Sukta 27
Sukta 2.27
Gṛtsamada (Āṅgirasa) (traditional for Mandala 2; hymn 2.27 addressed to Ādityas)
Ādityas (Mitra, Varuṇa, Aryaman, Bhaga, Dakṣa, Aṃśa)
Triṣṭubh (probable for RV 2.27)
ಋಗ್ವೇದ 2.27 ಗೃತ್ಸಮದನ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಆದಿತ್ಯರನ್ನು (ಮಿತ್ರ, ವರುಣ, ಅರ್ಯಮನ್, ಭಗ, ದಕ್ಷ, ಅಂಶ) ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ—ಅವರು ಋತ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸರಳಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮಾನವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು. ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ ಘೃತದಂತೆ’ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಧರ್ಮಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಪಥವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವರುಣನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ದೈವಾನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ತಪ್ಪಿಬೀಳದಂತೆ ಕಾಪಾಡಿ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ‘ಬೃಹತ್’ (ವಿಶಾಲ/ಮಹತ್) ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು.
Mantras
Mantra 1
इमा गिर आदित्येभ्यो घृतस्नूः सनाद्राजभ्यो जुह्वा जुहोमि । शृणोतु मित्रो अर्यमा भगो नस्तुविजातो वरुणो दक्षो अंशः ॥
ಘೃತಸ್ನೂ—ಘೃತದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ತುಳುಕುವ—ಈ ಗೀರುಗಳನ್ನು ನಾನು ಜುಹ್ವಾ (ಅರ್ಪಣ-ಚಮಚಿ)ಯಿಂದ ಆದಿತ್ಯರಿಗೆ, ಸನಾತ್ ರಾಜರಿಗೆ, ಹೋಮವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮಿತ್ರನು ಕೇಳಲಿ, ಅರ್ಯಮನು, ಮತ್ತು ಭಗನು ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ; ತುವಿಜಾತ (ಮಹಾಜನ್ಮ) ವರುಣನು ಕೇಳಲಿ—ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಂಶವೂ ಸಹ.
Mantra 2
इमं स्तोमं सक्रतवो मे अद्य मित्रो अर्यमा वरुणो जुषन्त । आदित्यासः शुचयो धारपूता अवृजिना अनवद्या अरिष्टाः ॥
ಸಕ್ರತವಃ—ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪದವರು—ಮಿತ್ರ, ಅರ್ಯಮ ಮತ್ತು ವರುಣ ಇಂದು ನನ್ನ ಈ ಸ್ತೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ. ಆದಿತ್ಯರು ಶುಚಿಗಳು, ಧಾರಾಪೂತ (ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಶುದ್ಧ)ರು; ಅವೃಜಿನ (ವಕ್ರತೆಯಿಲ್ಲದ), ಅನವದ್ಯ (ನಿಂದಾರ್ಹತೆಯಿಲ್ಲದ), ಅರಿಷ್ಟ (ಅಹಿತದಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತ)—ನಮ್ಮ ವಾಣಿ-ಅರ್ಪಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಆನಂದಿಸಲಿ.
Mantra 3
त आदित्यास उरवो गभीरा अदब्धासो दिप्सन्तो भूर्यक्षाः । अन्तः पश्यन्ति वृजिनोत साधु सर्वं राजभ्यः परमा चिदन्ति ॥
ಆ ಆದಿತ್ಯರು ವಿಶಾಲರೂ ಗಂಭೀರರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅದೆಬ್ಬ್ಯರು—ಮೋಸಗೊಳ್ಳದವರು; ರಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸುವವರು, ಅನೇಕ ನೇತ್ರಗಳವರು. ಅವರು ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ವಕ್ರವನ್ನೂ ಸರಳವನ್ನೂ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ—ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರಂತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಅಂತರಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಪರಮವನ್ನೂ ಸಹ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
Mantra 4
धारयन्त आदित्यासो जगत्स्था देवा विश्वस्य भुवनस्य गोपाः । दीर्घाधियो रक्षमाणा असुर्यमृतावानश्चयमाना ऋणानि ॥
ಆದಿತ್ಯರು ಚಲಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ; ದೇವರುಗಳು, ಸಮಸ್ತ ಭುವನದ ಗೋಪರು—ರಕ್ಷಕರು. ದೀರ್ಘಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಅವರು ಅಸುರ್ಯ (ದೈವ ತೇಜಸ್ಸು)ವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ; ಋತವಂತರಾಗಿ, ಅವರು ಋಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
Mantra 5
विद्यामादित्या अवसो वो अस्य यदर्यमन्भय आ चिन्मयोभु । युष्माकं मित्रावरुणा प्रणीतौ परि श्वभ्रेव दुरितानि वृज्याम् ॥
ಹೇ ಆದಿತ್ಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಈ ರಕ್ಷಕ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿಯಲಿ; ಹೇ ಅರ್ಯಮನೇ, ಭಯ ಬಂದರೂ ಸಹ—ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಆನಂದವಾಗಲಿ. ಹೇ ಮಿತ್ರ-ವರುಣರೇ, ನಿಮ್ಮ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದು, ನಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬಂದ ದುರಿತಗಳನ್ನು ಗುಂಡಿಯೊಳಗೆ ಎಸೆಯುವಂತೆ ದೂರ ಮಾಡೋಣ.
Mantra 6
सुगो हि वो अर्यमन्मित्र पन्था अनृक्षरो वरुण साधुरस्ति । तेनादित्या अधि वोचता नो यच्छता नो दुष्परिहन्तु शर्म ॥
ಓ ಆರ್ಯಮನ್ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರ, ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸುಗಮ; ಓ ವರುಣ, ಅದು ಅಚ್ಯುತ, ಅಡಿಗ ಮತ್ತು ಸಾಧು (ಯುಕ್ತ)ವಾಗಿದೆ. ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದಲೇ, ಓ ಆದಿತ್ಯರೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ವಾಣಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಯಮಿಸಿ; ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಪರಿಹಂತು—ಕಠಿಣ ಸಂಕಟಗಳನ್ನೂ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನೂ—ದೂರಮಾಡುವ ಶರ್ಮ (ಆಶ್ರಯ)ವನ್ನು ನಮಗೆ ದಯಪಾಲಿಸಿರಿ.
Mantra 7
पिपर्तु नो अदिती राजपुत्राति द्वेषांस्यर्यमा सुगेभिः । बृहन्मित्रस्य वरुणस्य शर्मोप स्याम पुरुवीरा अरिष्टाः ॥
ವಿಸ್ತಾರದ ರಾಜಪುತ್ರಿ ಮಾತೆ ಅದಿತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ಪೋಷಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದ್ವೇಷಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ; ಆರ್ಯಮನ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಸುಗಮ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಿ. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣರ ವಿಶಾಲ ಶರ್ಮ (ಆಶ್ರಯ)ದ ಬಳಿಗೆ ನಾವು ಸಮೀಪಿಸೋಣ—ಪುರುವೀರಾ (ಬಹು ವೀರಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವರು) ಆಗಿ, ಅರಿಷ್ಟಾಃ (ಹಾನಿಯಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತರು) ಆಗಿರೋಣ.
Mantra 8
तिस्रो भूमीर्धारयन्त्रीँरुत द्यून्त्रीणि व्रता विदथे अन्तरेषाम् । ऋतेनादित्या महि वो महित्वं तदर्यमन्वरुण मित्र चारु ॥
ನೀವು ಮೂರು ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೂರು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದ್ಯುಗಳನ್ನು; ನಿಮ್ಮ ವಿದಥ (ಸಭೆ)ಯೊಳಗೆ ಅವರ ತ್ರಿಗುಣ ವ್ರತಗಳು (ನಿಯಮಗಳು) ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಋತದಿಂದ, ಓ ಆದಿತ್ಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಹತ್ವ ಮಹಾನ್—ಓ ಆರ್ಯಮನ್, ವರುಣ, ಮಿತ್ರ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಚಾರು (ಸುಂದರ) ಕಾರ್ಯ.
Mantra 9
त्री रोचना दिव्या धारयन्त हिरण्ययाः शुचयो धारपूताः । अस्वप्नजो अनिमिषा अदब्धा उरुशंसा ऋजवे मर्त्याय ॥
ಅವರು ಮೂರು ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಸುವರ್ಣಮಯ, ಶುದ್ಧ, ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧಗೊಂಡವರು. ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಅಜನ್ಮರು, ಕಣ್ಮಿಟಿಸದವರು, ಅಚ್ಯುತರು, ಉಪಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲರು—ಋಜು ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಮರಣಶೀಲನಿಗೆ ಅವರು ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದ ಮಹಾ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
Mantra 10
त्वं विश्वेषां वरुणासि राजा ये च देवा असुर ये च मर्ताः । शतं नो रास्व शरदो विचक्षेऽश्यामायूंषि सुधितानि पूर्वा ॥
ಹೇ ವರುಣ, ನೀನು ಎಲ್ಲರ ರಾಜನು—ಅಸುರರು (ಸತ್ತೆಯ ಅಧಿಪತಿಗಳು) ಆದ ದೇವರಿಗೂ ಮರಣಶೀಲರಿಗೂ. ಹೇ ವಿಶಾಲದರ್ಶಿ, ನಮಗೆ ನೂರು ಶರದಗಳು (ವರ್ಷಗಳು) ದಯಪಾಲಿಸು; ಪೂರ್ವದಿಂದ ನಿಗದಿಯಾದ, ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಆಯುಷ್ಯದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯೋಣ.
Mantra 11
न दक्षिणा वि चिकिते न सव्या न प्राचीनमादित्या नोत पश्चा । पाक्या चिद्वसवो धीर्या चिद्युष्मानीतो अभयं ज्योतिरश्याम् ॥
ಹೇ ಆದಿತ್ಯರೇ, ಬಲಭಾಗವೂ ತಿಳಿಯದು, ಎಡಭಾಗವೂ ತಿಳಿಯದು; ಪೂರ್ವವೂ ಅಲ್ಲ, ಪಶ್ಚಿಮವೂ ಅಲ್ಲ. ಹೇ ವಸುಗಳೇ (ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಗಳೇ), ಬಾಲಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಧೀರಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ—ನಿಮ್ಮಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟು—ನಾನು ನಿರ್ಭಯ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ.
Mantra 12
यो राजभ्य ऋतनिभ्यो ददाश यं वर्धयन्ति पुष्टयश्च नित्याः । स रेवान्याति प्रथमो रथेन वसुदावा विदथेषु प्रशस्तः ॥
ಋತವನ್ನು ಧಾರಿಸುವ ರಾಜಸಮಾನರಿಗೇ ದಾನ ಮಾಡುವವನು, ನಿತ್ಯ ಪುಷ್ಟಿಗಳು ಯಾರನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆಯೋ—ಅವನು ರಥದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ, ವಸುಗಳನ್ನು ದಾನಿಸುವವನು, ವಿಧಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 13
शुचिरपः सूयवसा अदब्ध उप क्षेति वृद्धवयाः सुवीरः । नकिष्टं घ्नन्त्यन्तितो न दूराद्य आदित्यानां भवति प्रणीतौ ॥
ಪವಿತ್ರ ಜಲಗಳನ್ನುಳ್ಳವನು, ಸುಯವಸ (ಯೋಗ್ಯ ಪೋಷಣ)ದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧ, ಅದಬ್ಧ (ಅಪರಾಜಿತ) — ಅವನು ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ವೃದ್ಧವಯಾಃ (ಪರಿಪಕ್ವ ವೃದ್ಧಿ) ಮತ್ತು ಸುವೀರ (ವೀರಬಲಯುಕ್ತ)ನು. ಆದಿತ್ಯರ ಪ್ರಣೀತೌ (ನೇತೃತ್ವ) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬರುತ್ತಾರೋ, ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪದಿಂದಲೂ ದೂರದಿಂದಲೂ ಯಾರೂ ಹೊಡೆಯಲಾರರು.
Mantra 14
अदिते मित्र वरुणोत मृळ यद्वो वयं चकृमा कच्चिदागः । उर्वश्यामभयं ज्योतिरिन्द्र मा नो दीर्घा अभि नशन्तमिस्राः ॥
ಹೇ ಅದಿತಿ, ಮಿತ್ರ, ವರುಣ—ಕರುಣೆ ತೋರಿರಿ; ನಿಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನಾವು ಯಾವುದಾದರೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದರೆ. ಹೇ ಇಂದ್ರ, ನಾವು ನಿರ್ಭಯ ಜ್ಯೋತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸೋಣ; ದೀರ್ಘ ಅಂಧಕಾರಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆವರಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾಶಮಾಡದಿರಲಿ.
Mantra 15
उभे अस्मै पीपयतः समीची दिवो वृष्टिं सुभगो नाम पुष्यन् । उभा क्षयावाजयन्याति पृत्सूभावर्धौ भवतः साधू अस्मै ॥
ಆ ಎರಡು (ಶಕ್ತಿಗಳು) ಅವನನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಚೀನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸಲಿ, ದಿವ್ಯದ ಮಳೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿ; ‘ಸುಭಗ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶುಭಭಾಗ್ಯವು ಪುಷ್ಟಿಯಾಗಲಿ. ಎರಡೂ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅವನು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನಕ್ಕೆ ಸಾಗಲಿ; ಅವನಿಗೆ ಆ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳು ಕಾರ್ಯಸಾಧಕವೂ ಸಿದ್ಧವೂ ಆಗಲಿ.
Mantra 16
या वो माया अभिद्रुहे यजत्राः पाशा आदित्या रिपवे विचृत्ताः । अश्वीव ताँ अति येषं रथेनारिष्टा उरावा शर्मन्त्स्याम ॥
ಹೇ ಯಜ್ಞಾರ್ಹ ಆದಿತ್ಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಆ ಮಾಯೆಗಳು—ಶತ್ರುವಿಗಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಮ್ಮ ಪಾಶಗಳು—ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ರಥದೊಂದಿಗೆ ವೇಗದ ಅಶ್ವಗಳಂತೆ ಅತಿಕ್ರಮಿಸೋಣ. ಅಹಿತವಿಲ್ಲದೆ, ವಿಶಾಲ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗೋಣ.
Mantra 17
माहं मघोनो वरुण प्रियस्य भूरिदाव्न आ विदं शूनमापेः । मा रायो राजन्त्सुयमादव स्थां बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
ಹೇ ವರುಣ, ಬಹುದಾನಿ ದಾತನ ಪ್ರಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ದೂರವಾಗದಿರಲಿ; ಅಪಃ (ನೀರುಗಳು) ಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಶಾಲ ಸುಖವನ್ನು ನಾನು ಪಡೆಯಲಿ. ಹೇ ರಾಜನ್, ಸುಯಮ—ಋತದ ಸದುಪದೇಶ/ಸುನಿಯಮ—ಇಂದ ಆತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಕೆಳಗೆ ಜಾರದೆ ಇರಲಿ. ನಾವು ವಿದಥದಲ್ಲಿ ಬೃಹತ್ (ವಿಶಾಲ ವಾಣಿ) ಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸೋಣ, ಸು-ವೀರರಾಗಿರೋಣ.
Inside Sukta 27
How it unfolds
- Where it opens
The poet offers ‘ghee-dripping’ words to the Ādityas, inviting Mitra, Varuṇa, Aryaman, Bhaga, Dakṣa, and Aṃśa to listen.
- Development
The hymn expands their majesty: the Ādityas uphold the luminous realms, remain unblinking and undefiled, and favor the straight-going mortal with broad help and lawful prosperity.
- Climax
A concentrated vision of their cosmic vigilance and sustaining power—pure, golden, steadfast guardians of the three rocanā—linking cosmic order to human rectitude.
- Where it settles
A personal closing prayer to Varuṇa: not to fall from beloved grace, to gain wide happiness through the Waters’ clarity, and to speak the Vast (bṛhat) with heroic inner strength in the assembly.
The deity: Ādityas
- In the VedaThe Ādityas are portrayed as luminous, pure, vigilant sovereign powers—“ancient kings”—who uphold the three shining realms and guard truth, oaths, and right conduct. They are unblinking and unfailing, bestowing wide protection and orderly prosperity on the upright mortal.
- Cosmic functionSustainers of ṛta (cosmic and moral order): regulating the heavens and the luminous spaces, maintaining social contracts, safeguarding the truthful path, and distributing lawful prosperity and well-being.
- Inner significanceThey symbolize the inner law of conscience and clarity: the capacity to see truly (unblinking awareness), to align intention with truth, and to receive prosperity as a fruit of right guidance rather than mere chance.
The seer
- Gṛtsamada (Āṅgirasa)Āṅgirasa (traditionally associated with the Gṛtsamada family of Mandala 2) · Principal seer of Rig Veda Mandala 2, renowned for hymns that blend ritual precision with ethical-spiritual appeal to ṛta, especially in praises of the Ādityas and Agni.
Famous verses
ghṛtasnūḥ ("dripping with clarified [ghee/light]")
asvapnajo animiṣā adabdhā ("unsleeping, unblinking, unfailing")
bṛhad vadema ("may we speak the Vast")
Attributes of the deity
- Guardians of ṛta (order, truth)
- Royal sovereignty and lawful governance
- Vigilance (animiṣa, “unblinking”)
- Purity and luminosity (golden, clarified)
- Protection of the straight path (ṛju)
- Bestowers of fortune and rightful shares (Bhaga, Aṃśa)
- Social harmony and covenant (Mitra, Aryaman)
- Moral restraint and vast guardianship (Varuṇa)
- Discerning power/skill (Dakṣa)
Also by this seer
- Most of Rig Veda Mandala 2 (a large set of hymns traditionally ascribed to Gṛtsamada)
- Notable Agni hymns in Mandala 2 that establish the sacrificial fire as priest and messenger
- Hymns to Indra and allied deities emphasizing protection, right order, and victorious strength
The rite, step by step
- Prepare the altar and kindle Agni; establish mental and verbal purity (śuci).
- Recite the opening verses as an āvāhana (invocation), addressing the Ādityas as ancient kings and hearers of praise.
- Offer ghee into the fire while chanting, treating the hymn itself as an oblation of clarified speech (ghṛtasnū).
- State petitions: protection for the upright, guidance in conduct, and removal of fault and misfortune.
- Conclude with a Varuṇa-focused prayer for steadfast grace, wealth that does not slip away from right guidance, and strength to speak in the assembly.
Offerings
- Ghṛta (clarified butter) into Agni
- Soma (where applicable, in soma rites)
- Respectful recitation (vāc) as a primary ‘offering’ of praise
Frequently Asked Questions
They are a group of divine powers linked with truth and order (ṛta), especially Mitra, Varuṇa, Aryaman, Bhaga, Dakṣa, and Aṃśa. The hymn treats them as ancient royal protectors who keep the world and society in right balance.
It asks for protection and steady guidance on a straight, truthful path, along with lawful prosperity and well-being. The closing prayer focuses on Varuṇa’s favor so that spiritual wealth does not ‘slip away’ from good discipline.
It means the Ādityas are always vigilant—nothing escapes their awareness, and their protection does not fail. In simple terms, the hymn says that truth and moral law are continuously watched over, supporting those who live honestly.
Ask anything about Sukta 27 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
