Sukta 132
Sukta 1.132
Indra (primary), with supportive epithets invoking dawn-awakening and straight course
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತನಾಗಿ ನೇರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನೂ ಯುದ್ಧ ಹಾಗೂ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನೂ ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅಂಗಿರಸರಿಗೆ ವಲಸಮಾನ ಆವರಣವನ್ನು ತೆರೆಯಿಸಿದ ಇಂದ್ರನ ಆದರ್ಶ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ, ಅಡ್ಡಿಯ ‘ತಲೆಗಳು’ ಎಂದು ರಾಶಿಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಹೊಡೆದು ಕೆಡವಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನ ದಾನಗಳು ಆರಾಧಕನ ಬಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶುಭವಾಗಿ ಬರಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಯಥಾವಿಧಿ ಯಜ್ಞ—ಸೋಮಪೀಡನ—ವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿ, ವಿಧಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ನಿಂತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಧರ್ಮರಹಿತರನ್ನು ಇಂದ್ರನು ವಶಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 2
स्वर्जेषे भर आप्रस्य वक्मन्युषर्बुधः स्वस्मिन्नञ्जसि क्राणस्य स्वस्मिन्नञ्जसि । अहन्निन्द्रो यथा विदे शीर्ष्णाशीर्ष्णोपवाच्यः । अस्मत्रा ते सध्र्यक्सन्तु रातयो भद्रा भद्रस्य रातयः ॥
ಸ್ವರ್ಜಯ (ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕ)ವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವದಕ್ಕಾಗಿ, ಸಮರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೋತೃನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಡನೆ—ಓ ಉಷರ್ಬುಧ (ಉಷಸ್ಸಿನಿಂದ ಜಾಗೃತ ಶಕ್ತಿ)!—ನಿನ್ನದೇ ಸರಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನದೇ ಸರಳ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬಲದೊಂದಿಗೆ: ಇಂದ್ರನು ನಮ್ಮ ತಿಳಿವಿಗಾಗಿ, ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕಾದ, ತಲೆಮೇಲೆ ತಲೆಗಳಂತೆ ನಿಂತವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೊಡೆದು ಕೆಡವಿದನೋ; ಹಾಗೆಯೇ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ದಾನಗಳು ಸಧ್ರ್ಯಕ್ (ನೇರವಾಗಿ) ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ಬರಲಿ—ಭದ್ರ, ಭದ್ರದ ದಾನಗಳು.
Mantra 3
तत्तु प्रयः प्रत्नथा ते शुशुक्वनं यस्मिन्यज्ञे वारमकृण्वत क्षयमृतस्य वारसि क्षयम् । वि तद्वोचेरध द्वितान्तः पश्यन्ति रश्मिभिः । स घा विदे अन्विन्द्रो गवेषणो बन्धुक्षिद्भ्यो गवेषणः ॥
ನಿನ್ನ ಆ ಪ್ರಯಃ—ಪ್ರಾಚೀನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ, ಘೋಷಿಸುವ—ಅದರಿಂದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮಿಗಾಗಿ ವಿಶಾಲ ದ್ವಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಋತದ ನಿವಾಸ, ಒಂದು ಗೃಹ. ಅದನ್ನು ನಾನು ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಂತರ ಅವರು ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಒಳಗೇ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಇಂದ್ರನು—ಗವೇಷಣ (ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಗೋವುಗಳು/ಕಿರಣ-ಧೇನುಗಳ ಹುಡುಕುವವನು)—ವಿದೇ (ತಿಳಿದವನ)ನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಬಂಧುಕ್ಷಿತ್ಭ್ಯೋಗಳಿಗೂ ಗವೇಷಣ, ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಧೇನುಗಳ ಹುಡುಕುವವನು.
Mantra 4
नू इत्था ते पूर्वथा च प्रवाच्यं यदङ्गिरोभ्योऽवृणोरप व्रजमिन्द्र शिक्षन्नप व्रजम् । ऐभ्यः समान्या दिशास्मभ्यं जेषि योत्सि च । सुन्वद्भ्यो रन्धया कं चिदव्रतं हृणायन्तं चिदव्रतम् ॥
ಇದೀಗ ನಿಜಕ್ಕೂ ಇದೂ, ಹಿಂದಿನಂತೆ, ಪ್ರಕಟಿಸಬೇಕಾದದ್ದು: ಅಙ್ಗಿರಸರಿಗೆ ನೀನು ವ್ರಜವನ್ನು (ಗೋಶಾಲೆ/ಗೋವಾಡ) ತೆರೆದೆಯಲ್ಲಾ—ಓ ಇಂದ್ರ, ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ ನೀನು ಆ ಆವರಣವನ್ನೇ ತೆರೆದೆಯೆ. ಅದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ನಮಗಾಗಿ ಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿ, ಯುದ್ಧವನ್ನೂ ಮಾಡು. ಮತ್ತು ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವವರಿಗೆ, ಯಾವ ಅವ್ರತ (ನಿಯಮರಹಿತ)ನನ್ನಾದರೂ ವಶಪಡಿಸು—ಅವ್ರತದಲ್ಲೇ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವವನನ್ನೂ ಅವ್ರತವನ್ನೇ.
Mantra 5
सं यज्जनान्क्रतुभिः शूर ईक्षयद्धने हिते तरुषन्त श्रवस्यवः प्र यक्षन्त श्रवस्यवः । तस्मा आयुः प्रजावदिद्बाधे अर्चन्त्योजसा । इन्द्र ओक्यं दिधिषन्त धीतयो देवाँ अच्छा न धीतयः ॥
ಯೋಧನಾದ (ಇಂದ್ರ) ಕ್ರತುಗಳ—ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಗಳ—ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುವ ಹಿತಧನಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಶ್ರವಸ್ (ಕೀರ್ತಿ) ಬಯಸುವವರು ಮುನ್ನಡೆದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ—ಕೀರ್ತಿಚ್ಛುಗಳು ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ ಯಜ್ಞಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಓಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಯುಸ್ಸಿಗೆ—ಪ್ರಜಾವಂತ (ಸಂತಾನಸಮೃದ್ಧ) ಜೀವನಕ್ಕೆ—ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ ಅರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧೀತಿಗಳು (ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಗಳು) ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಓಕ್ಯ (ನಿವಾಸ/ಆಶ್ರಯ)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತವೆ; ಧೀತಿಗಳು ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.
Frequently Asked Questions
For victory and success, for gifts to come directly and auspiciously, and for Indra to remove obstacles and defeat lawless opponents who resist the rite.
It recalls a famous Indra-deed: he opened the closed pen/enclosure (vraja), releasing hidden wealth/light. The hymn uses this as proof that Indra can also ‘open’ blocked conditions for the worshipper.
It suggests direct, unhindered movement of Indra’s power and gifts—both outwardly (victory and protection) and inwardly (clear will that cuts through confusion and obstruction).
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.