ್ಷವಾದ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿ ಆ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು—“ಮತ್ತೆ ಮಳೆಯೇ ಆಗಿಲ್ಲ.”
Verse 21
तदुक्तं तत्समाकर्ण्य नेतिनेति प्रियान्तदा । तामुवाच पुनः सोऽपि जलं नीतं कुतस्त्वया
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ಪ್ರಿಯಳು ಆ ವೇಳೆ “ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅವಳಿಗೆ—“ಈ ನೀರನ್ನು ನೀನು ಎಲ್ಲಿಂದ ತಂದೆ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದನು।
Verse 22
इत्युक्ते तु तदा तेन विस्मयं परमं गता । अनसूया स्वमनसि सचिन्ता तु मुनीश्वराः
ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಅನಸೂಯೆ ಪರಮ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಳು; ಪೂಜ್ಯ ಮುನೀಶ್ವರರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಾಮಗ್ನರಾದರು।
Verse 23
निवेद्यते मया चेद्वै तदोत्कर्षो भवेन्मम । निवेद्यते यदा नैव व्रतभङ्गो भवेन्मम
ನಾನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಿವೇದಿಸಿದರೆ, ಅದೇ ನನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಕರ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಏನೂ ನಿವೇದಿಸದಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ವ್ರತಭಂಗವಾಗದು.
Verse 24
नोभयं च तथा स्याद्वै निवेद्यं तत्तथा मम । इति यावद्विचार्येत तावत्पृष्टा पुनः पुनः
“ಭಯಪಡಬೇಡ; ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಿವೇದಿಸು.” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವಳನ್ನು ಮರುಮರು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು.
Verse 25
अथानुग्रहतः शंभोः प्राप्तबुद्धिः पतिव्रता । उवाच श्रूयतां स्वामिन्यज्जातं कथयामि ते
ನಂತರ ಶಂಭುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಆ ಪತಿವ್ರತಿಗೆ ಸಮ್ಯಕ್ ಬುದ್ಧಿ ದೊರಕಿತು. ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು—“ಸ್ವಾಮಿನಿ, ಕೇಳಿರಿ; ಇಷ್ಟೇ ಆಗಿದುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.”
Verse 26
अनसूयोवाच । शंकरस्य प्रतापाच्च तवैव सुकृतैस्तथा । गंगा समागतात्रैव तदीयं सलिलन्त्विदम्
ಅನಸೂಯೆ ಹೇಳಿದರು—ಶ್ರೀಶಂಕರನ ಪ್ರತಾಪದಿಂದಲೂ, ನಿನ್ನದೇ ಸುಕೃತಬಲದಿಂದಲೂ ಗಂಗೆ ಸ್ವತಃ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಇದು ಅವಳದೇ ಪವಿತ್ರ ಜಲಧಾರೆ.
Verse 27
सूत उवाच । एवं वचस्तदा श्रुत्वा मुनिर्विस्मयमानसः । प्रियामुवाच सुप्रीत्या शंकरं मनसा स्मरन्
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು—ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮುನಿಯ ಮನಸ್ಸು ವಿಸ್ಮಯದಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಶಂಕರನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಗೆ ಹೇಳಿದನು.
Verse 28
अत्रिरुवाच । प्रिये सुन्दरि त्वं सत्यमथ वाचं व्यलीककाम् । ब्रवीषि च यथार्थं त्वं न मन्ये दुर्लभन्त्विदम्
ಅತ್ರಿ ಹೇಳಿದರು—ಪ್ರಿಯೆ, ಸುಂದರಿ! ನೀನು ಸತ್ಯವೂ ಕಪಟರಹಿತವೂ ಆದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ; ನೀನು ಯಥಾರ್ಥವನ್ನೇ ನುಡುತ್ತೀಯೆ. ಆದರೆ ಇದು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 29
असाध्यं योगिभिर्यच्च देवैरपि सदा शुभे । तच्चैवाद्य कथं जातं विस्मयः परमो मम
ಹೇ ಶುಭೇ! ಯೋಗಿಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸದಾ ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದು, ಅದೇ ಇಂದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ನನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪರಮವಾಗಿದೆ.
Verse 30
यद्येवं दृश्यते चेद्वै तन्मयेहं न चान्यथा । इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रत्युवाच पतिप्रिया
“ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೀಗೆಯೇ ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಆ ತತ್ತ್ವಮಯನೇ—ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ.” ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪತಿಪ್ರಿಯೆ ಪ್ರತಿವಚನ ನೀಡಿದಳು.
Verse 31
अनसूयोवाच । आगम्यतां मया सार्द्धं त्वया नाथ महामुने । सरिद्वराया गंगाया द्रष्टुमिच्छा भवेद्यदि
ಅನಸೂಯೆ ಹೇಳಿದರು—ಓ ನಾಥ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ! ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿದರೆ ನನ್ನೊಡನೆ ಬನ್ನಿ।
Verse 32
सूत उवाच । इत्युक्त्वा तु समादाय पतिं तं सा पतिव्रता । गता द्रुतं शिवं स्मृत्वा यत्र गंगा सरिद्वरा
ಸೂತನು ಹೇಳಿದರು—ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಪತಿವ್ರತೆ ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಜೊತೆಕೊಂಡು, ಶ್ರೀಶಿವನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ಗಂಗೆಯು ಹರಿಯುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹೋದಳು।
Verse 33
दर्शयामास तां तत्र गंगां पत्ये पतिव्रता । गर्ते च संस्थितां तत्र स्वयं दिव्यस्वरूपिणीम्
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಪತಿವ್ರತೆ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ದೇವಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಳು; ದೇವಿಯು ಸ್ವಯಂ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ವಿ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಳು।
Verse 34
तत्र गत्वा ऋषिश्रेष्ठो गर्तं च जलपूरितम् । आकण्ठं सुन्दरं दृष्ट्वा धन्येयमिति चाब्रवीत्
ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಕಂಠಮಟ್ಟಿಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, “ನಾನು ಧನ್ಯನು” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
Verse 35
किं मदीयं तपश्चैव किमन्येषां पुनस्तदा । इत्युक्तो मुनिशार्दूलो भक्त्या तुष्टाव तां तदा
“ನನ್ನ ತಪಸ್ಸೇನು—ಆಗ ಇತರರ ತಪಸ್ಸೇನು?” ಎಂದು ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲನು ಆ ಕ್ಷಣವೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
Verse 36
ततो हि स मुनिस्तत्र सुस्नातः सुभगे जले । आचम्य पुनरेवात्र स्तुतिं चक्रे पुनः पुनः
ಆಮೇಲೆ ಆ ಮುನಿಯು ಅಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದನು. ಪುನಃ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ, ಅದೇ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮರುಮರು ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
Verse 37
अनसूयापि संस्नाता सुन्दरे तज्जले तदा । नित्यं चक्रे मुनिः कर्म सानसूयापि सुव्रता
ಆಗ ಅನಸೂಯೆಯೂ ಆ ಸುಂದರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿದಳು. ಮುನಿಯು ನಿಯಮವಾಗಿ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಸುವ್ರತೆಯಾದ ಅನಸೂಯೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದಳು.
Verse 38
ततस्सोवाच तां गंगा गम्यते स्वस्थलं मया । इत्युक्ते च पुनः साध्वी तामुवाच सरिद्वराम्
ನಂತರ ಅವನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ—“ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಸಾಧ್ವಿಯು ಮತ್ತೆ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದಳು.
Verse 39
अनसूयोवाच । यदि प्रसन्ना देवेशि यद्यस्ति च कृपा मयि । त्वया स्थेयं निश्चलत्वादस्मिन्देवि तपोवने
ಅನಸೂಯೆ ಹೇಳಿದರು—“ಹೇ ದೇವೇಶಿ, ನೀವು ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೃಪೆ ಇದ್ದರೆ, ಹೇ ದೇವಿ, ಈ ತಪೋವನದಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರಿ.”
Verse 40
महतां च स्वभावश्च नांगीकृत्य परित्यजेत् । इत्युक्ता च करौ बद्ध्वा तां तुष्टाव पुनःपुनः
“ಮಹಾತ್ಮರ ಸಹಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿ ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು.” ಎಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಕೈಜೋಡಿಸಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮರುಮರು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
Verse 41
ऋषिश्चापि तथोवाच त्वया स्थेयं सरिद्वरे । सानुकूला भव त्वं हि सनाथान्देवि नः कुरु
ಆಮೇಲೆ ಋಷಿಯೂ ಹೀಗೆಂದನು—“ಓ ದೇವಿ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿ-ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೀನೇ ನೆಲೆಸಿರಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಕೃಪೆ ತೋರಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸನಾಥರಾಗಿ—ದೃಢ ಆಶ್ರಯವಂತರಾಗಿ—ಮಾಡು.”
Verse 42
तदीयं तद्वचः श्रुत्वा रम्यं गंगा सरिद्वरा । प्रसन्नमानसा गंगाऽनसूयां वाक्यमब्रवीत्
ಅವಳ ಆ ಮನೋಹರ ವಚನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾದ ರಮ್ಯ ಗಂಗೆಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿ, ನಂತರ ಅನಸೂಯೆಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಳು.
Verse 43
गंगोवाच । शंकरार्चनसंभूतफलं वर्षस्य यच्छसि । स्वामिनश्च तदा स्थास्ये देवानामुपकारणात
ಗಂಗೆಯು ಹೇಳಿದಳು—“ಓ ಪ್ರಭು, ಶಂಕರಾರ್ಚನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವರ್ಷದ ಫಲವನ್ನು ನೀನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತೀ; ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ಉಪಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನಾನೂ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವೆನು.”
Verse 44
तथा दानैर्न मे तुष्टिस्तीर्थस्नानैस्तथा च वै । यज्ञैस्तथाथ वा योगैर्यथा पातिव्रतेन च
ದಾನ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ಯಜ್ಞ ಅಥವಾ ಯೋಗಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಅಷ್ಟು ತೃಪ್ತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸತ್ಪತಿವ್ರತೆಯಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪತ್ನಿಯ ಪಾತಿವ್ರತ್ಯದಿಂದ ಎಷ್ಟು ತೃಪ್ತನಾಗುತ್ತೇನೋ ಅಷ್ಟಲ್ಲ।
Verse 45
पतिव्रतां यथा दृष्ट्वा मनसः प्रीणनं भवेत् । तथा नान्यैरुपायैश्च सत्यं मे व्याहृतं सति
ಹೇ ಸತಿ! ಪತಿವ್ರತೆಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಹರ್ಷಗೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಸನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ—ಇತರ ಯಾವುದೇ ಉಪಾಯಗಳಿಂದಲ್ಲ. ಹೇ ಸಾಧ್ವಿ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ।
Verse 46
पतिव्रतां स्त्रियं दृष्ट्वा पापनाशो भवेन्मम । शुद्धा जाता विशेषेण गौरीतुल्या पतिव्रता
ಪತಿವ್ರತಾ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಕಂಡು ನನ್ನ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗಲಿ. ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಲಿ—ಈ ಪತಿವ್ರತೆ ಗೌರಿದೇವಿಗೆ ಸಮಾನಳು।
Verse 47
तस्माच्च यदि लोकस्य हिताय तत्प्रयच्छसि । तर्ह्यहं स्थिरतां यास्ये यदि कल्याणमिच्छसि
ಆದ್ದರಿಂದ ಲೋಕಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಅದನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ನಾನು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆನು—ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ।
Verse 48
सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वाऽनसूया सा पतिव्रता । गंगायै प्रददौ पुण्यं सर्वं तद्वर्षसंभवम्
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು—ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪತಿವ್ರತೆಯಾದ ಅನಸೂಯೆ ಆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಸಮಸ್ತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ದೇವಿ ಗಂಗೆಗೆ ನೀಡಿದಳು।
Verse 49
महतां च स्वभावो हि परेषां हितमावहेत् । सुवर्णं चन्दनं चेक्षुरसस्तत्र निदर्शनम्
ಮಹಾತ್ಮರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಪರರ ಹಿತವನ್ನು ತರುವುದು. ಚಿನ್ನ, ಚಂದನ, ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ರಸ—ಇವು ಅದರ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು.
Verse 50
एतद्दृष्ट्वानसूयं तत्कर्म पातिव्रतं महत् । प्रसन्नोभून्महादेवः पार्थिवादाविराशु वै
ಅನಸೂಯೆಯ ಆ ಮಹಾನ್ ಪತಿವ್ರತಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಕರ್ಮವನ್ನು ಕಂಡು ಮಹಾದೇವನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿ, ಪಾರ್ಥಿವ (ಮೃಣ್ಮಯ) ರೂಪದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅವಿರ್ಭವಿಸಿದನು।
Verse 51
शंभुरुवाच । दृष्ट्वा ते कर्म साध्व्येतत् प्रसन्नोऽस्मि पतिव्रते । वरं ब्रूहि प्रिये मत्तो यतः प्रियतरासि मे
ಶಂಭುವು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಸಾಧ್ವಿ ಪತಿವ್ರತೇ! ನಿನ್ನ ಈ ಸತ್ಕರ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಪ್ರಿಯೇ, ನನ್ನಿಂದ ವರವನ್ನು ಕೇಳು; ನೀನು ನನಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದೀಯೆ.
Verse 52
अथ तौ दम्पती शंभुमभूतां सुन्दराकृतिम् । पञ्चवक्त्रादिसंयुक्तं हरं प्रेक्ष्य सुविस्मितौ
ಅನಂತರ ಆ ದಂಪತಿಗಳು ಶಂಭುವನ್ನು ದರ್ಶನಮಾಡಿದರು—ಅತಿಸುಂದರಾಕೃತಿಯುಳ್ಳ, ಪಂಚವಕ್ತ್ರಾದಿ ದಿವ್ಯಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾದ ಹರನನ್ನು ಕಂಡು ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಿತರಾದರು।
Verse 53
नत्वा स्तुत्वा करौ बद्ध्वा महाभक्तिसमन्वितौ । अवोचेतां समभ्यर्च्य शंकरं लोकशंकरम्
ಅವರು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸಿ, ಕರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಮಹಾಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುಕ್ತರಾಗಿ, ಲೋಕಶಂಕರನಾದ ಶಂಕರನನ್ನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಅರ್ಚಿಸಿ ನಂತರ ಮಾತಾಡಿದರು।
Verse 54
दम्पती ऊचतुः । यदि प्रसन्नो देवेश प्रसन्ना जगदम्बिका । अस्मिंस्तपोवने तिष्ठ लोकानां सुखदो भव
ದಂಪತಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವೇಶ್ವರಾ! ನೀವು ಪ್ರಸನ್ನರಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಜಗದಂಬಿಕೆಯೂ ಪ್ರಸನ್ನಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ತಪೋವನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುಖದಾತನಾಗಿರಿ।
Verse 55
प्रसन्ना च तदा गंगा प्रसन्नश्च शिवस्तदा । उभौ तौ च स्थितौ तत्र यत्रासीदृषिसत्तमः
ಆಗ ಗಂಗೆಯೂ ಪ್ರಸನ್ನಳಾದಳು, ಶಿವನೂ ಪ್ರಸನ್ನನಾದನು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿ ಇದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು।
Verse 56
अत्रीश्वरश्च नाम्नासीदीश्वरः परदुःखहा । गंगा सापि स्थिता तत्र तदा गर्तेथ मायया
ಅಲ್ಲಿ ‘ಅತ್ರೀಶ್ವರ’ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಪರದುಃಖಹರನಾದ ಈಶ್ವರನು ಇದ್ದನು. ಗಂಗೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಳು; ಆಗ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಗುಂಡಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು।
Verse 57
तद्दिनं हि समारभ्य तत्राक्षय्यजलं सदा । हस्तमात्रे हि तद्गर्ते गंगा मन्दाकिनी ह्यभूत्
ಆ ದಿನದಿಂದಲೇ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಕ್ಷಯ ಜಲಸಂಪತ್ತು ಇತ್ತು. ಕೈಮಾತ್ರದ ಆ ಸಣ್ಣ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಗಂಗೆಯೇ ಮಂದಾಕಿನೀ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
Verse 58
तत्रैव ऋषयो दिव्याः समाजग्मुस्सहांगनाः । तीर्थात्तीर्थाच्च ते सर्वे ते पुरा निर्गता द्विजाः
ಅಲ್ಲಿಯೇ ದಿವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಬಂದರು. ಮೊದಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ಆ ದ್ವಿಜರು ತೀರ್ಥದಿಂದ ತೀರ್ಥಕ್ಕೆ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿದರು.
Verse 59
यवाश्च व्रीहयश्चैव यज्ञयागपरायणाः । युक्ता ऋषिवरैस्तैश्च होमं चक्रुश्च ते जनाः
ಯವ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಜ್ಞಯಾಗಗಳಲ್ಲಿ ತತ್ಪರರಾದ ಆ ಜನರು—ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಗಳ ಸಮ್ಯಕ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ—ಹೋಮವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
Verse 60
कर्मभिस्तैश्च संतुष्टा वृष्टिं चक्रुर्घनास्तदा । आनन्दः परमो लोके बभूवातिमुनीश्वराः
ಆ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ಮೇಘಗಳು ಆಗ ಮಳೆಯನ್ನ ಸುರಿಸಿದವು. ಓ ಮುನೀಶ್ವರ, ಲೋಕವೆಲ್ಲೆಡೆ ಪರಮಾನಂದ ಉಂಟಾಯಿತು.
Verse 61
अत्रीश्वरस्य माहात्म्यमित्युक्तं वः सुखावहम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं सर्वकामदं भक्ति वर्द्धनम्
ಅತ್ರೀಶ್ವರನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆನು; ಅದು ಸುಖ-ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ತರುವದು. ಅದು ಭೋಗ-ಮೋಕ್ಷಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಯೋಗ್ಯ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ.
The chapter presents Anasūyā’s forest encounter with Gaṅgā, who declares she is drawn by the sight of devotion to Śiva and by Anasūyā’s righteous conduct—an argument that tīrtha-power and divine proximity are activated by Śaiva bhakti and ethical purity.
The kamaṇḍalu signifies portable ascetic authority and ritual readiness; the forest marks a liminal testing-ground; Gaṅgā as a speaking deity symbolizes tīrtha as conscious grace, implying that sacred waters are not merely physical but embodiments of Śiva-aligned purity and anugraha.
Śiva is highlighted primarily as parātman—the supreme inner reality whose worship and service regulate the movement of divine agencies (here, Gaṅgā). No distinct iconographic form of Śiva or explicit Gaurī manifestation is foregrounded in the sampled verses, though the episode prepares the theological ground for Atrīśvara as a Śaiva sacred locus.