
Rurudaityavadhaḥ, Cāmuṇḍā–Kālarātri-stutiḥ, Trīśakti-prakāśaś ca
Mythic-Theology (Devī-Māhātmya) with Ritual/Protective Phalaśruti
Varāha narrates to Pṛthivī an episode centered on the tāmāsī raudrī śakti (identified as Kālarātri/Cāmuṇḍā) performing austerities on Nīlagiri. The asura Ruru, ruling a jewel-rich city in the ocean, attacks the worlds; devas are routed and flee to the mountain where the Devī resides. The Devī manifests innumerable attendant goddesses who annihilate the daitya forces; when Ruru deploys a delusive māyā that puts the devas to sleep, the Devī strikes him and takes his skin and head, becoming “Cāmuṇḍā.” The attendants demand food; Rudra prescribes socially regulated “offerings” (bali) linked to liminal domestic spaces and vulnerable persons. Rudra then hymns the Devī; the text concludes with a trīśakti doctrine (śvetā/sāttvikī, raktā/rājasī, kṛṣṇā/tāmasī) and phalaśruti emphasizing protection and worldly restoration (including kingship) through hearing, recitation, writing, and worship.
Verse 1
श्रीवराह उवाच । या सा नीलगिरिं याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥
ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាងដែលបានទៅកាន់នីលគិរី ដើម្បីធ្វើតបៈ ដោយចិត្តមាំមួន—នោះគឺជាសក្តិរោទ្រី កើតពីភាពងងឹត; ឱ អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី ចូរស្តាប់វ្រតរបស់នាង»។
Verse 2
अश्वास्तथा काञ्चनपीडनद्धा रोहीतमत्स्यैः समतां जलान्तः । व्यवस्थितास्ते सममेव तूर्णं विनिर्ययुः लक्षशः कोटिशश्च ॥
សេះទាំងឡាយផងដែរ ដែលបានចងពាក់ដោយគ្រឿងតុបតែងមាស ត្រូវបានដាក់ឲ្យឈរនៅក្នុងទឹក មានទំហំស្មើនឹងត្រីរោហីតៈ; ហើយពួកវាទាំងអស់បានហូរចេញមករួមគ្នាយ៉ាងរហ័ស ជាចំនួនសែនៗ និងកោដិៗ។
Verse 3
रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः । सुशस्त्रयन्त्राः परिपीडिताङ्गाः चलत्पताकास्त्वरितं विशङ्काः ॥
រថសង្គ្រាមទាំងឡាយមានល្បឿនស្មើនឹងរថរបស់ព្រះអាទិត្យ ប្រកបដោយកង់ ដំបង អ័ក្ស និងផ្នែកឈើឫស្សីបីដុំយ៉ាងល្អ; សព្វសារពើដោយអាវុធ និងយន្តការ បង្ខិតរាងកាយអ្នកជិះ មានទង់ជាតិរវើរវាយ ហើយរត់ទៅយ៉ាងរហ័សដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។
Verse 4
तथैव योधाः स्थगितेतरेतरास्तितीर्षवः प्रवरास्तूर्णपाणयः । रणे रणे लब्धजयाः प्रहारिणो विरेजुरुच्चैरसुरानुगा भृशम् ॥
ដូច្នេះដែរ អ្នកយុទ្ធទាំងឡាយ—គ្របគ្នាទៅវិញទៅមក ក្តៅគគុកចង់បំបែកឆ្លងទៅមុខ ជាអ្នកដឹកនាំ និងដៃរហ័ស—បានទទួលជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមម្តងហើយម្តងទៀត ហើយបានភ្លឺរលោងដោយសំឡេងខ្ពស់ យ៉ាងខ្លាំងក្នុងនាមជាអ្នកតាមអសុរៈ។
Verse 5
देवेषु चैव भग्नेषु विनिर्गत्य जलात् ततः । चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति ॥
ហើយនៅពេលដែលទេវតាទាំងឡាយត្រូវបានបំបាក់ នោះគាត់បានចេញពីទឹក ហើយមានកងទ័ពចតុរង្គ (បួនប្រភេទ) អមដំណើរ ក៏ធ្វើដំណើរទៅកាន់នគររបស់ឥន្ទ្រ។
Verse 6
युयोध च सूरैः सार्द्धं रुरुर्दैत्यपतिस्तथा । मुद्गरैर्मुषलैः शूलैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा । जघ्नुर्दैत्याः सुरान् संख्ये सुराश्चैव तथासुरान् ॥
ហើយ រុរុ មេដឹកនាំនៃពួកដៃត្យៈ ក៏បានប្រយុទ្ធរួមជាមួយវីរបុរសទាំងឡាយ ដោយញញួរ ក្លឹប លំពែងត្រីសូល ព្រួញ និងអាវុធដំបង។ ក្នុងសមរភូមិ ពួកដៃត្យៈបានសម្លាប់ពួកសុរៈ ហើយពួកសុរៈក៏បានសម្លាប់ពួកអសុរៈដូចគ្នា។
Verse 7
एवं क्षणमथो युद्धं तदा देवाः सवासवाः । असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមបន្តបានមួយភ្លែត ព្រះទេវទាំងឡាយជាមួយព្រះឥន្ទ្រ ត្រូវអសុរាប្រកបដោយអំណាចឈ្នះភ្លាមៗ ហើយរត់ថយក្រោយដោយក្តីវឹកវរ ងាកមុខគេចខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 8
देवेषु चैव भग्नेषु विद्रुतेषु विशेषतः । असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् ॥
ហើយនៅពេលព្រះទេវទាំងឡាយត្រូវបំបែកកងទ័ព ហើយកំពុងរត់គេចជាពិសេស នោះអសុរាដ៏ក្លាហានមួយបានដេញតាមព្រះទេវទាំងអស់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។
Verse 9
ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयविह्वलाः । नीलं गिरिवरं जग्मुर्यत्र देवी व्यवस्थिताः ॥
បន្ទាប់មក ក្រុមព្រះទេវទាំងអស់ រត់ដោយភាពភ័យស្លន់ស្លោ និងចិត្តរង្គើដោយក្តីភ័យ បានទៅដល់ភ្នំដ៏ប្រសើរឈ្មោះ នីលៈ ដែលព្រះទេវីស្ថិតនៅទីនោះ។
Verse 10
औद्री तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा । संहारकारिणी देवी कालरात्रीति तां विदुः ॥
ព្រះទេវីនោះមានសភាពកាចសាហាវ ស្ថិតក្នុងការតបៈ និងជាព្រះសក្តិដ៏អធិកអធមនៃតាមសៈ; ព្រះទេវីអ្នកបង្កការសំលាយ (សំហារ) ត្រូវបានគេស្គាល់ថា «កាលរាត្រី»។
Verse 11
सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान् विचेतसः । मा भैष्टेत्युच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥
ព្រះទេវីបានឃើញព្រះទេវទាំងនោះដែលភ័យខ្លាច និងចិត្តរង្គើ ហើយបានមានព្រះវាចាខ្លាំងៗទៅកាន់ព្រះសុរៈដ៏ប្រសើរថា៖ «កុំភ័យឡើយ»។
Verse 12
तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखिलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥
ដោយបានធ្វើតបៈអស់កាលយូរ ខ្ញុំនឹងថែរក្សា និងចិញ្ចឹមលោកទាំងមូល។ ដោយបំណងនេះ នារីដ៏ភ្លឺរលោងបានប្រតិបត្តិសាធនាបញ្ចអគ្គនី (វត្តប្រាំភ្លើង)។
Verse 13
देव्युवाच । किमियं व्याकुला देवा गतिर् वा उपलक्ष्यते । कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥
ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះទេវទាំងឡាយ ការភ័យរន្ធត់នេះជាអ្វី ហើយដំណើរហេតុការណ៍ណាដែលកំពុងត្រូវបានសង្កេតឃើញ? សូមប្រាប់ឲ្យរហ័ស ឱ ព្រះទេវទាំងឡាយ អំពីមូលហេតុនៃភ័យគ្រប់ប្រការ»។
Verse 14
देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुर्भीमपराक्रमः । एतस्य भीतान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वरि ॥
ព្រះទេវទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «មេដឹកនាំអសុរ (ដៃត្យ) រុរុ ដែលមានអំណាចគួរឱ្យភ័យខ្លាច កំពុងមកដល់។ ឱ ព្រះនាងបរមេស្វរី សូមការពារព្រះទេវទាំងឡាយដែលភ័យខ្លាចគាត់»។
Verse 15
एवमुक्ता तदा देवैर्देवी भीमपराक्रमा । जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥
ពេលព្រះទេវទាំងឡាយទូលដូច្នេះ ព្រះទេវីដែលមានអំណាចគួរឱ្យខ្លាច និងជាមង្គល បានសើចដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង នៅមុខព្រះទេវទាំងឡាយ។
Verse 16
तस्या हसन्त्या वक्त्रात् तु बह्व्यो देव्यॊ विनिर्ययुः । याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभिरनेकशः ॥
ហើយពីមាត់ព្រះនាងនៅពេលសើច មានព្រះទេវីជាច្រើនបានចេញមក; ដោយរូបរាងប្លែកៗជាច្រើនប្រភេទរបស់ពួកនាង លោកសកលនេះត្រូវបានពាសពេញ និងគ្របដណ្តប់ដោយនានាវិធី។
Verse 17
पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः । सर्वाः शूलधराः भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥
ទេវីទាំងអស់កាន់បាស (ខ្សែចាប់) និងអង្គុស; ទាំងអស់មានទ្រូងពេញលេញ។ ទាំងអស់គួរឱ្យខ្លាចកាន់សូល (លំពែង) ហើយទាំងអស់ជាមង្គលកាន់ធ្នូ។
Verse 18
ताः सर्वाः कोटिशो देव्यस्तां देवीं वेष्ट्य संस्थिताः । युयुधुर्दानवैः सार्द्धं बद्धतूणा महाबलाः । क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥
ទេវីទាំងនោះមានចំនួនរាប់មិនអស់ដូចកោដិៗ ឈរល้อมព័ទ្ធទេវីមហានោះ។ ពួកនាងមានកម្លាំងធំ និងចងកាបូបព្រួញ (ទូណា) រួច ប្រយុទ្ធជាមួយពួកដានវៈ; ហើយក្នុងមួយភ្លែត កងទ័ពដានវៈទាំងមូលត្រូវបានពួកនាងសម្លាប់អស់។
Verse 19
देवाश्च सर्वे संयत्ता युयुधुर्दानवं बलम् । आदित्या वसवो रुद्रा विश्वेदेवास्तथाश्विनौ । सर्वे शस्त्राणि संगृह्य युयुधुर्दानवं बलम् ॥
ព្រះទេវទាំងអស់បានត្រៀមខ្លួនរួច ហើយប្រយុទ្ធនឹងកងទ័ពដានវៈ—អាទិត្យៈ វសុ រុទ្រ វិស្វេទេវៈ និងអស្វិនទាំងពីរ។ ពួកទាំងអស់យកអាវុធរបស់ខ្លួនឡើង ហើយប្រយុទ្ធនឹងកងដានវៈ។
Verse 20
कालरात्र्या बलं यच्च यच्च देवबलं महत् । तत्सर्वं दानवबलमनयद् यमसादनम् ॥
កម្លាំងណាដែលជារបស់កាលរាត្រី និងកម្លាំងដ៏មហិមារបស់ព្រះទេវទាំងឡាយ—ទាំងអស់នោះបានជំរុញកងទ័ពដានវៈឲ្យទៅដល់ស្ថានយមៈ គឺអាណាចក្រមរណៈ។
Verse 21
एक एव महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे । स च मायां महारौद्रीं रौरवीं विससर्ज ह ॥
ក្នុងសង្គ្រាមដ៏ធំ មានតែមហាទៃត្យមួយ—រុរុ—ឈរមាំមួន; ហើយគាត់បានបញ្ចេញមាយាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ជាមហារោទ្រី ហៅថា រោរវី។
Verse 22
सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोहिनी । तया तु मोहिता देवाः सद्यो निद्रां तु भेजिरे ॥
មាយានោះបានរីកធំឡើងជាអំណាចដ៏គួរភ័យខ្លាច បំភាន់ទេវទាំងអស់; ដោយសារមាយានោះ ទេវទាំងឡាយត្រូវមោហៈគ្រប់គ្រង ហើយភ្លាមៗក៏ធ្លាក់ចូលនិទ្រា។
Verse 23
तस्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुर्नाम महातेजा ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥
ក្រោយមកមួយរយៈ ខណៈពេលព្រះទេវីកំពុងបំពេញតបៈដ៏ប្រសើរ បានមានអសុរៈមានតេជៈដ៏ខ្លាំងឈ្មោះ រុរុ បង្ហាញខ្លួន ដែលទទួលពរ (វរ) ពីព្រះព្រហ្មា។
Verse 24
देवी च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताड्यत् । तया तु ताडितान्तस्य दैत्यस्य शुभलोचने । चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥
ហើយព្រះទេវីនៅក្នុងសមរភូមិ បានវាយដៃត្យនោះដោយអាវុធ ត្រីសិខៈ (triśikha)។ ពេលដៃត្យនោះត្រូវនាងវាយចំ, ឱ អ្នកមានភ្នែកស្រស់ស្អាត, ទាំង ‘ចរម’ (ស្បែក) និង ‘មុណ្ឌ’ (ក្បាល) បានបែកចេញពីគ្នាដោយពេញលេញ។
Verse 25
रुरोस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद् यतः । अपहृत्याहरद् देवी चामुण्डा तेन साभवत् ॥
ព្រោះព្រះទេវីបានឆក់យក និងនាំ ‘ចរម’ និង ‘មុណ្ឌ’ ចេញពី រុរុ មេដឹកនាំដានវៈ ក្នុងមួយភ្លែត ដូច្នេះនាងត្រូវបានគេហៅថា ចាមុណ្ឌា (Cāmuṇḍā)។
Verse 26
सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी । संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥
ព្រះទេវីដែលកាចសាហាវយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសត្វលោកទាំងអស់ ដែលជាព្រះអម្ចាស់ស្រីដ៏អធិបតេយ្យ (Parameśvarī) ហើយជាអ្នកបំផ្លាញ—ព្រះនាងនោះត្រូវបានប្រកាសថា ‘កាលរាត្រី’ (Kālarātrī)។
Verse 27
तस्या ह्यनुचरा देव्यो या ह्यसङ्ख्यातकोटयः । तास्तां देवीं महाभागां परिवर्य व्यवस्थिताः ॥
នារីបរិវារទេវីរបស់ព្រះនាង—មានចំនួនរាប់មិនអស់ជាកោដិ—បានព័ទ្ធជុំវិញព្រះទេវីមហាភាគា ហើយឈរជុំគ្នានៅជុំវិញព្រះនាង។
Verse 28
या क्यामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः । बुभुक्षिता वयं देवि देहि नो भोजनं शुभे ॥
នារីបរិវារទាំងនោះ ក៏ក្តៅក្រហាយ និងទុក្ខព្រួយ ដោយសារភាពឃ្លាន បានចូលទៅជិតព្រះទេវី ហើយទូលថា៖ «ឱ ព្រះទេវី យើងខ្ញុំឃ្លាន; ឱ ព្រះនាងដ៏មង្គល សូមប្រទានអាហារដល់យើងខ្ញុំ»។
Verse 29
एवमुक्ता तदा देवी दध्यौ तासां तु भोजनम् । न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥
ពេលបានឮដូច្នោះ ព្រះទេវីក៏គិតពិចារណាអំពីអាហារសម្រាប់ពួកនាង; ប៉ុន្តែពេលស្វែងរកនៅជិតៗ មិនឃើញការរៀបចំអាហារណាមួយនៅក្បែរ។
Verse 30
ततो दध्यौ महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सोऽपि ध्यानात् समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥
បន្ទាប់មក ព្រះនាងបានសមាធិទៅលើមហាទេវ—រុទ្រៈ បសុបតិ ព្រះអម្ចាស់ដ៏សព្វវ្យាបី—ហើយព្រះអង្គនោះក៏លេចឡើងពីសមាធិនោះដែរ៖ ព្រះបរមាត្មា អ្នកមានភ្នែកបី។
Verse 31
उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्यं विवक्षितम् । ब्रूहि देवि वरारोहे यत् ते मनसि वर्तते ॥
ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលយ៉ាងរហ័សទៅកាន់ព្រះទេវីថា៖ «កិច្ចការអ្វីដែលព្រះនាងចង់បញ្ជាក់? សូមប្រាប់មក ឱ ព្រះទេវី អ្នកមានដំណើរល្អ សេចក្តីណាដែលមាននៅក្នុងព្រះហឫទ័យ»។
Verse 32
देव्युवाच । भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद् दातुमिहार्हसि । बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः । अन्यथा मामपि बलाद् भक्षयिष्यन्ति मां प्रभो ॥
ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ សូមប្រទានអ្វីមួយនៅទីនេះ ដើម្បីជាអាហារសម្រាប់ពួកនាង។ ពួកនាងមានកម្លាំងខ្លាំង កំពុងបង្ខំខ្ញុំដោយអំណាច ព្រោះចង់បានអាហារ; បើមិនដូច្នោះទេ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ពួកនាងនឹងលេបខ្ញុំដោយបង្ខំផងដែរ»
Verse 33
रुद्र उवाच । एतासां शृणु देवेशि भक्ष्यमेकं मयोद्यतम् । कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रि महाप्रभे ॥
ព្រះរុទ្រាមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ ទេវីនៃទេវតាទាំងឡាយ; ខ្ញុំបានរៀបចំ ‘អាហារ’ តែមួយសម្រាប់ពួកនាង។ ឱ កាលរាត្រី អ្នកឡើងល្អឥតខ្ចោះ ឱ អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា សូមស្តាប់ពេលខ្ញុំពណ៌នាវា»
Verse 34
समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयंकरः ॥
នៅកណ្ដាលសមុទ្រ មានទីក្រុងសម្បូរដោយរតនៈ និងមានព្រៃធំមហាវន។ នៅទីនោះ ព្រះរាជាដែលជាចៅហ្វាយនៃពួកដៃត្យ គ្រប់គ្រង ហើយជាមូលហេតុនៃការភ័យខ្លាចសម្រាប់ទេវតាទាំងអស់។
Verse 35
या स्त्री सगर्भा देवेशि अन्यस्त्रीपरिधानकम् । परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥
ឱ ទេវីនៃទេវតាទាំងឡាយ ស្ត្រីណាដែលកំពុងមានផ្ទៃពោះ បើនាងពាក់សម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីផ្សេង—ឬសូម្បីតែប៉ះពាល់វា—ជាពិសេសក្នុងរឿងដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបុរស (នាងនឹងទទួលផលវិបាកដូចដែលបាននិយាយក្នុងបរិបទជុំវិញ)។
Verse 36
स भागोऽस्तु महाभागे कासाञ्चित् पृथिवीतले । अन्याश्छिद्रेषु बालानि गृहीत्वा तत्र वै बलिम् । लब्ध्वा तिष्ठन्तु सुप्रीता अपि वर्षशतान्यपि ॥
«ឱ អ្នកមានភាគល្អដ៏មហិមា សូមឲ្យភាគនោះត្រូវកំណត់សម្រាប់ទីកន្លែងខ្លះៗលើផ្ទៃផែនដី។ ចំណែកអ្នកដទៃ សូមឲ្យពួកគេចាប់យកកុមារនៅកន្លែងងាយរងគ្រោះ ហើយទទួលបានបលីនៅទីនោះ រួចស្ថិតនៅដោយសេចក្តីពេញចិត្ត ទោះបីជារយៈពេលរាប់រយឆ្នាំក៏ដោយ»
Verse 37
अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः । निवसिष्यन्ति देवेशि तथान्या जातहारिकाः ॥
អ្នកដទៃទៀត កាលបានទទួលការគោរពបូជានៅទីនោះហើយ នឹងចាប់យករន្ធឬចន្លោះមួយក្នុងបន្ទប់សម្រាលកូន; ហើយឱ ទេវីម្ចាស់ទេវទាំងឡាយ អ្នកដទៃទៀត—អ្នកលួចយកទារកទើបកើត—នឹងមកស្នាក់នៅទីនោះ។
Verse 38
गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि । अन्यचित्ता रुदन्त्यो याः स्त्रियस्तिष्ठन्ति नित्यशः । तासां शरीराण्याविश्य काश्चित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងផ្ទះ ក្នុងស្រែ ក្នុងស្រះ ក្នុងអណ្ដូង និងក្នុងសួនច្បារ មានស្ត្រីដែលចិត្តវង្វេង និងយំរៀងរាល់ថ្ងៃ ឈរនៅជានិច្ច; ដោយចូលទៅស្ថិតក្នុងរាងកាយរបស់ពួកនាង សត្វអាថ៌កំបាំងខ្លះៗនឹងទទួលបានការពេញចិត្ត។
Verse 39
एवमुक्त्वा तदा देवीं स्वयं रुद्रः प्रतापवान् । दृष्ट्वा रुरुं च सबलमसुरेन्द्रं निपातितम् । स्तुतिं चकार भगवन् स्वयं देवस्त्रिलोचनः ॥
ក្រោយពេលបានមានព្រះវាចាដូច្នេះទៅកាន់ព្រះទេវី រុទ្រៈដ៏មានអานุភាពបានឃើញ រុរុ និងអសុរេន្ទ្រាដ៏ខ្លាំងត្រូវបានផ្តួលរំលំ ហើយបន្ទាប់មកបានធ្វើស្តុតិ; ព្រះទេវតាត្រីលោកនៈ (មានភ្នែកបី) បានរៀបរាប់បទសរសើរដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 40
रुद्र उवाच । जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि । जय सर्वगते देवि कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥
រុទ្រៈមានព្រះវាចា៖ «សូមជ័យជម្នះ ដល់ព្រះទេវី ចាមុណ្ឌា; សូមជ័យជម្នះ ដល់ព្រះនាង អ្នកបំបាត់ភូតៈទាំងឡាយ។ សូមជ័យជម្នះ ដល់ព្រះទេវី អ្នកស្ថិតទូទាំងសកល; ឱ កាលរាត្រី សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះនាង»។
Verse 41
विश्वमूर्त्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्षि त्रिलोचने । भीमरूपे शिवे विद्ये महामाये महोदयॆ ॥
ឱ ព្រះនាងមានរូបជាសកលលោក ជាមង្គល និងបរិសុទ្ធ; ឱ វិរូបាក្សី ឱ ព្រះនាងមានភ្នែកបី; មានរូបដ៏គួរឱ្យខ្លាច; ឱ សិវា ឱ វិទ្យា; ឱ មហាមាយា ឱ មហោទយៈ។
Verse 42
मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्षि क्षुभितक्षये । महामारि विचित्राङ्गे गेयनृत्यप्रिये शुभे ॥
ឱ អ្នកលឿនដូចគំនិត; ឱ ជយា (ជ័យជំនះ); ឱ ជ្រឹម្ភា; ឱ ភីមាក្សី; ឱ អ្នកបំផ្លាញភាពរំខាន; ឱ មហាមារី ជារូបនៃទុក្ខវេទនាធំ; ឱ អ្នកមានអង្គវិចិត្រ; ឱ អ្នកស្រឡាញ់បទចម្រៀង និងរបាំ; ឱ អ្នកជាមង្គល។
Verse 43
विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥
ឱ អ្នកគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង; ឱ មហាកាលី; ឱ កាលិកា; ឱ អ្នកដកបាបចេញ; ឱ អ្នកកាន់ខ្សែចង (បាស); ឱ អ្នកកាន់ដំបង (ទណ្ឌ); ឱ អ្នកមានរូបរាងគួរឱ្យខ្លាច; ឱ អ្នកគួរឱ្យភ័យ។
Verse 44
चामुण्डे ज्वलमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले । शवयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥
ឱ ចាមុណ្ឌា មុខភ្លើងឆេះភ្លឺ; ឱ អ្នកមានធ្មេញចុងមុត; ឱ អ្នកមានកម្លាំងមហា; ឱ ទេវី អង្គុយលើយានជាសព; ឱ សិវា អង្គុយលើអាសនៈនៃព្រេតទាំងឡាយ។
Verse 45
अनेकशतसाहस्ट्रकोटिकोतिशतॊत्तरैः । असुरैरन्वितः श्रीमान् द्वितीयो नमुचिर्यथा ॥
ព្រះបុរសដ៏រុងរឿងនោះ មានអសុរាជាច្រើនរាប់រយ រាប់ពាន់ រាប់កោដិ ហើយលើសទៅទៀតរាប់រយកោដិ មករួមគ្នា ដូចជានមុចិទីពីរ។
Verse 46
भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयंकरी । कराले विकराले च महाकाले करालिनि । काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥
ឱ ភីមាក្សី; ឱ ទេវីដ៏គួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង អ្នកបង្កភ័យដល់សត្វទាំងអស់; ឱ ករាលា ឱ វិករាលា; ឱ មហាកាលា ឱ ករាលិនី; ឱ កាលី ឱ ករាលី ឱ អ្នកក្លាហានឈ្នះគ្រប់; ឱ កាលរាត្រី សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ។
Verse 47
विकरालमुखी देवि ज्वालामुखि नमोऽस्तु ते । सर्वसत्त्वहिते देवि सर्वदेवि नमोऽस्तु ते ॥
ឱ ទេវីមានព្រះមុខគួរឱ្យភ័យខ្លាច ឱ ទេវីមានព្រះមុខជាអណ្តាតភ្លើង សូមក្រាបបង្គំថ្វាយនមស្ការ។ ឱ ទេវីប្រកបដោយព្រះហិតសម្រាប់សត្វលោកទាំងអស់ ឱ ទេវីជាទេវីទាំងមូល សូមក្រាបបង្គំថ្វាយនមស្ការ។
Verse 48
इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना । तुतोष परमा देवी वाक्यं छेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत् ते मनसि वर्तते ॥
ដូច្នេះ នៅពេលនោះ ព្រះរុទ្រៈ អម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បានសរសើរទេវី; ទេវីដ៏ប្រសើរបំផុតពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបានមានព្រះវាចាដោយមិនរារាំងថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ចូរជ្រើសរើសពរ តាមអ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះមនោរម្យរបស់អ្នក»។
Verse 49
रुद्र उवाच । स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने । तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥
ព្រះរុទ្រៈមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ ទេវីមានព្រះមុខស្រស់ស្អាត អ្នកណាដែលសរសើរអ្នកដោយស្តូត្រនេះ សូមឱ្យអ្នក ក្លាយជាទេវីប្រទានពរ សម្រាប់ពួកគេ—ជាទេវីសព្វទី និងស្ថិតស្ថេរ (សតី)»។
Verse 50
यश्चेमं त्रिप्रकारं तु देवि भक्त्या समन्वितः । स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥
ហើយអ្នកណាម្នាក់ ឱ ទេវី ដែលប្រកបដោយភក្តី សូត្រឬកាន់ខ្ជាប់នូវរូបបីប្រការនេះ គេនឹងឈានដល់សម្បត្តិសមృద్ధិ ព្រមទាំងកូន ចៅ និងទ្រព្យជាសត្វពាហនៈ។
Verse 51
यश्चेमं शृणुयाद् भक्त्या त्रिशक्त्यास्तु समुद्भवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः पदं गच्छत्यनामयम् ॥
ហើយអ្នកណាដែលស្តាប់ដោយភក្តី នូវរឿងរ៉ាវអំពីការកើតឡើងនៃត្រីសក្តិ នោះគេនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយឈានដល់ស្ថានភាពគ្មានរោគា និងគ្មានទុក្ខ។
Verse 52
एवं स्तुत्वा भवो देवीं चामुण्डां परमेश्वरीम् । क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសរសើរព្រះនាង ចាមុណ្ឌា ជាព្រះមហេស្វរីដ៏អធិរាជ បវៈ (រុទ្រ) បានអន្តរធានភ្លាមៗ ហើយព្រះទេវទាំងនោះក៏ទៅកាន់សួគ៌។
Verse 53
य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां धरे । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमृच्छति ॥
ឱ អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី! អ្នកណាដែលដឹងដោយពិតអំពីកំណើតបីប្រការរបស់ព្រះទេវី នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយឈានដល់និរវាណដ៏ប្រសើរ។
Verse 54
भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः । अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासी नरोत्तमः । संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥
ពេលស្តេចមួយរូបធ្លាក់ចេញពីរាជ្យ ប្រសិនបើនៅថ្ងៃនវមី គាត់មានវិន័យ និងសុចរិតបរិសុទ្ធ ហើយនៅថ្ងៃអஷ្ដមី និងចតុរទសី អនុវត្តអុបវាស—ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ស្តេចនោះនឹងទទួលបានរាជ្យ “គ្មានមុត” គឺគ្មានសត្រូវ និងឧបសគ្គ។
Verse 55
एषा त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी । एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिताः ॥
ត្រីសក្តិនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ឡើង ស្របតាមវិធីសាស្ត្រនៃគោលលទ្ធិដែលបានបង្កើត។ នេះជាសೃષ્ટិពណ៌សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មានលក្ខណៈសាត្វវិក និងស្ថិតនៅលើព្រះព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 56
कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ । जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्भयमरॊचयत् ॥
ក្រោយពេលយូរណាស់ ក្នុងបរិបទនៃរឿងរ៉ាវបុរាណអំពីលោកបាល (អ្នកអភិបាលលោក) គាត់—មានបំណងឈ្នះ និងមានកងទ័ពព័ទ្ធជុំវិញ—បានបង្កឲ្យព្រះទេវទាំងឡាយកើតភ័យ។
Verse 57
एषैव रक्ताऽ रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता । एषैव कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥
ឥទ្ធិពល (śakti) ដដែលនេះ ពេលមានពណ៌ក្រហមក្នុងគុណៈរាជស ត្រូវបានប្រកាសថា «វៃષ્ણវី»; ហើយឥទ្ធិពលដដែលនេះ ពេលមានពណ៌ងងឹតក្នុងគុណៈតាមស ត្រូវបានប្រកាសថា ជាទេវី «រោទ្រី»។
Verse 58
परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः । प्रयोजनवशाच्छक्तिरेकैव त्रिविधाऽभवत् ॥
ដូចដែល ពរមាត្មា (Paramātman) អង្គទេវៈ ទោះមានតែមួយ ក៏ស្ថិតនៅជាបីប្រការ ដូច្នោះដែរ សក្តិ (śakti) តែមួយ ដោយអំណាចនៃគោលបំណង និងមុខងារ ក៏ក្លាយជាបីប្រភេទ។
Verse 59
य एतं शृणुयात् सर्गं त्रिशक्त्याः परमं शिवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥
អ្នកណាដែលស្តាប់រឿងរាវនៃការបញ្ចេញកំណើតសក្តិបីប្រការ—អមដោយសិវៈមង្គលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—នោះ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយអាចឈានដល់និរវាណដ៏អធិក។
Verse 60
यश्चेदं शृणुयाद् भक्त्या नवम्यां नियतः स्थितः । स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य्च प्रमुच्यते ॥
ហើយអ្នកណាដែលស្តាប់នេះដោយភក្តិ ដោយស្ថិតក្នុងវិន័យនៅថ្ងៃ នវមី នោះ នឹងទទួលបានអធិបតេយ្យដ៏មិនអាចប្រៀបបាន ហើយរួចផុតពីសេចក្តីភ័យទាំងឡាយ។
Verse 61
यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारिणि । न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिकं भवेत् ॥
ឱ ធារិណី! អ្នកណាដែលមានអត្ថបទនេះសរសេរទុកក្នុងផ្ទះ ហើយរក្សាទុកជានិច្ច សម្រាប់អ្នកនោះ មិនកើតមានភ័យដ៏សាហាវពីភ្លើងទេ ហើយក៏មិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចជា ពស់ ចោរ ជាដើមឡើយ។
Verse 62
यश्चैतत् पूजयेद् भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः । तेन यष्टं भवेत् सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥
អ្នកប្រាជ្ញណាដែលគោរពបូជាសេចក្តីនេះដោយភក្តី ទោះបីវាស្ថិតនៅក្នុងសៀវភៅក៏ដោយ ដោយអំពើនោះ គេរាប់ដូចជាបានបូជាថ្វាយទាំងត្រៃលោក សហទាំងអ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត។
Verse 63
जायन्ते पशवः पुत्रा धनं धान्यं वरस्त्रियः । रत्नान्यश्वा गजा भृत्या यानाश्चाशु भवन्त्युत । यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्येदं जायते ध्रुवम् ॥
សត្វពាហនៈ កូនប្រុស ទ្រព្យសម្បត្តិ ស្រូវអង្ករ ស្ត្រីល្អប្រសើរ រតនៈ សេះ ដំរី អ្នកបម្រើ និងយានជំនិះ ក៏កើតមានយ៉ាងឆាប់រហ័សដែរ; អ្នកណាដែលមានអត្ថបទនេះស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះ អ្វីៗទាំងនេះកើតមានដល់គាត់ដោយពិតប្រាកដ។
Verse 64
श्रीवराह उवाच । एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणि । रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥
ព្រះវរាហៈដ៏ស្រីមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ អ្នកទ្រទ្រង់សត្វលោកទាំងឡាយ អាថ៌កំបាំងនេះហើយដែលខ្ញុំបានប្រកាសប្រាប់អ្នក; ពិតប្រាកដ ខ្ញុំបានពណ៌នាមហិមារបស់រុទ្រៈទាំងស្រុងរួចហើយ។
Verse 65
नवकोट्यस्तु चामुण्डा भेदभिन्ना व्यवस्थिताः । या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥
ចាមុណ្ឌាត្រូវបាននិយាយថាបែងចែកជា៩កោដិ ដោយខុសគ្នាតាមការបែងចែក និងរៀបចំតាមលំដាប់។ អំណាចដែលមានសភាពរោទ្រី និងតាមសិក នាងនោះហើយត្រូវបានប្រកាសថាជាចាមុណ្ឌា។
Verse 66
अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्या भेद उच्यते । या सा च राजसी शक्तिः पालनी चैव वैष्णवी । या ब्रह्मशक्तिः सत्त्वस्था अनन्तास्ताः प्रकीर्तिताः ॥
ការបែងចែករបស់វៃષ્ણវីត្រូវបាននិយាយថាមាន១៨កោដិ។ អំណាចដែលមានសភាពរាជសិក និងជាអ្នកថែរក្សា-ការពារ នោះហើយគឺវៃષ્ણវី។ ចំណែកឯព្រហ្ម-សក្តិដែលស្ថិតក្នុងសត្តវៈ ត្រូវបានប្រកាសថាមានរូបភាពអនន្ត។
Verse 67
उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् । अनेकनक्रग्रहमीनजुष्टम् आप्लावयत् पर्वतसानुदेशान् ॥
កាលដែលមហាអសុរនោះក្រោកឡើង ទឹកសមុទ្រក៏កើនឡើងលើសប្រមាណ; ពោរពេញដោយក្រពើ សត្វចាប់យក និងត្រី ហើយបានជន់លិចជម្រាលភ្នំ និងតំបន់នានានៃភ្នំ។
Verse 68
एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशो धरे । सर्वासां भगवान् रुद्रः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥
ឱ ធរា! ក្នុងការបែងចែកផ្សេងៗទាំងអស់នៃសក្តិទាំងនេះ ដោយឡែកៗ មួយៗៗ ព្រះភគវាន រុទ្រៈ ដែលស្ថិតគ្រប់ទីកន្លែង ក្លាយជាស្វាមី (គូសម) របស់ពួកនាងទាំងអស់។
Verse 69
यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद् रूपाणि शङ्करः । कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा ॥
ចំនួនរូបនានានៃមហាសក្តិនេះមានប៉ុន្មាន ព្រះសង្ករៈក៏បានបង្កើតរូបទាំងនោះប៉ុន្នោះដែរ; ហើយព្រះអង្គតែងតែសម្ព័ន្ធ និងសោយសុខជាមួយពួកនាងក្នុងសភាពជាស្វាមីជានិច្ច។
Verse 70
यश्चाराधयते तास्तु रुद्रस्तुष्टो भविष्यति । सिद्ध्यन्ते तास्तदा देव्यो मन्त्रिणो नात्र संशयः ॥
អ្នកណាដែលអារាធនាពួក (ទេវី) ទាំងនោះតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ព្រះរុទ្រៈនឹងពេញព្រះហឫទ័យ; បន្ទាប់មក សក្តិទេវីទាំងនោះនឹងសម្រេចផល និងមានប្រសិទ្ធិភាព—ឱ ពួកមន្ត្រី—គ្មានសង្ស័យឡើយ។
Verse 71
अन्तः स्थितानेकसुरारिसङ्घं विचित्रचर्मायुधचित्रशोभम् । भीमं बलं बलिनं चारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलाद् विशालम् ॥
ពីទឹកសមុទ្រដ៏ធំទូលាយ បានលេចចេញកម្លាំងយោធាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងមហិមា; ខាងក្នុងមានក្រុមសត្រូវនៃទេវតាជាច្រើន ពន្លឺរលោងដោយស្បែកពាក់ការពារ និងអាវុធចម្រុះៗ មានកម្លាំងខ្លាំង និងគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែង ពោរពេញដោយយុទ្ធជនដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 72
तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेता समानघण्टासुसमूहयुक्ताः । विनिर्ययुः स्वाकृतिभीषणानि समन्तमुच्चैः खलु दर्शयन्तः ॥
នៅទីនោះ ដំរីទាំងឡាយដែលមានដៃត្យាអ្នកឧត្តមរួមដំណើរ ព្រមទាំងក្រុមជួរដែលរៀបចំល្អ និងកណ្ដឹងដែលសំឡេងសមស្របគ្នា បានចេញមក បង្ហាញរូបរាងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចទៅគ្រប់ទិស ដោយសំឡេងខ្លាំង និងច្បាស់លាស់។
The chapter frames cosmic stability as dependent on disciplined power (śakti) that can manifest in multiple guṇic modes (sāttvikī, rājasī, tāmasī) according to purpose. It also models a governance ethic: when devas fail to protect order, they seek refuge in a higher regulatory principle (the Devī), and restoration follows through coordinated action, hymn/recitation, and prescribed observances. The text further channels dangerous hunger/violence of attendant forces into socially bounded, liminal “allocations,” indicating an attempt to domesticate disruptive energies through rules.
The narrative explicitly mentions navamī as an observance for a dispossessed king (bhraṣṭarājya) undertaken with purity (śuci) and restraint (niyata). It also specifies fasting (upavāsa) on aṣṭamī and caturdaśī. Hearing/reciting the account on navamī is linked to relief from fear and attainment of prosperity/sovereignty within a year.
Environmental imbalance is narrated through the ocean’s abnormal swelling (samudratoyaṃ vavṛdhe) accompanying the asura’s mobilization, which inundates mountain slopes and disrupts space for living beings. The restoration of order occurs when the Devī neutralizes the aggressor and re-stabilizes the threatened worlds. The chapter also maps “earth-care” onto micro-ecologies—fields, ponds, wells, and gardens—treating them as sensitive liminal zones where unmanaged forces must be ritually and socially regulated to preserve household and community safety.
The principal cultural figures are Rudra (Śiva, Paśupati, Trilocana), Indra (via Indrapura), and collective deva groupings (Ādityas, Vasus, Rudras, Viśvedevās, Aśvinau). The antagonist is the daitya king Ruru, described as possessing a Brahmā-granted boon (brahmadattavara). A generic royal figure (a king who has lost his kingdom) appears in the phalaśruti as the beneficiary of navamī/aṣṭamī/caturdaśī observances.