
ऋश्यशृङ्ग-आनयनम् (Bringing Ṛśyaśṛṅga to Aṅga and His Marriage to Śāntā)
बालकाण्ड
ದಶರಥನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಂತ್ರನು ಪೂರ್ವವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ರೋಮಪಾದನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂಬುದು. ರೋಮಪಾದನ ಪುರೋಹಿತರೂ ಮಂತ್ರಿಗಳೂ ‘ನಿರಪಾಯ’ (ಅಪಾಯ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ) ಉಪಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ, ಸ್ತ್ರೀ-ನಗರಸೌಖ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನಭಿಜ್ಞನಾದ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಸುಶೋಭಿತ ಗಣಿಕೆಯರ ಮೂಲಕ ಆಕರ್ಷಿಸಬೇಕು. ಅವರು ವಿಭಾಂಡಕನ ಆಶ್ರಮದ ಸಮೀಪದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅವನ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ತಾನು ವಿಭಾಂಡಕನ ಪುತ್ರನೆಂದು ಹೇಳಿ ಅರ್ಘ್ಯ-ಪಾದ್ಯ, ಕಂದಮೂಲ-ಫಲಗಳಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಆತಿಥ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಂದೆ ಮರಳಿ ಬರುವ ಭಯದಿಂದ ಅವರು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸಿಹಿಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ಅವನ್ನು ‘ಹಣ್ಣು’ಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನ ನಿರ್ದೋಷತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಇಂದ್ರಿಯಾನುಭವದ ಆಕರ್ಷಣಾಶಕ್ತಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮರುದಿನ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ‘ಆಶ್ರಮಪದ’ಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಙ್ಗದೇಶದ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಜನ್ಯನು ಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ—ಶುಭ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸೂಚನೆ. ರೋಮಪಾದನು ಸಾಷ್ಟಾಂಗ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ಪೂಜೋಪಹಾರಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ವಿಭಾಂಡಕನ ಕೋಪದ ಭೀತಿಯಿಂದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ಶಾಂತೆಯನ್ನು ಋಷ್ಯಶೃಂಗನಿಗೆ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾಗಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಪಶ್ಶಕ್ತಿ, ರಾಜನೀತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣ (ವೃಷ್ಟಿ-ಸಮೃದ್ಧಿ) ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.
Verse 1
सुमन्त्रश्चोदितो राज्ञा प्रोवाचेदं वचस्तदा।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीत श्श्रुणु मे मन्त्रिभिस्सह।।।।
ರಾಜನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಸುಮಂತ್ರನು ಆಗ ಈ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದನು: “ಮಂತ್ರಿಗಳೊಡನೆ ಕೇಳಿರಿ—ಋಷ್ಯಶೃಂಗನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕರೆತರಲಾಯಿತು.”
Verse 2
रोमपादमुवाचेदं सहामात्य: पुरोहित:।उपायो निरपायोऽयमस्माभिरभिचिन्तित:।। ।।
ಅಮಾತ್ಯರೊಡನೆ ಪುರೋಹಿತನು ರೋಮಪಾದನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು: “ನಾವು ಚಿಂತಿಸಿದ ಉಪಾಯ ಇದು; ಇದು ನಿರಪಾಯ, ಅಪಾಯರಹಿತ.”
Verse 3
ऋश्यशृङ्गो वनचरस्तपस्स्वाध्ययने रत:।अनभिज्ञस्स नारीणां विषयाणां सुखस्य च।।।
ಋಶ್ಯಶೃಂಗನು ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಸ್ತ್ರೀಯರು, ವಿಷಯಭೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಸೌಖ್ಯಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾತನು.
Verse 4
इन्द्रियार्थैरभिमतैर्नरचित्तप्रमाथिभि: ।पुरमानाययिष्याम: क्षिप्रं चाध्यवसीयताम्।। ।।
“ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವ, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಥಿಸುವ ವಿಷಯಸೌಖ್ಯಗಳಿಂದ ನಾವು ಅವನನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವೆವು; ಆದ್ದರಿಂದ ಶೀಘ್ರ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲಿ.”
Verse 5
गणिकास्तत्र गच्छन्तु रूपवत्यस्स्वलङ्कृता:।प्रलोभ्य विविधोपायैरानेष्यन्तीह सत्कृता:।।।।
“ಅಲ್ಲಿ ರೂಪವತಿಯರೂ ಸುಲಂಕೃತರೂ ಆದ ಗಣಿಕೆಯರು ಹೋಗಲಿ; ವಿವಿಧ ಉಪಾಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಲೋಭಿಸಿ, ಸತ್ಕಾರಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆತರುವರು.”
Verse 6
श्रुत्वा तथेति राजा च प्रत्युवाच पुरोहितम्।पुरोहितो मन्त्रिणश्च तथा चक्रुश्च ते तदा।।।।
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಜನು ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ “ತಥಾಸ್ತು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆಗ ಪುರೋಹಿತನೂ ಮಂತ್ರಿಗಳೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
Verse 7
वारमुख्याश्च तच्छ्रुत्वा वनं प्रविविशुर्महत्।आश्रमस्याविदूरेऽस्मिन् यत्नं कुर्वन्ति दर्शने।।।।ऋषिपुत्रस्य धीरस्य नित्यमाश्रमवासिन:।
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪ್ರಮುಖ ವೇಶ್ಯೆಯರು ಮಹಾ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಆಶ್ರಮದಿಂದ ದೂರವಿರದೆ ನೆಲೆಸಿ, ಸದಾ ಆಶ್ರಮವಾಸಿಯಾದ ಧೀರ, ಸಂಯಮಿಯಾದ ಋಷಿಪುತ್ರನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಅವರು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.
Verse 8
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। ।।
ತಂದೆಯ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಸಂತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದ ಅವನು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಎಂದಿಗೂ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ.
Verse 9
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।1.10.8।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। 1.10.9।।
ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ಆ ತಪಸ್ವಿ ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನಾಗಲಿ ಪುರುಷನನ್ನಾಗಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ.
Verse 10
तत: कदाचित्तं देशमाजगाम यदृच्छया।विभण्डकसुतस्तत्र ताश्चापश्यद्वराङ्गना:।।।।
ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ ವಿಭಾಂಡಕನ ಪುತ್ರನು ಯದೃಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಆ ಸುಂದರ ವರಾಂಗನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡನು.
Verse 11
ताश्चित्रवेषा: प्रमदा गायन्त्यो मधुरस्वरा:।ऋषिपुत्रमुपागम्य सर्वा वचनमब्रुवन्।। ।।
ವಿಚಿತ್ರ ವೇಷಧಾರಿಣಿಯಾದ ಆ ಪ್ರಮದೆಯರು ಮಧುರಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾ ಋಷಿಪುತ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು; ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
Verse 12
कस्त्वं किं वर्तसे ब्रह्मन् ज्ञातुमिच्छामहे वयम्।एकस्त्वं विजने घोरे वने चरसि शंस न:।। ।।
ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ನೀನು ಯಾರು? ನೀನು ಹೇಗೆ ಜೀವನ ಸಾಗಿಸುತ್ತೀಯ? ನಾವು ತಿಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಭಯಂಕರ ನಿರ್ಜನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಏಕೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ನಮಗೆ ಹೇಳು.
Verse 13
अदृष्टरूपास्तास्तेन काम्यरूपा वने स्त्रिय:।हार्दात्तस्य मतिर्जाता व्याख्यातुं पितरं स्वकम्।।।।
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟು ಮನೋಹರ ರೂಪದ ಸ್ತ್ರೀಯರನ್ನು ಅವನು ಹಿಂದೆ ಎಂದೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹ ಉಕ್ಕಿ ಬಂದಾಗ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಸಂಕಲ್ಪ ಅವನ ಮನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು.
Verse 14
पिता विभण्डकोऽस्माकं तस्याहं सुत औरस:।ऋश्यशृङ्ग इति ख्यातं नाम कर्म च मे भुवि।।।।
ನಮ್ಮ ತಂದೆ ವಿಭಾಂಡಕ; ನಾನು ಅವರದೇ ಔರಸ ಪುತ್ರನು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೆಸರು ‘ಋಷ್ಯಶೃಂಗ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ—ನನ್ನ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರು.
Verse 15
इहाश्रमपदोऽस्माकं समीपे शुभदर्शना:।करिष्ये वोऽत्र पूजां वै सर्वेषां विधिपूर्वकम्।।।।
ಇಲ್ಲಿಂದ ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಮವಿದೆ, ಹೇ ಶುಭದರ್ಶನಿಯರೇ. ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಯಥೋಚಿತ ಪೂಜೆ-ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವೆನು.
Verse 16
ऋषिपुत्रवचश्श्रुत्वा सर्वासां मतिरास वै।तदाश्रमपदं द्रष्टुं जग्मुस्सर्वाश्च तेन ता:।। ।।
ಋಷಿಪುತ್ರನ ವಚನವನ್ನು ಕೇಳಿ ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸು ಉತ್ಸುಕವಾಯಿತು; ಆ ಆಶ್ರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡಲು ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರೆಲ್ಲರೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು.
Verse 17
आगतानां तत: पूजामृषिपुत्रश्चकार ह।इदमर्घ्यमिदं पाद्यमिदं मूलमिदं फलं च न:।।।।
ನಂತರ ಋಷಿಪುತ್ರನು ಅವರಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ಆತಿಥ್ಯಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು: “ಇದು ಅರ್ಘ್ಯ, ಇದು ಪಾದ್ಯ; ಇವು ನಮ್ಮ ಮೂಲಗಳೂ ಫಲಗಳೂ—ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ.”
Verse 18
प्रतिगृह्य च तां पूजां सर्वा एव समुत्सुका:।ऋषेर्भीताश्च शीघ्रं ता गमनाय मतिं दधु:।।।।
ಆ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದ್ದರೂ ವ್ಯಾಕುಲರಾದರು; ಋಷಿಯನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು ಶೀಘ್ರವೇ ಹೊರಡಲು ಮನಸ್ಸು ಕಟ್ಟಿದರು.
Verse 19
अस्माकमपि मुख्यानि फलानीमानि वै द्विज ।गृहाण प्रति भद्रं ते भक्षयस्व च मा चिरम्।।।।
“ಹೇ ದ್ವಿಜ, ನಮ್ಮ ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫಲಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರಿ; ನಿಮಗೆ ಮಂಗಳವಾಗಲಿ—ಭಕ್ಷಿಸಿರಿ, ವಿಳಂಬ ಮಾಡಬೇಡಿರಿ.”
Verse 20
ततस्तास्तं समालिङ्ग्य सर्वा हर्षसमन्विता:।मोदकान्प्रददुस्तस्मै भक्ष्यांश्च विविधान् बहून्।।।।
ನಂತರ ಹರ್ಷಭರಿತರಾದ ಅವರೆಲ್ಲರು ಅವನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಅನೇಕ ಮೋದಕಗಳನ್ನೂ ವಿಧವಿಧವಾದ ಬಹು ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನೂ ನೀಡಿದರು.
Verse 21
तानि चास्वाद्य तेजस्वी फलानीति स्म मन्यते।अनास्वादितपूर्वाणि वने नित्यनिवासिनाम्।।।।
ಆ ತೇಜಸ್ವಿಯು ಆ ಫಲಗಳನ್ನು ಆಸ್ವಾದಿಸಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ—“ಇವು ಫಲಗಳೇ” ಎಂದುಕೊಂಡನು; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವಾಸಿಸುವವರು ಹಿಂದೆ ಎಂದಿಗೂ ರುಚಿಸಿರದ ಅಪೂರ್ವ ಫಲಗಳು ಅವು.
Verse 22
आपृच्छ्य च तदा विप्रं व्रतचर्यां निवेद्य च।गच्छन्ति स्मापदेशात्ता भीतास्तस्य पितुस्स्त्रिय:।।।।
ನಂತರ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ತಮ್ಮ ವ್ರತಾಚರಣೆಯನ್ನು ನೆಪವನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟುಕೊಂಡ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು.
Verse 23
गतासु तासु सर्वासु काश्यपस्यात्मजो द्विज:।अस्वस्थहृदयश्चासीद्दु:खं स्म परिवर्तते।।।।
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಹೊರಟುಹೋದ ಮೇಲೆ, ಕಾಶ್ಯಪವಂಶಜನಾದ ಆ ದ್ವಿಜನ ಹೃದಯ ಅಸ್ವಸ್ಥವಾಯಿತು; ಅವನು ದುಃಖವನ್ನೇ ಮರುಮರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
Verse 24
ततोऽपरेद्युस्तं देशमाजगाम स वीर्यवान्।मनोज्ञा यत्र ता दृष्टा वारमुख्यास्स्वलङ्कृताः।।।।
ನಂತರ ಮುಂದಿನ ದಿನ ಆ ವೀರ್ಯವಂತ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತೆ ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದನು; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿತ ವಾರಮುಖ್ಯರನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದನು.
Verse 25
दृष्ट्वैव च तास्तदा विप्रमायान्तं हृष्टमानसा:।उपसृत्य ततस्सर्वास्तास्तमूचुरिदं वच:।।।।
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತರಾದರು; ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
Verse 26
एह्याश्रमपदं सौम्य ह्यस्माकमिति चाब्रुवन्।तत्राप्येष विधिश्श्रीमान् विशेषेण भविष्यति।।।।
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಸೌಮ್ಯನೇ, ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಪದಕ್ಕೆ ಬಾ; ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ನಿನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಯವಾದ ಆತಿಥ್ಯ-ಸತ್ಕಾರವು ದೊರೆಯುವುದು.”
Verse 27
श्रुत्वा तु वचनं तासां सर्वासां हृदयङ्गमम्।गमनाय मतिं चक्रे तं च निन्युस्तदा स्त्रिय:।।।।
ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯಂಗಮವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಹೋಗುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿದನು; ನಂತರ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅವನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು.
Verse 28
तत्र चानीयमाने तु विप्रे तस्मिन्महात्मनि।ववर्ष सहसा देवो जगत्प्रह्लादयंस्तदा।।।।
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ, ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲ ಹರ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ದೇವನಾದ ವೃಷ್ಟಿದೇವನು ಸಹಸಾ ಮಳೆಯನ್ನೆರೆದನು.
Verse 29
वर्षेणैवागतं विप्रं विषयं स्वं नराधिप:।प्रत्युद्गम्य मुनिं प्रह्वश्शिरसा च महीं गत:।।।।
ಮಳೆಯೊಡನೆ ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯಸೀಮೆಗೆ ಬಂದಾಗ, ನರಾಧಿಪನಾದ ರಾಜನು ಮುನಿಯನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟು, ವಿನಯದಿಂದ ಶಿರಸಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
Verse 30
अर्घ्यं च प्रददौ तस्मै न्यायतस्सुसमाहित:।वव्रे प्रसादं विप्रेन्द्रान्मा विप्रं मन्युराविशेत्।।।।
ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ನ್ಯಾಯವಿಧಿಯಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡಿದನು—ಈ ಕಾರ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತ ಮುನಿಗೆ (ಪಿತೃಸಮಾನನಿಗೆ) ಕ್ರೋಧ ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಲಿ ಎಂದು.
Verse 31
अन्त:पुरं प्रविश्यास्मै कन्यां दत्त्वा यथाविधि।शान्तां शान्तेन मनसा राजा हर्षमवाप स:।।।।एवं स न्यवसत्तत्र सर्वकामैस्सुपूजित:।
ಅಂತಃಪುರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ರಾಜನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ಶಾಂತೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿ ವಿವಾಹ ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿ ರಾಜನು ಹರ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೀಗೆ ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವಕಾಮಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪೂಜಿತನಾಗಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು.
Verse 32
ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ನ್ಯಾಯವಿಧಿಯಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡಿದನು—ಈ ಕಾರ್ಯದ ನಿಮಿತ್ತ ಮುನಿಗೆ (ಪಿತೃಸಮಾನನಿಗೆ) ಕ್ರೋಧ ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಲಿ ಎಂದು.
Verse 33
ಅಂತಃಪುರಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ರಾಜನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ ಶಾಂತೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿ ವಿವಾಹ ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಶಾಂತಚಿತ್ತನಾಗಿ ರಾಜನು ಹರ್ಷವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹೀಗೆ ಋಷ್ಯಶೃಂಗನು ಅಲ್ಲಿ ಸರ್ವಕಾಮಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪೂಜಿತನಾಗಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು.
The pivotal action is Romapāda’s ministerial plan to employ courtesans and sensory allure to relocate an innocent ascetic (Ṛśyaśṛṅga) from the forest to the kingdom. The sarga presents this as pragmatic statecraft aimed at public welfare (rain/fertility), yet it remains ethically complex because it leverages the sage’s inexperience rather than transparent consent.
Ascetic tapas is portrayed as a force with ecological and civic consequences: when Ṛśyaśṛṅga is brought, rain falls immediately, implying that inner discipline can manifest as outer prosperity. The chapter also cautions that sensory novelty can destabilize even disciplined persons when they lack experiential discernment.
Key markers include Vibhaṇḍaka’s forest hermitage (āśramapada) as the locus of austerity, Romapāda’s realm of Aṅga as the civic space seeking restoration, and courtly ritual culture—arghya/pādya hospitality, formal welcome with prostration, and marriage “yathā-vidhi”—as mechanisms for integrating ascetic authority into royal order.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.