Adhyaya 35
Anushanga PadaAdhyaya 3559 Verses

Adhyaya 35

Mṛga–Mṛgī Saṃvāda: Karmakāraṇa and Pūrvajanma-kathana (The Deer and Doe Dialogue on Karma and Past Birth)

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಕಥೆಯ ಪ್ರಶಂಸೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಕಾರಣವಿಚಾರ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ—ಭಕ್ತಿಮುಖ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಹಾಗೂ ಇಬ್ಬರು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ತಿರ್ಯಕ್‌ (ಪಶು) ಜನ್ಮ ದೊರಕಿತು. ಭಾರ್ಗವ ಸಂಬಂಧಿತ ಕಥನಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಬಳಿಕ ರಾಜ ಸಾಗರನು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು, ನಾರಾಯಣಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಭೂತ-ವರ್ತಮಾನ-ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ವಿಶದವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಸಿಷ್ಠರು ಮೃಗಕೇಂದ್ರಿತ ‘ಮಹಾಖ್ಯಾನ’ವನ್ನು ಹೇಳಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಒಳಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೃಗೀ ಮೃಗನ ಜಾಗೃತ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಪಶುದೇಹ ಬಂದ ಕರ್ಮಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೃಗನು ಪೂರ್ವಜನ್ಮಸ್ಮರಣೆ ಆರಂಭಿಸಿ—ದ್ರವಿಡದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೌಶಿಕ ಗೋತ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ, ಶಿವದತ್ತನ ಪುತ್ರನಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆ; ರಾಮ, ಧಮ, ಪೃಥು ಎಂಬ ಮೂರು ಸಹೋದರರು, ತಾನು ‘ಸೂರಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ತಂದೆ ಉಪನಯನ ಮಾಡಿ ವೇದಗಳನ್ನು ಅಂಗೋಪಾಂಗ ಹಾಗೂ ರಹಸ್ಯಭಾಗಗಳೊಡನೆ ಬೋಧಿಸಿದ; ಸಹೋದರರು ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ-ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಸಮಿಧಾದಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದರು. ಕರ್ಮ→ದೇಹಪ್ರಾಪ್ತಿ ಎಂಬ ಸಂಸಾರನಿಯಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಾಯವು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

Shlokas

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते चतुस्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३४// सगर उवाच मुने परमतत्त्वज्ञध्यानज्ञानार्थकोविद / भगवद्भक्तिसंलीनमानसानुग्रहः कुतः

ಸಗರನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲೈ ಮುನಿಯೇ, ಪರಮ ತತ್ವವನ್ನು ಬಲ್ಲವನೇ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತನಾದವನೇ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವು ಎಲ್ಲಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ?

Verse 2

त्वयापि हि महाभाग यतः शंससि सत्कथाः / श्रुत्वा मृगमुखात्सर्वं भार्गवस्य विचेष्टितम्

ಹೇ ಮಹಾಭಾಗನೇ! ನೀ ಸತ್ಕಥೆಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಿರುವೆ; ಮೃಗಮುಖನಿಂದ ಭಾರ್ಗವನ ಸಮಸ್ತ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನೂ ವಿಚೇಷ್ಠಿತವನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೀಯಲ್ಲಾ.

Verse 3

भूतं भवद्भविष्यं च नारायणकथान्वितम् / पुनः प्रपच्छ किं नाथ तन्मे वद सविस्तरम्

ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ, ಭವಿಷ್ಯ—ನಾರಾಯಣಕಥೆಯಿಂದ ಯುಕ್ತವಾದುದನ್ನು ಕುರಿತು, ಹೇ ನಾಥಾ! ನಾನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.

Verse 4

वसिष्ठ उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि मृगस्य चरितं महत् / यथा पृष्टं तया सो ऽस्यै वर्णयामास तत्त्ववित्

ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ರಾಜನೇ, ಕೇಳು; ಮೃಗನ ಮಹತ್ತರ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುವೆನು. ಅವಳು ಕೇಳಿದಂತೆ, ತತ್ತ್ವವಿತನು ಅವಳಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಿದನು.

Verse 5

श्रुत्वा तु चरितं तस्य भार्गवस्य महात्मनः / भूयः प्रपच्छ तं कान्तं ज्ञानतत्त्वार्थमादरात्

ಆ ಮಹಾತ್ಮ ಭಾರ್ಗವನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳು ಆದರದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಆ ಪ್ರಿಯನನ್ನು ಜ್ಞಾನತತ್ತ್ವಾರ್ಥದ ಕುರಿತು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಳು.

Verse 6

मृग्युवाच साधुसाधु महाभाग कृतार्थस्त्वं न संशयः / यदस्य दर्शनात्ते ऽद्य जातं ज्ञानमतीद्रियम्

ಮೃಗೀ ಹೇಳಿದರು—ಸಾಧು ಸಾಧು! ಹೇ ಮಹಾಭಾಗನೇ, ನೀನು ಕೃತಾರ್ಥನು, ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಇಂದು ನಿನಗೆ ಇಂದ್ರಿಯಾತೀತ ಜ್ಞಾನ ಉದಯಿಸಿದೆ.

Verse 7

अथातश्चात्मनः सर्वं ममापि वद कारणम् / कर्मणा येन संप्राप्तावावां तिर्यग्जनिं प्रभो

ಪ್ರಭೋ, ಈಗ ನನ್ನದೂ ನಿಮ್ಮದೂ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳಿರಿ—ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ತಿರ್ಯಕ್ (ಪಶು) ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ?

Verse 8

इति वाक्यं समाकर्ण्य प्रियायाः स मृगः स्वयम् / वर्णयामास चरितं मृग्यश्चैवात्मनस्तदा

ಪ್ರಿಯೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಮೃಗವು ಆಗ ತನ್ನದೂ ಮೃಗಿಯದೂ ಆದ ಚರಿತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿತು.

Verse 9

मृग उवाच शृणु प्रिये महाभागे यथाऽवां मृगतां गतौ / संसारे ऽस्मिन्नमहाभागे भावो ऽस्य भवकारणम्

ಮೃಗನು ಹೇಳಿದನು—ಮಹಾಭಾಗ್ಯವತಿ ಪ್ರಿಯೆ, ಕೇಳು; ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಹೇಗೆ ಮೃಗತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದೇವೋ. ಮಹಾಭಾಗ್ಯವತಿ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಭಾವವೇ ಭವಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.

Verse 10

जीवस्य सदसभ्द्यां हि कर्मभ्यामागतः स्मृतिम् / पुरा द्रविडदेशे तु नानाऋद्धिसमाकुले

ಜೀವನಿಗೆ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೇ ಸ್ಮೃತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ದ್ರವಿಡದೇಶದಲ್ಲಿ, ನಾನಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ (ನನಗೆ ಸ್ಮರಣೆ ಬಂದಿತು).

Verse 11

ब्राह्मणानां कुले वाहं जातः कौशिकगोत्रिणाम् / पिता मे शिवदत्तो ऽभून्नाम्ना शास्त्रविशारदः

ನಾನು ಕೌಶಿಕ ಗೋತ್ರದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆ. ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಹೆಸರು ಶಿವದತ್ತ; ಅವರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

Verse 12

तस्य पुत्रा वयं जाताश्चत्वारो द्विजसत्तमाः / ज्येष्ठो रामो ऽनुजस्तस्य धमस्तस्यानु जः पृथुः

ನಾವು ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ನಾಲ್ವರು ಪುತ್ರರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು, ಜನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಜ್ಯೇಷ್ಠನು ರಾಮ; ಅವನ ಅನುಜ ಧಾಮ; ಧಾಮನ ಅನುಜ ಪೃಥು.

Verse 13

चतुर्थो ऽहं प्रिये जातो सूरिरित्यभिविश्रुतः / उपनीय क्रमात्सर्वाञ्छिवदत्तो महायशाः

ನಾಲ್ಕನೆಯವನಾದ ನಾನು, ಪ್ರಿಯೆ, ‘ಸೂರಿ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಜನಿಸಿದೆ. ಮಹಾಯಶಸ್ವಿ ಶಿವದತ್ತನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಉಪನಯನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.

Verse 14

वेदानध्यापयामास सांगांश्च सरहस्यकान् / चत्वारो ऽपि वयं तत्र वेदाध्ययनतत्पराः

ಅವರು ವೇದಗಳನ್ನು ಅಂಗಗಳೊಡನೆ ಹಾಗೂ ರಹಸ್ಯಗಳೊಡನೆ ನಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಾಲ್ವರೂ ವೇದಾಧ್ಯಯನದಲ್ಲೇ ತತ್ಪರರಾಗಿದ್ದೆವು.

Verse 15

गुरुशुश्रूषणे युक्ता जाता ज्ञानपरायणाः / गत्वारण्यं फलान्यंबुसमित्कुशमृदो ऽन्वहम्

ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ ನಾವು ಜ್ಞಾನಪರಾಯಣರಾದೆವು. ಪ್ರತಿದಿನ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹಣ್ಣು, ನೀರು, ಸಮಿತ್ತು, ಕುಶ ಮತ್ತು ಮಣ್ಣನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದೆವು.

Verse 16

आनीय पित्रे दत्त्वाथ कुर्मो ऽध्ययनमेव हि / एकदा तु वयं सर्वे संप्राप्ता पर्वते वने

ಅವುಗಳನ್ನು ತಂದು ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ನಾವು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲೇ ನಿರತರಾಗಿದ್ದೆವು. ಒಂದು ಬಾರಿ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಪರ್ವತದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆವು.

Verse 17

औद्भिदं नाम लोलक्षि कृतमालातटे स्थितम् / सर्वे स्नात्वा महानद्यामुषसि प्रीतमानसाः

ಓ ಲೋಲಾಕ್ಷಿ! ಕೃತಮಾಲಾ ನದಿತೀರದಲ್ಲಿ ‘ಔದ್ಭಿದ’ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವಿದೆ. ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಎಲ್ಲರೂ ಪ್ರೀತಚಿತ್ತರಾದರು.

Verse 18

दत्तार्घाः कृतजप्याश्च समारूढा नागोत्तमम् / शालस्तमालैः प्रियकैः पनसैः कोविदारकैः

ಅರ್ಘ್ಯ ಅರ್ಪಿಸಿ ಜಪ ನೆರವೇರಿಸಿ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಗ—ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿದರು. ಅದು ಶಾಲ, ತಮಾಲ, ಪ್ರಿಯಕ, ಪನಸ, ಕೋವಿದಾರ ವೃಕ್ಷಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು.

Verse 19

सरलार्जुनपूगैश्च खर्जूरैर्नारिकेलकैः / जंबूभिः सहकारैश्च कट्फलैर्बृहतीद्रुमैः

ಅಲ್ಲಿ ಸರಳ, ಅರ್ಜುನ, ಪೂಗ (ಅಡಿಕೆ), ಖರ್ಜೂರ, ನಾರಿಕೇಳ ವೃಕ್ಷಗಳು; ಜೊತೆಗೆ ಜಂಬೂ, ಸಹಕಾರ (ಮಾವು), ಕಟ್ಫಲ ಮೊದಲಾದ ದೊಡ್ಡ ಮರಗಳೂ ಇದ್ದವು.

Verse 20

अन्यैर्नानाविधैर्वृक्षैः परार्थप्रतिपादकैः / स्निग्धच्छायैः समाहृष्टनानापक्षिनिनादितैः

ಮತ್ತೂ ಹಲವಾರು ವಿಧದ, ಪರೋಪಕಾರವನ್ನು ನೀಡುವ ವೃಕ್ಷಗಳಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಮೃದುವಾದ ತಂಪಾದ ನೆರಳಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಕಿಲಿಕಿಲಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ಮೊಳಗುತ್ತಿದ್ದವು.

Verse 21

शार्दूल हरिभिर्भल्लैर्गण्डकैर्मृगनाभिभिः / गचैन्द्रैः शारभाद्यैश्च सेवितं कन्दरागतैः

ಆ ಸ್ಥಳವು ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶಾರ್ದೂಲ (ಹುಲಿ), ಹರಿ (ಸಿಂಹ), ಭಲ್ಲ (ಕರಡಿ), ಗಂಡಕ (ಗಂಡಮೃಗ), ಮೃಗನಾಭಿ (ಕಸ್ತೂರಿ ಜಿಂಕೆ), ಗಜೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಶಾರಭಾದಿ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಸೇವಿತವಾಗಿತ್ತು.

Verse 22

मल्लिकापाटलाकुन्दकर्णिकारकदंबकैः / सुगन्धिभिर्वृतं चान्यैर्वातोद्धूतपरगिभिः

ಆ ಸ್ಥಳವು ಮಲ್ಲಿಕಾ, ಪಾಟಲಾ, ಕುಂದ, ಕರ್ಣಿಕಾರ, ಕದಂಬಗಳ ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದಲೂ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ಪರಾಗವುಳ್ಳ ಇತರ ಹೂಗಳಿಂದಲೂ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು।

Verse 23

नानामणिगणाकीर्णैर्नीलपीतसितारुणैः / शृङ्गैः समुल्लिखन्तं च व्योम कौतुकसं युतम्

ನೀಲಿ, ಹಳದಿ, ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು ವರ್ಣದ ನಾನಾ ಮಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅದರ ಶೃಂಗಗಳು ಆಕಾಶವನ್ನೇ ಸವರಿ ಎಳೆಯುವಂತೆ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದವು; ಆ ದೃಶ್ಯವು ಕೌತುಕದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು।

Verse 24

अत्युच्चपातध्वनिभिर्निर्झरैः कन्दरोद्गतैः / गर्ज्जतमिव संसक्तं व्यालाद्यैर्मृगपक्षिभिः

ಗುಹೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಜಲಪಾತಗಳ ಅತೀ ಎತ್ತರದ ಪತನಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮೊಳಗುತ್ತಿತ್ತು; ಸರ್ಪಾದಿ, ಮೃಗ-ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ ಅದು ಗರ್ಜಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು।

Verse 25

तत्रातिकौतुकाहृष्टदृष्टयोभ्रातरो वयम् / नास्मार्ष्म चात्मनात्मानं वियुक्ताश्च परस्परम्

ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹೋದರರು ಅಪಾರ ಕೌತುಕದಿಂದ ಹರ್ಷಭರಿತ ದೃಷ್ಟಿಯವರಾಗಿ, ನಮ್ಮನ್ನೇ ಮರೆತು, ಪರಸ್ಪರದಿಂದಲೂ ವಿಚ್ಛಿನ್ನರಾದೆವು।

Verse 26

एतस्मिन्नन्तरे चैका मृगी ह्यगात्पिपासिता / निर्झरापात शिरसि पातुकामा जलं प्रिये

ಇಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿಯೆ, ದಾಹದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಒಂದು ಜಿಂಕೆ ಜಲವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಬಯಸಿ ಜಲಪಾತದ ಪತನಸ್ಥಾನದ ಶಿರೋಭಾಗಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು।

Verse 27

तस्याः पिबन्त्यास्तु जलं शार्दूलो ऽतिभयङ्करः / तत्र प्राप्तो यदृच्छातो जगृहे तां भयर्दिताम्

ಅವಳು ನೀರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅತಿಭಯಂಕರವಾದ ಹುಲಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಭಯದಿಂದ ಕಂಗೆಟ್ಟ ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿತು।

Verse 28

अहं तद्ग्रहणं पश्यन्भयेन प्रपलायितः / अत्युच्चवत्त्वात्पतितो मृतश्चैणीमनुस्मरन्

ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದೆ; ಅತಿಯಾದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಬಿದ್ದು, ಆ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಲೇ ಸತ್ತೆನು।

Verse 29

सा मृता त्वं मृगी जाता मृग स्त्वाहमनुस्मरन् / जातो भद्रे न जाने वै क्व गाता भ्रातरो ऽग्रजाः

ಅವಳು ಸತ್ತಳು; ನೀನು ಜಿಂಕೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ; ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತ ಮೃಗವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಭದ್ರೇ, ಅಗ್ರಜ ಸಹೋದರರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು।

Verse 30

एतन्मे स्मृतिमापन्नं चरितं तव चात्मतः / भूतं भविष्यं च तथा शृणु भद्रे वदाम्यहम्

ನಿನ್ನದು ಮತ್ತು ನನ್ನದು ಆದ ಈ ಚರಿತೆ ನನಗೆ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಬಂದಿದೆ; ಭದ್ರೇ, ಭೂತವೂ ಭವಿಷ್ಯವೂ ಹಾಗೆಯೇ ಕೇಳು, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ।

Verse 31

यो ऽयं वा वृष्ठसंलग्नो व्याधो दूरस्थितो ऽभवत् / रामस्यास्य भयात्सो ऽपि भक्षितो हरिणा धुना

ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ನೆನೆದು ದೂರ ನಿಂತಿದ್ದ ಆ ಬೇಟೆಗಾರನೂ, ಈ ರಾಮನ ಭಯದಿಂದ ಈಗ ಜಿಂಕೆಯಿಂದಲೇ ಭಕ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ।

Verse 32

प्राणांस्त्यक्त्वा विधानेन स्वर्गलोकं गमिष्यति / अवाभ्यां तु जलं पीतं मध्यमे पुष्करे त्विह

ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವನು. ಇಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಜಲವನ್ನು ಪಾನ ಮಾಡಿದೆವು.

Verse 33

संदृष्टो भार्गवश्चायं साक्षाद्विष्णुस्वरूपधृक् / तेनानेकभवोत्पन्नं पातकं नाशमागतम्

ಈ ಭಾರ್ಗವನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ ವಿಷ್ಣುಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವನ ದರ್ಶನದಿಂದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪಾಪ ನಾಶವಾಯಿತು.

Verse 34

अगस्त्यदर्शनं लब्ध्वा श्रुत्वा स्तोत्रं गतिप्रदम् / गमिष्यावः शुभांल्लोकान्येषु गत्वा न शोचति

ಅಗಸ್ತ್ಯನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದು, ಗತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಾವು ಶುಭ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವೆವು; ಅಲ್ಲಿ ಹೋದವನು ಶೋಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

Verse 35

इत्येवमुक्त्वा स मृगः प्रियायै प्रियदर्शनः / विरराम प्रसन्नात्मा पश्यन्राममना तुरः

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪ್ರಿಯದರ್ಶನವಾದ ಆ ಮೃಗವು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾತು ಮುಗಿಸಿತು. ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮನಾಗಿ ನಿಂತು, ಆತುರ ಮನದಿಂದ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿತ್ತು.

Verse 36

भर्गवः श्रुतवांश्चैव मृगोक्तं शिष्यसंयुतः / विस्मितो ऽभूच्च राजेन्द्र गन्तुं कृतमतिस्तथा

ಓ ರಾಜೇಂದ್ರ! ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದ ಭಾರ್ಗವನು ಮೃಗದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡನು; ಹಾಗೆಯೇ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

Verse 37

अकृतव्रमसंयुक्तो ह्यगस्त्यस्याश्रमं प्रति / स्नात्वा नित्यक्रियां कृत्वा प्रतस्थे हर्षितो भृशम्

ಅವನು ವ್ರತ-ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ಆಶ್ರಮದ ಕಡೆ ಹೊರಟನು. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ನಿತ್ಯಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಅತ್ಯಂತ ಹರ್ಷದಿಂದ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು.

Verse 38

रामेण गच्छता मार्गे दृष्टो व्याधो मृतस्तदा / सिंहस्य संप्रहारेम विस्मितेन महात्मना

ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದ ರಾಮನು ಆಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಧನು ಮೃತನಾಗಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡನು; ಸಿಂಹದ ಪ್ರಹಾರದಿಂದ ಅವನು ಹತನಾಗಿದ್ದ. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಮನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡನು.

Verse 39

अध्यर्द्धयोजनं गत्वा कनिष्ठं पुष्करं प्रति / स्नात्वा माध्याह्निकीं सन्ध्यां चका रातिमुदान्वितः

ಒಂದು ಯೋಜನಕ್ಕೂ ಅರ್ಧ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆದು ಅವನು ಕನಿಷ್ಠ ಪುಷ್ಕರದ ಕಡೆ ತಲುಪಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ನೆರವೇರಿಸಿ ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.

Verse 40

हितं तदात्मनः प्रोक्तं मृगेण स विचारयन् / तावत्तत्पृष्ठसंलग्नं मृगयुग्ममुपागतम्

ಮೃಗವು ತನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗಲೇ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವನ ಬೆನ್ನಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಮೃಗಯುಗ್ಮವು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.

Verse 41

पुष्करे तु जलं पीत्वाभिषिच्यात्मतनुं जलैः / पश्यतो भार्गवस्यागादगस्त्याश्रमसंमुखम्

ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿದು, ಜಲಗಳಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿಕೊಂಡು, ಭಾರ್ಗವನ ಕಣ್ಣೆದುರೇ ಅಗಸ್ತ್ಯಾಶ್ರಮದ ಮುಖವಾಗಿ ಹೊರಟನು.

Verse 42

रामो ऽपि सन्ध्यां निर्वर्त्त्य कुंभजस्याश्रमं ययौ / विपद्गतं पुष्करं तु पश्यमानो महामनाः

ರಾಮನೂ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಕುಂಭಜ (ಅಗಸ್ತ್ಯ) ಋಷಿಯ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು. ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ ಪುಷ್ಕರವನ್ನು ನೋಡಿ ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಂದುವರಿದನು.

Verse 43

विष्णोः पदानि नागानां कुण्डं सप्तर्षिसंस्थितम् / गत्वोपस्पृश्य शुच्यंभो जगामागस्त्यसंश्रयम्

ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹಾಗೂ ನಾಗರ ಕುಂಡ—ಅಲ್ಲಿ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಗ—ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗಿ ಶುದ್ಧ ಜಲದಿಂದ ಆಚಮನ ಮಾಡಿ ಅಗಸ್ತ್ಯಾಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದನು.

Verse 44

यच्च ब्रह्मसुता राजन्समायाता सरस्वती / त्रीन्संपूरयितुं कुण्डानग्निहोत्रस्य वै विधेः

ಹೇ ರಾಜನೇ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸರಸ್ವತೀ ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದಳು; ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ವಿಧಿಗಾಗಿ ಮೂರು ಕುಂಡಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು.

Verse 45

तत्र तीरे शुभं पुण्यं नानामुनिनिषेवितम् / ददर्श महदाश्चर्यं भार्गवः कुंभजाश्रमम्

ಅಲ್ಲಿ ತೀರದಲ್ಲಿ ಶುಭವೂ ಪುಣ್ಯವೂ ಆದ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು; ಅನೇಕ ಮುನಿಗಳು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಭಾರ್ಗವನು ಕುಂಭಜಾಶ್ರಮವೆಂಬ ಮಹದಾಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡನು.

Verse 46

मृगैः सिंहैः सहगतैः सेवितं शान्तमानसैः / कुटरैरर्जुनैर्निंबैः पारिभद्रधवेगुदैः

ಆ ಆಶ್ರಮವು ಶಾಂತಮನಸ್ಸಿನ ಜಿಂಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಂಹಗಳು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವುದರಿಂದ ಸೇವಿತವಾಗಿತ್ತು; ಕುಟರ, ಅರ್ಜುನ, ಬೇವು, ಪಾರಿಭದ್ರ, ಧವ ಮತ್ತು ಗೂದ ಮರಗಳಿಂದ ಆವರಿತವಾಗಿತ್ತು.

Verse 47

खदिरासनखर्जूरैः संकुलं बदरीद्रुमैः / तत्र प्रविश्य वै रामो ह्यकृतव्रणसंयुतः

ಖದಿರ, ಆಸನ, ಖರ್ಜೂರ ಹಾಗೂ ಬದರಿ ಮರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ, ಗಾಯವಿಲ್ಲದ ರಾಮನು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು।

Verse 48

ददर्श मुनिमासीनं कुम्भजं शान्तमानसम् / स्तिमितोदसरः प्रख्यं ध्यायन्तं ब्रह्म शाश्वतम्

ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುಂಭಜ ಮುನಿಯನ್ನು ಆಸೀನನಾಗಿ ಕಂಡರು—ಶಾಂತಮನಸ್ಸಿನವನು, ನಿಶ್ಚಲ ಸರೋವರದಂತೆ ಗಂಭೀರ, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿದ್ದನು।

Verse 49

कौश्यां वृष्यां मार्गकृत्तिं वसानं पल्लवोटजे / ननाम च महाराज स्वाभिधानं समुच्चरन्

ಪಲ್ಲವಗಳ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೌಶೇಯ ವಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೃಗಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ್ದರು; ಆಗ, ಓ ಮಹಾರಾಜ, ರಾಮನು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು।

Verse 50

रामो ऽस्मि जामदग्न्यो ऽहं भवन्तं द्रष्टुमागतः / ताद्विद्धि प्रणिपातेन नमस्ते लोकभावन

ನಾನು ರಾಮನು, ಜಮದಗ್ನಿಯ ಪುತ್ರನು; ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪ್ರಣಿಪಾತದಿಂದ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ—ಲೋಕಭಾವನ, ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ।

Verse 51

इत्युक्तवन्तं रामं तु उन्मील्य नयने शनैः / दृष्ट्वा स्वागतमुच्चार्य तस्मायासनमादिशत्

ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುನಿಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆದನು; ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ‘ಸ್ವಾಗತ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನಿಗೆ ಆಸನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದನು।

Verse 52

मधुपर्कं समानीय शिष्येण मुनिपुङ्गवः / ददौ पप्रच्छ कुशलं तपसश्च कुलस्य च

ಶಿಷ್ಯನಿಂದ ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು ತರಿಸಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಅದನ್ನು ನೀಡಿದನು; ನಂತರ ತಪಸ್ಸಿನೂ ಕುಲದೂ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು।

Verse 53

स पृष्टस्तेन वै रामो घटोद्भवमुवाच ह / भवत्संदर्शनादीश कुशलं मम सर्वतः

ಅವನು ಕೇಳಿದಾಗ ರಾಮನು ಘಟೋದ್ಭವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ಈಶ! ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನದಿಂದ ನನಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕ್ಷೇಮವೇ ಇದೆ।

Verse 54

किं त्वङ्कं संशयं जातं छिन्धि स्ववचनामृतैः / मृगश्चैको मया दृष्टो मध्यमे पुष्करे विभो

ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂಶಯ ಹುಟ್ಟಿದೆ? ನಿನ್ನ ವಚನಾಮೃತದಿಂದ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸು. ವಿಭೋ, ಮಧ್ಯ ಪುಷ್ಕರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಬ್ಬ ಮೃಗವನ್ನು ಕಂಡೆನು।

Verse 55

तेनोक्तमखिलं वृत्तं मम भूतमनागतम् / तच्छूत्वा विस्मयाविष्टो भवच्छरणमागतः

ಅವನು ನನ್ನ ಭೂತವೂ ಭವಿಷ್ಯವೂ ಸೇರಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯಾವಿಷ್ಟನಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಶರಣಿಗೆ ಬಂದೆನು।

Verse 56

पाहि मां कृपया नाथ साधयन्त महामनुम् / शिवेन दत्तं कवच मम साधयतो गुरो

ಹೇ ನಾಥ, ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು—ನಾನು ಮಹಾಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಹೇ ಗುರು, ಶಿವನು ನೀಡಿದ ಕವಚವು ನನ್ನ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಪಾಡಲಿ।

Verse 57

कृष्मस्य समतीत तु साधिकं हि शरच्छतम् / न च सिद्धिमवाप्तो ऽहं तन्मे त्वं कृपया वद

ಕೃಷ್ಮ ಋತು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ನೂರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶರದೃತುಗಳು ಕಳೆದಿವೆ; ಆದರೂ ನನಗೆ ಸಿದ್ಧಿ ದೊರಕಿಲ್ಲ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳು.

Verse 58

वसिष्ठ उवाच एवं प्रश्नं समाकर्ण्य रामस्य सुमहात्मनः / क्षणं ध्यात्वा महाराज मृगोक्तं ज्ञातवान् हृदा

ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು—ಮಹಾತ್ಮ ರಾಮನ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಓ ಮಹಾರಾಜ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಮೃಗನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು.

Verse 59

मृगं चापि समायातं मृग्या सह निजाश्रमे / श्रोतुं कृष्णामृतं स्तोत्रं सर्वं तत्कारण मुनिः / विचार्याश्वासयामास भार्गवः स्ववचोमृतैः

ಮೃಗವೂ ತನ್ನ ಮೃಗಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು—ಕೃಷ್ಣಾಮೃತ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಕೇಳಲು. ಆ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣವನ್ನು ಮುನಿ ವಿಚಾರಿಸಿ, ಭಾರ್ಗವನು ತನ್ನ ವಚನಾಮೃತಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬಿದನು.

Frequently Asked Questions

The embedded past-life account supplies gotra and family-line anchors: a brāhmaṇa birth in Kauśika-gotra, son of Śivadatta, with named siblings (Rāma, Dhama, Pṛthu) and the narrator identified as Sūri—serving as micro-genealogy within a karmic explanation.

Karma governs embodiment: the chapter explicitly frames animal birth (tiryag-janma) as a result of prior actions, while also showing how smṛti (memory) and jñāna (knowledge) can arise within saṃsāra through satsanga/satkathā and devotion-oriented disposition.

No. The sampled content is not from Lalitopakhyana; it is a karmic-past-life narrative framed by Sagara and Vasiṣṭha. Any Shākta Vidyā/Yantra discussions belong to later, distinct sections and are not indicated by the speakers, motifs, or entities present here.