
Jamadagni, Brahmasva, and Royal Coercion (धेनुहरण-प्रसङ्गः / ब्रह्मस्व-अपरिहार्यत्वम्)
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಯ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ರಾಜಬಲದ ಬಲಾತ್ಕಾರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವಾಗಿ ಧರ್ಮ-ವಾದವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳುವಂತೆ, ಜಮದಗ್ನಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜ/ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು (ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ‘ಚಂದ್ರಗುಪ್ತ’ ಎಂದು) ಹಸುವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಹಸುವನ್ನು ‘ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವ’—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವತ್ತು—ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಧರ್ಮಜ್ಞನು ಅದನ್ನು ಅಪಹರಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಲಾತ್ಕಾರ ಹರಣದಿಂದ ಪಾಪವೂ ಆಯುಷ್ಕ್ಷಯವೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜಮದಗ್ನಿ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕಾಲಚೋದಿತನಾಗಿ ಕ್ರೋಧಗೊಂಡ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಋಷಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಕಯಿಗಳಿಂದ ಹಸುವನ್ನು ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಹಾಕಾರ್ಯ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದರೂ ಜಮದಗ್ನಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ‘ಅಕ್ರೋಧ’ವೇ ಸಜ್ಜನರ ಪರಮ ಧನ ಎಂದು ಗ್ರಂಥವು ಮಹಿಮಾಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಯಿಂದ ತಪಸ್ಸು-ಧರ್ಮಗಳು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಸಂಯಮರಹಿತ ರಾಜತ್ವವು ವಿಶ್ವವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನೀತಿ ಸೂಚಿಸಿ, ಮುಂದಿನ ಭೃಗು ವಂಶಕಥೆಗಳಿಗೆ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಮ/ಪರಶುರಾಮ ಪರಂಪರೆಗೆ) ನೆಲಹಾಸುತ್ತದೆ.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वोयुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऽष्टाविंशतितमो ऽध्यायः // २८// वसिष्ठ उवाच जमदग्निस्ततो भूयस्तमुवाच रुषान्वितः / ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यं पुरुषेण विजानता
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮಹಾಪುರಾಣದಲ್ಲಿ, ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ತೃತೀಯ ಉಪೋದ್ದಾತಪಾದದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ. ವಸಿಷ್ಠರು ಹೇಳಿದರು— ಆಗ ಜಮದಗ್ನಿ ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ತಿಳಿದ ಪುರುಷನು ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಬಾರದು।
Verse 2
प्रसह्य गां मे हरतो पापमाप्स्यसि दुर्मते / आयुर्जाने परिक्षीणं न चेदेतत्करिष्यति
ದುರ್ಮತೇ! ನನ್ನ ಹಸುವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ನೀನು ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ; ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ— ನೀನು ಇದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ।
Verse 3
बलादिच्छसि यन्नेतुं तन्न शक्यं कथञ्चन / स्वयं वा यदि सायुच्येद्विनशिष्यति पार्थिवः
ನೀನು ಬಲದಿಂದ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಬಯಸುವುದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ರಾಜನು ಸ್ವತಃ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ ಆ ಪಾರ್ಥಿವನು ನಾಶವಾಗುವನು.
Verse 4
दानं विनापहरणं ब्राह्मणानां तपस्विनाम् / शतायुषोर्ऽजुनादन्यः को न्विच्छति जिजीविषुः
ತಪಸ್ವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದಾನವಿಲ್ಲದೆ ಅವರದ್ದನ್ನು ಅಪಹರಿಸುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಶತಾಯುಷಿಯಾದ ಅರ್ಜುನನ ಹೊರತು ಜೀವಿಸಬೇಕೆನ್ನುವವನು ಯಾರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವನು?
Verse 5
इत्युक्तस्तेन संक्रुद्धः स मन्त्रीकालचोदितः / बद्ध्वा तां गां दृढैः पाशैर्विचकर्ष बलान्वितः
ಹೀಗೆ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಆ ಮಂತ್ರಿ, ಕಾಲಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿದನು. ಆ ಹಸುವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಪಾಶಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಬಲದಿಂದ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
Verse 6
जमदग्निरथ क्रोधाद्भाविकर्मप्रचोदितः / रुरोध तं यथाशक्ति विकर्षन्तं पायस्विनीम्
ಆಗ ಜಮದಗ್ನಿಯೂ ಕೋಪದಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯಕರ್ಮದ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಹಾಲುಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವನನ್ನು ಯಥಾಶಕ್ತಿ ತಡೆದನು.
Verse 7
जीवन्न प्रतिमोक्ष्यामि गामेनामित्यमर्षितः / जग्राह सुदृढं कण्ठे वाहुभ्यां तां महामुनिः
ಮಹಾಮುನಿ ಕೋಪದಿಂದ—“ನಾನು ಜೀವಂತಿರುವವರೆಗೆ ಈ ಹಸುವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಎರಡೂ ಭುಜಗಳಿಂದ ಅದರ ಕಂಠವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದನು.
Verse 8
ततः क्रोधपरीतात्मा चन्द्रगुप्तो ऽतिनिर्घृणः / उत्सारयध्वमित्येनमादिदेश स्वसैनिकान्
ನಂತರ ಕೋಪದಿಂದ ಆವರಿತನಾದ, ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ದಯ ಚಂದ್ರಗುಪ್ತನು ತನ್ನ ಸೈನಿಕರಿಗೆ—“ಇವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿರಿ” ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.
Verse 9
अप्रधृष्यतमं लोके तमृषिं राजकिङ्कराः / भर्त्राज्ञया प्रसह्यैनं परिवव्रुः समन्ततः
ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಜೇಯನಾದ ಆ ಋಷಿಯನ್ನು ರಾಜಸೇವಕರು. ಭರ್ತೃಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲೂ ಆವರಿಸಿದರು॥
Verse 10
दण्डैः कशाभिर्लकुडैर्विनिघ्नन्तश्च मुष्टिभिः / ते समुत्सारयन् धेनोः सुदूरतरमन्तिकात्
ದಂಡ, ಚಾಟಿ, ಲಕುಡ ಮತ್ತು ಮುಷ್ಟಿಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದು. ಧೇನುವಿನ ಬಳಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬಹುದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರು॥
Verse 11
स तथा हन्यमोनो ऽपि व्यथितःक्षमयान्वितः / न चुक्रोधाक्रोधनत्वं सतो हि परमं धनम्
ಹೀಗೆ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ನೋವಿನಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾದರೂ, ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಯುಕ್ತನಾಗಿದ್ದ. ಅವನು ಕೋಪಿಸಲಿಲ್ಲ; ಸಜ್ಜನನ ಪರಮ ಧನ ಅಕ್ರೋಧವೇ.
Verse 12
स च शक्तः स्वतपसा संहर्त्तुमपि रक्षितुम् / जगत्सर्वं क्षयं तस्य चिन्तयन्न प्रचुक्रुधे
ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಸಮರ್ಥನು—ಸಕಲ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲೂ ರಕ್ಷಿಸಲೂ. ಆದರೂ ಅವರ ನಾಶವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿದರೂ ಅವನು ಕೋಪಿಸಲಿಲ್ಲ.
Verse 13
सपूर्वं क्रोधनो ऽत्यर्थं मातुरर्थे प्रसादितः / रामेणाभूत्ततो नित्यं शान्त एव महातपाः
ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಹಿಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೋಧಶೀಲನಾಗಿದ್ದ; ತಾಯಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ರಾಮನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಸನ್ನಗೊಳಿಸಿದ. ಆಮೇಲೆ ಅವನು ಸದಾ ಶಾಂತನಾಗಿಯೇ ಇದ್ದ.
Verse 14
स हन्यमानः सुभृशं चूर्णिताङ्गास्थिवन्धनः / निपपात महातेजा धरण्यां गतचेतनः
ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳ ಕೀಲುಗಳು ಪುಡಿಪುಡಿಯಾಗಲು, ಆ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ ಋಷಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದನು.
Verse 15
तस्मिन्मुनौ निपतिते स दुरात्मा विशङ्कितः / किङ्करानादिशच्छीघ्रं धेनोरानयने बलात्
ಆ ಮುನಿಯು ಬಿದ್ದಾಗ, ಆ ದುರಾತ್ಮನು (ರಾಜನು) ಶಂಕಿತನಾಗಿ, ಹಸುವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತರಲು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಕೂಡಲೇ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.
Verse 16
ततः सवत्सां ता धेनुं बद्ध्वा पाशैर्दृढैर्नृपः / कशाभिरभिहन्यन्त चकृषुश्च निनीषया
ನಂತರ, ಕರುವಿನೊಂದಿಗೆ ಆ ಹಸುವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿ, ಚাবುಕುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಎಳೆದರು.
Verse 17
आकृष्यमाणा बहुभिः कशाभिर्लगुडैरपि / हन्यमाना भृशं तैश्च चुक्रुधे च पयस्विनी
ಅನೇಕರಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾ, ಚಾವಟಿ ಮತ್ತು ದೊಣ್ಣೆಗಳಿಂದ ಬಲವಾಗಿ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾ, ಆ ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವು ಕೋಪಗೊಂಡಿತು.
Verse 18
व्यथितातिकशापातैः क्रोधेन महातान्विता / आकृष्य पाशान् सुदृढान् कृत्वात्मानममोचयत्
ಚಾವಟಿಯ ಏಟುಗಳಿಂದ ನೊಂದು, ಮಹಾ ಕೋಪದಿಂದ ಆವೃತಳಾಗಿ, ಆ ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದ ಹಗ್ಗಗಳನ್ನು ಎಳೆದು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡಳು.
Verse 19
विमुक्तपाशवन्धासा सर्वतो ऽभिवृता बलैः / हुंहारवं प्रकुर्वाणा सर्वतो ऽह्यपतद्रुषा
ಅವಳು ಪಾಶಬಂಧನದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಬಲಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಹೂಂಕಾರಧ್ವನಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಸರ್ವತೋಮುಖವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿದಳು।
Verse 20
विषाणखुरपुच्छाग्रैरभिहत्य समन्ततः / राजमन्त्रिबलं सर्वं व्यद्रावयदमर्षिता
ಅವಳು ಕೊಂಬು, ಖುರ ಮತ್ತು ಬಾಲದ ತುದಿಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಹೊಡೆದು, ಅಮರ್ಷದಿಂದ ರಾಜ-ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಮಸ್ತ ಸೇನೆಯನ್ನು ಚದುರಿಸಿದಳು।
Verse 21
विद्राव्य किङ्करान्सर्वांस्तरसैव पयस्विनी / पश्यतां सर्वभूतानां गगनं प्रत्यपद्यत
ಪಯಸ್ವಿನಿಯು ಎಲ್ಲ ಕಿಂಕರರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಓಡಿಸಿ, ಸರ್ವಭೂತಗಳು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಆಕಾಶದತ್ತ ಹೊರಟಳು।
Verse 22
ततस्ते भग्नसंकल्पाः संभग्नक्षतविग्रहाः / प्रसह्य बद्ध्वा तद्वत्सं जग्मुरेवातिनिर्घृणाः
ಆಮೇಲೆ ಅವರ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಭಂಗವಾಗಿ, ದೇಹಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡು ಮುರಿದಿದ್ದರೂ, ಆ ನಿರ್ದಯರು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಆ ಕರುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹೊರಟರು।
Verse 23
पयस्विनीं विना वत्सं गृहीत्वा किङ्करैः सह / स पापस्तरसा राज्ञः सन्निधिं समुपागमत्
ಪಯಸ್ವಿನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕರುವನ್ನು ಕಿಂಕರರೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಆ ಪಾಪಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ರಾಜನ ಸನ್ನಿಧಿಗೆ ತಲುಪಿದನು।
Verse 24
गत्वा समीपं नृपतेः प्रणम्यास्मै प्रशंसकृत् / तद्व्रत्तान्तमशेषेण व्याचचक्षे ससाध्वसः
ಅವನು ರಾಜನ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ, ಆ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಯಸಹಿತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು।
That brahmasva (sacral Brahmin property, here a cow) must not be taken by force; coercion against tapas and rightful possession generates pāpa and invites karmic decline.
Vasiṣṭha frames the account; Jamadagni represents tapas guided by forbearance; Candragupta and his soldiers represent unrestrained royal power that violates dharma and destabilizes order.
It encodes a governance-ethic that underwrites Vamsha legitimacy: kingship must align with dharma to remain cosmically sanctioned, and Bhṛgu-line sage authority (Jamadagni) becomes a key node for later lineage narratives.