
Dhruva’s War with the Yakṣas and the Protection of the Holy Name
ಧ್ರುವನು ಮಹಾಭಕ್ತ ರಾಜನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾದ ನಂತರ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಅವನ ಗೃಹಸ್ಥ ಜೀವನ—ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸಂತಾನ—ಮೂಲಕ ವಂಶಕಥೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಮಾಲಯದ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷನಿಂದ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಉತ್ತಮನ ವಧವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಸುರೂಚಿಯೂ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಧ್ರುವನ ಶೋಕ-ಕ್ರೋಧ ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶಂಖನಾದ ಮಾಡಿ ಶಿವಾನುಚರ ಯಕ್ಷರ ನಗರವಾದ ಅಲಕಾಪುರಿಗೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಯುದ್ಧ ಆರಂಭಿಸಿ, ಅಪಾರ ಯಕ್ಷಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅವರ ಶಸ್ತ್ರವೃಷ್ಟಿಯ ಮಧ್ಯೆಯೂ ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ಸಂಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಳಿದ ಯಕ್ಷರು ಮಾಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ—ಬಿರುಗಾಳಿಗಳು, ರಕ್ತವೃಷ್ಟಿ, ಬೀಳುವ ಶವಗಳು, ಸರ್ಪ-ಮೃಗಗಳು, ಪ್ರಳಯಸಮುದ್ರದಂತ ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯಗಳು—ಇವು ಧ್ರುವನ ಮಾನಸಿಕ ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಆಗ ಋಷಿಗಳು ಮಂಗಳೋಪದೇಶ ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ಶಾರ್ಙ್ಗಧನ್ವಾ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸು, ಹರಿನಾಮಾಶ್ರಯವನ್ನು ಹಿಡಿ; ಪವಿತ್ರ ನಾಮ ಭಕ್ತರನ್ನು ಭಯ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಸಂತರ ಸಲಹೆಯಿಂದ ಸಂಯಮಗೊಂಡು ಭಕ್ತಿ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಕರ್ಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 1
मैत्रेय उवाच प्रजापतेर्दुहितरं शिशुमारस्य वै ध्रुव: । उपयेमे भ्रमिं नाम तत्सुतौ कल्पवत्सरौ ॥ १ ॥
ಮೈತ್ರೇಯರು ಹೇಳಿದರು—ವಿದುರನೇ! ನಂತರ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಪ್ರಜಾಪತಿ ಶಿಶುಮಾರನ ಪುತ್ರಿ ಭ್ರಮಿಯನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡನು; ಅವಳಿಂದ ಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ವತ್ಸರ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಜನಿಸಿದರು।
Verse 2
इलायामपि भार्यायां वायो: पुत्र्यां महाबल: । पुत्रमुत्कलनामानं योषिद्रत्नमजीजनत् ॥ २ ॥
ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ವಾಯುದೇವನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಇಲಾ ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಪತ್ನಿಯೂ ಇದ್ದಳು. ಅವಳಿಂದ ಉತ್ಕಲ ಎಂಬ ಪುತ್ರನೂ, ಅಪೂರ್ವ ಸುಂದರಿಯಾದ ಪುತ್ರಿಯೂ ಜನಿಸಿದರು।
Verse 3
उत्तमस्त्वकृतोद्वाहो मृगयायां बलीयसा । हत: पुण्यजनेनाद्रौ तन्मातास्य गतिं गता ॥ ३ ॥
ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರ ಉತ್ತಮನು ಇನ್ನೂ ವಿವಾಹವಾಗದೆ, ಒಮ್ಮೆ ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗಿ ಹಿಮಾಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ ಯಕ್ಷನಿಂದ ಹತನಾದನು. ಅವನ ತಾಯಿ ಸುರುಚಿಯೂ ಪುತ್ರನ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸಿ ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದಳು।
Verse 4
ध्रुवो भ्रातृवधं श्रुत्वा कोपामर्षशुचार्पित: । जैत्रं स्यन्दनमास्थाय गत: पुण्यजनालयम् ॥ ४ ॥
ಸಹೋದರ ಉತ್ತಮನ ವಧದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಶೋಕ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಆವರಿತನಾದನು. ಜಯರಥವನ್ನು ಏರಿ ಯಕ್ಷರ ನಗರವಾದ ಅಲಕಾಪುರಿಯ ಕಡೆಗೆ ವಿಜಯಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಟನು।
Verse 5
गत्वोदीचीं दिशं राजा रुद्रानुचरसेविताम् । ददर्श हिमवद्द्रोण्यां पुरीं गुह्यकसङ्कुलाम् ॥ ५ ॥
ರಾಜ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹಿಮಾಲಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ರುದ್ರನ ಅನುಚರರು ಸೇವಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಹಿಮವತ್ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಗುಹ್ಯಕರಿಂದ ತುಂಬಿದ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಕಂಡನು.
Verse 6
दध्मौ शङ्खं बृहद्बाहु: खं दिशश्चानुनादयन् । येनोद्विग्नदृश: क्षत्तरुपदेव्योऽत्रसन्भृशम् ॥ ६ ॥
ಮೈತ್ರೇಯನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ವಿದುರ, ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಅಲಕಾಪುರಿಗೆ ತಲುಪಿದ ತಕ್ಷಣ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದನು; ಅದರ ನಾದವು ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಅದರಿಂದ ಯಕ್ಷರ ಪತ್ನಿಯರು ಬಹಳ ಭಯಗೊಂಡರು; ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಆತಂಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.
Verse 7
ततो निष्क्रम्य बलिन उपदेवमहाभटा: । असहन्तस्तन्निनादमभिपेतुरुदायुधा: ॥ ७ ॥
ಓ ವೀರ ವಿದುರ, ಆಗ ಯಕ್ಷರ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠರಾದ ಉಪದೇವ ಎಂಬ ಮಹಾಭಟರು ಆ ನಿನಾದವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ನಗರದಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಧ್ರುವನ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದರು.
Verse 8
स तानापततो वीर उग्रधन्वा महारथ: । एकैकं युगपत्सर्वानहन् बाणैस्त्रिभिस्त्रिभि: ॥ ८ ॥
ಆಗ ಉಗ್ರಧನುಸ್ಸುಧಾರಿಯಾದ ಮಹಾರಥ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ದಾಳಿ ಮಾಡಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಆ ವೀರರನ್ನು ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಮೂರು ಮೂರು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಿದನು.
Verse 9
ते वै ललाटलग्नैस्तैरिषुभि: सर्व एव हि । मत्वा निरस्तमात्मानमाशंसन् कर्म तस्य तत् ॥ ९ ॥
ಯಕ್ಷ ವೀರರು ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನ ಬಾಣಗಳು ತಮ್ಮ ಲಲಾಟಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ತಮ್ಮ ಸೋಲು ನಿಶ್ಚಿತವೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಆದರೂ ವೀರಧರ್ಮದಿಂದ ಧ್ರುವನ ಆ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರು.
Verse 10
तेऽपि चामुममृष्यन्त: पादस्पर्शमिवोरगा: । शरैरविध्यन् युगपद् द्विगुणं प्रचिकीर्षव: ॥ १० ॥
ಹಾವುಗಳು ಪಾದಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಸಹಿಸದಂತೆ, ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಅದ್ಭುತ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ ಯಕ್ಷರು ಒಂದೇ ವೇಳೆ ದ್ವಿಗುಣ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ತಮ್ಮ ಶೌರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು।
Verse 11
तत: परिघनिस्त्रिंशै: प्रासशूलपरश्वधै: । शक्त्यृष्टिभिर्भुशुण्डीभिश्चित्रवाजै: शरैरपि ॥ ११ ॥ अभ्यवर्षन् प्रकुपिता: सरथं सहसारथिम् । इच्छन्तस्तत्प्रतीकर्तुमयुतानां त्रयोदश ॥ १२ ॥
ನಂತರ ಕೋಪಗೊಂಡ ಯಕ್ಷರು ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಮೇಲೆ—ರಥ ಹಾಗೂ ಸಾರಥಿಯೊಡನೆ—ವಿಚಿತ್ರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಬಾಣಗಳು, ಪರಿಘ, ನಿಸ್ತ್ರಿಂಶ, ಪ್ರಾಸ-ಶೂಲ, ಪರಶ್ವಧ, ಶಕ್ತಿ, ಋಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಭುಶುಂಡೀ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮಳೆಯಂತೆ ಸುರಿಸಿದರು।
Verse 12
तत: परिघनिस्त्रिंशै: प्रासशूलपरश्वधै: । शक्त्यृष्टिभिर्भुशुण्डीभिश्चित्रवाजै: शरैरपि ॥ ११ ॥ अभ्यवर्षन् प्रकुपिता: सरथं सहसारथिम् । इच्छन्तस्तत्प्रतीकर्तुमयुतानां त्रयोदश ॥ १२ ॥
ಒಂದು ಲಕ್ಷ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಯಕ್ಷ ಯೋಧರು ಭಾರೀ ಕೋಪಗೊಂಡು ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರು; ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ರಥ ಹಾಗೂ ಸಾರಥಿಯೊಡನೆ ಧ್ರುವರ ಮೇಲೆ ಶಸ್ತ್ರ-ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸುರಿಸಿದರು।
Verse 13
औत्तानपादि: स तदा शस्त्रवर्षेण भूरिणा । न एवादृश्यताच्छन्न आसारेण यथा गिरि: ॥ १३ ॥
ಆಗ ಔತ್ತಾನಪಾದಿ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರು ಅಪಾರ ಶಸ್ತ್ರವರ್ಷೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಧಾರಾಕಾರ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ।
Verse 14
हाहाकारस्तदैवासीत्सिद्धानां दिवि पश्यताम् । हतोऽयं मानव: सूर्यो मग्न: पुण्यजनार्णवे ॥ १४ ॥
ಆಗ ಆಕಾಶದಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಿದ್ಧರಲ್ಲಿ ಹಾಹಾಕಾರ ಎದ್ದಿತು—“ಮನುನ ಮೊಮ್ಮಗ ಧ್ರುವನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ; ಯಕ್ಷರ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅಸ್ತಮಿಸಿದನು!”
Verse 15
नदत्सु यातुधानेषु जयकाशिष्वथो मृधे । उदतिष्ठद्रथस्तस्य नीहारादिव भास्कर: ॥ १५ ॥
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರು ‘ನಾವು ಜಯಿಸಿದ್ದೇವೆ’ ಎಂದು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ರಥವು ಅಚಾನಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು—ಮಂಜಿನೊಳಗಿಂದ ಸೂರ್ಯ ಹೊರಬರುವಂತೆ।
Verse 16
धनुर्विस्फूर्जयन्दिव्यं द्विषतां खेदमुद्वहन् । अस्त्रौघं व्यधमद्बाणैर्घनानीकमिवानिल: ॥ १६ ॥
ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರು ದಿವ್ಯ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಘೋಷಗೊಳಿಸಿ ಶತ್ರುಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಾದ ಹುಟ್ಟಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿರಂತರ ಬಾಣವೃಷ್ಟಿ ಮಾಡಿ ಅವರ ಆಯುಧಸಮೂಹವನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡಿದರು—ಬಲವಾದ ಗಾಳಿ ಮೋಡಗುಂಪನ್ನು ಚದುರಿಸುವಂತೆ।
Verse 17
तस्य ते चापनिर्मुक्ता भित्त्वा वर्माणि रक्षसाम् । कायानाविविशुस्तिग्मा गिरीनशनयो यथा ॥ १७ ॥
ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಟ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳು ರಾಕ್ಷಸರ ಕವಚಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಅವರ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನುಗ್ಗಿದವು—ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರಗಳು ಪರ್ವತಗಳ ದೇಹವನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುವಂತೆ।
Verse 18
भल्लै: सञ्छिद्यमानानां शिरोभिश्चारुकुण्डलै: । ऊरुभिर्हेमतालाभैर्दोर्भिर्वलयवल्गुभि: ॥ १८ ॥ हारकेयूरमुकुटैरुष्णीषैश्च महाधनै: । आस्तृतास्ता रणभुवो रेजुर्वीरमनोहरा: ॥ १९ ॥
ಮೈತ್ರೇಯ ಋಷಿ ಹೇಳಿದರು—ಓ ವಿದುರೆ! ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಭಲ್ಲಬಾಣಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ತಲೆಗಳು ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣೀಷಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ತೊಡೆಗಳು ಬಂಗಾರದ ತಾಳಮರಗಳಂತೆ, ಭುಜಗಳು ಬಂಗಾರದ ಬಳೆಗಳು-ಕೇಯೂರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸಿದವು; ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ವರ್ಣಜಟಿತ ಮುಕುಟಗಳು ಹಾಗೂ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಇಂತಹ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ರಣಭೂಮಿ ವೀರನ ಮನವನ್ನೂ ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸಿತು।
Verse 19
भल्लै: सञ्छिद्यमानानां शिरोभिश्चारुकुण्डलै: । ऊरुभिर्हेमतालाभैर्दोर्भिर्वलयवल्गुभि: ॥ १८ ॥ हारकेयूरमुकुटैरुष्णीषैश्च महाधनै: । आस्तृतास्ता रणभुवो रेजुर्वीरमनोहरा: ॥ १९ ॥
ಮೈತ್ರೇಯ ಋಷಿ ಹೇಳಿದರು—ಓ ವಿದುರೆ! ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜರ ಭಲ್ಲಬಾಣಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರ ತಲೆಗಳು ಸುಂದರ ಕುಂಡಲಗಳು ಮತ್ತು ಉಷ್ಣೀಷಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರ ತೊಡೆಗಳು ಬಂಗಾರದ ತಾಳಮರಗಳಂತೆ, ಭುಜಗಳು ಬಂಗಾರದ ಬಳೆಗಳು-ಕೇಯೂರಗಳಿಂದ ಶೋಭಿಸಿದವು; ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅಮೂಲ್ಯ ಸ್ವರ್ಣಜಟಿತ ಮುಕುಟಗಳು ಹಾಗೂ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಇಂತಹ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ರಣಭೂಮಿ ವೀರನ ಮನವನ್ನೂ ಮರುಳುಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸಿತು।
Verse 20
हतावशिष्टा इतरे रणाजिराद् रक्षोगणा: क्षत्रियवर्यसायकै: । प्रायो विवृक्णावयवा विदुद्रुवु- र्मृगेन्द्रविक्रीडितयूथपा इव ॥ २० ॥
ಉಳಿದ ಯಕ್ಷರು ಹೇಗೋ ಪ್ರಾಣಾಪಾಯದಿಂದ ಪಾರಾಗಿದ್ದರೂ, ಮಹಾನ್ ಯೋಧ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅವರ ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಸಿಂಹದಿಂದ ಸೋತ ಆನೆಗಳು ಓಡಿಹೋಗುವಂತೆ ಅವರು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಲಾರಂಭಿಸಿದರು.
Verse 21
अपश्यमान: स तदाततायिनं महामृधे कञ्चन मानवोत्तम: । पुरीं दिदृक्षन्नपि नाविशद्द्विषां न मायिनां वेद चिकीर्षितं जन: ॥ २१ ॥
ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಆ ಮಹಾಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಶತ್ರು ಸೈನಿಕರಾರೂ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಗಮನಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಲಕಾಪುರಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನಾದರೂ, "ಮಾಯಾವಿ ಯಕ್ಷರ ಯೋಜನೆಗಳು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿಲ್ಲ.
Verse 22
इति ब्रुवंश्चित्ररथ: स्वसारथिं यत्त: परेषां प्रतियोगशङ्कित: । शुश्राव शब्दं जलधेरिवेरितं नभस्वतो दिक्षु रजोऽन्वदृश्यत ॥ २२ ॥
ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಸಾರಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮಾಯಾವಿ ಶತ್ರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶಯಗೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಸಮುದ್ರದಂತಹ ಭೀಕರ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ದೊಡ್ಡ ಧೂಳಿನ ಬಿರುಗಾಳಿ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು.
Verse 23
क्षणेनाच्छादितं व्योम घनानीकेन सर्वत: । विस्फुरत्तडिता दिक्षु त्रासयत्स्तनयित्नुना ॥ २३ ॥
ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವಿಡೀ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಘಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಭೀಕರ ಗುಡುಗು ಕೇಳಿಸಿತು. ಮಿಂಚು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮಳೆ ಸುರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿತು.
Verse 24
ववृषू रुधिरौघासृक्पूयविण्मूत्रमेदस: । निपेतुर्गगनादस्य कबन्धान्यग्रतोऽनघ ॥ २४ ॥
ದೋಷರಹಿತನಾದ ವಿದುರನೇ, ಆ ಮಳೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತ, ಕೀವು, ಮಲ, ಮೂತ್ರ ಮತ್ತು ಮಜ್ಜೆಗಳು ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಿಂದ ರುಂಡವಿಲ್ಲದ ದೇಹಗಳು ಬೀಳಲಾರಂಭಿಸಿದವು.
Verse 25
तत: खेऽदृश्यत गिरिर्निपेतु: सर्वतोदिशम् । गदापरिघनिस्त्रिंशमुसला: साश्मवर्षिण: ॥ २५ ॥
ಆಮೇಲೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮಹಾಪರ್ವತವೊಂದು ಕಾಣಿಸಿತು; ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದಲೂ ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೂಲಗಳು, ಗದೆಗಳು, ಪರಿಘಗಳು, ಖಡ್ಗಗಳು, ಮುಸಲಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳು ಸುರಿಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು।
Verse 26
अहयोऽशनिनि:श्वासा वमन्तोऽग्निं रुषाक्षिभि: । अभ्यधावन् गजा मत्ता: सिंहव्याघ्राश्च यूथश: ॥ २६ ॥
ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಕೋಪಭರಿತ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಮಹಾಸರ್ಪಗಳನ್ನು ಕಂಡನು; ಅವು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಉಸಿರೆಳೆದು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಗುಳುತ್ತ ಅವನನ್ನು ನುಂಗಲು ಧಾವಿಸಿದವು; ಜೊತೆಗೆ ಮದಗಜಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲಿಗಳೂ ಬಂದವು।
Verse 27
समुद्र ऊर्मिभिर्भीम: प्लावयन् सर्वतो भुवम् । आससाद महाह्राद: कल्पान्त इव भीषण: ॥ २७ ॥
ನಂತರ ಪ್ರಳಯಕಾಲದಂತೆ ಭೀಕರವಾಗಿ, ನುರಿತ ಅಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉಗ್ರ ಸಮುದ್ರವು ಮಹಾಗರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತ ಅವನ ಮುಂದೆ ಬಂದು ನಿಂತಿತು।
Verse 28
एवंविधान्यनेकानि त्रासनान्यमनस्विनाम् । ससृजुस्तिग्मगतय आसुर्या माययासुरा: ॥ २८ ॥
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಬುದ್ಧಿಯವರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಲು, ತೀಕ್ಷ್ಣಗತಿಯ ಆ ಆಸುರ ಯಕ್ಷರು ತಮ್ಮ ಮಾಯಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಭೀಕರ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ಘೋರರು।
Verse 29
ध्रुवे प्रयुक्तामसुरैस्तां मायामतिदुस्तराम् । निशम्य तस्य मुनय: शमाशंसन् समागता: ॥ २९ ॥
ಅಸುರರು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ದುಸ್ತರ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಧ್ರುವ ಮಹಾರಾಜನು ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಕೂಡಿಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ಉತ್ತೇಜನವನ್ನು ನೀಡಿದರು।
Verse 30
मुनय ऊचु: औत्तानपाद भगवांस्तव शार्ङ्गधन्वा देव: क्षिणोत्ववनतार्तिहरो विपक्षान् । यन्नामधेयमभिधाय निशम्य चाद्धा लोकोऽञ्जसा तरति दुस्तरमङ्ग मृत्युम् ॥ ३० ॥
ಮುನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ಉತ್ತಾನಪಾದನ ಪುತ್ರ ಧ್ರುವಾ! ಭಕ್ತರ ಆರ್ತಿಯನ್ನು ಹರಿಸುವ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನ್ವಾ ಭಗವಾನ್ ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲಿ. ಪ್ರಭುವಿನ ಪವಿತ್ರ ನಾಮವು ಪ್ರಭುವಿನಷ್ಟೇ ಶಕ್ತಿಯುತ; ನಾಮಜಪ ಮತ್ತು ನಾಮಶ್ರವಣದಿಂದ ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ದುಸ್ತರ ಮರಣವನ್ನೂ ದಾಟಿ ರಕ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
Dhruva attacks because his brother Uttama is killed by a Yakṣa during a Himalayan hunt, and Dhruva becomes overwhelmed by lamentation and anger. The narrative presents a realistic kṣatriya response to perceived injustice, while simultaneously setting up the Bhāgavata’s corrective theme: power and retaliation must be checked by devotion and saintly guidance so that duty does not degrade into adharma.
Yakṣas are a class of powerful beings often associated with wealth, guardianship, and in some contexts fierce or demoniac conduct. In this episode they function as formidable opponents skilled in mystic deception. Alakāpurī is their city in the Himalayan region, depicted as a stronghold populated by ghostly persons and followers linked with Lord Śiva’s sphere, emphasizing the atmosphere of occult power and illusion.
When direct combat fails, the Yakṣas project terrifying illusory phenomena: dust storms, thunderclouds, unnatural rainfall containing blood and impurities, falling body parts, hail and weapons from the sky, fire-breathing serpents, predatory beasts, and an ocean-like deluge resembling cosmic dissolution. The purpose is to destabilize Dhruva’s mind and frighten a less intelligent opponent, showing māyā as a weapon that targets perception and courage.
The sages’ counsel frames the decisive protection (rakṣā) not as mere martial superiority but as surrender to Bhagavān through nāma. They affirm that the Lord’s name is non-different from the Lord in potency, and that chanting and hearing can protect devotees even in life-threatening conditions. Theologically, this reinforces poṣaṇa—the Lord’s special care for His devotee—and redirects Dhruva’s crisis from anger-driven action to bhakti-centered refuge.
Śārṅgadhanvā is a name of Lord Viṣṇu, “He who holds the Śārṅga bow.” The sages invoke Him because Dhruva is facing both physical assault and illusionary threats; Viṣṇu is celebrated as the reliever of devotee distress and the ultimate protector. The epithet also resonates with the battlefield context—divine sovereignty over all weapons and all forms of fear.