Adhyaya 210: Inquiry into Moral Agency (Karma) and Practical Means for the Dissolution of Sin: the Śiśumāra Contemplation
Karmakartṛtva-vicāraḥ tathā pāpa-kṣaya-upāyāḥ (Śiśumāra-darśana-prāyaścittam)
Ethical-Discourse (Karma theory and expiatory praxis)
ក្នុងបរិបទបង្រៀនរបស់ វរាហ–ព្រឹថវី អធ្យាយនេះបង្ហាញជាសន្ទនា ដែលនារ៉ដ សួរយមអំពីភាពផ្ទុយគ្នារវាងការតបស្យា និងការរស់នៅជាមួយទុក្ខ៖ តើអ្នកធ្វើពិតប្រាកដជានរណា អ្នកបណ្តាលឲ្យធ្វើជានរណា ហើយអ្វីបង្កើតសុខទុក្ខខ្លាំង។ យមឆ្លើយថា ភាពជាអ្នកធ្វើស្ថិតនៅក្នុងកម្មដែលខ្លួនធ្លាប់ធ្វើ (svakṛta-karma) មិនមែនមានអ្នកចែករង្វាន់ឬទណ្ឌកម្មពីក្រៅជាចុងក្រោយទេ; សួគ៌ និងនរកគឺជាផលកម្ម។ បន្ទាប់មក ព្រះធម៌បង្រៀនប្តូរពីយោគសាធនាដ៏លំបាក ទៅវិធីបំបាត់បាប (pāpa-kṣaya) ដែលអាចអនុវត្តបាន៖ ការគ្រប់គ្រងសីលធម៌ដូចជា អហിംសា មិនខឹង និងអាកប្បកិរិយាស្រដៀងអបរិគ្រាហៈ ការគោរពព្រះព្រាហ្មណ៍ និងទស្សនាទីរថៈ ព្រមទាំងការសមាធិ/ពិធីដោយស្រមៃរូប «សិឝុមារ» របស់ប្រជាបតិ និងកំណត់ទីតាំងខាងក្នុងរបស់ សោម និង ទិវាករ។ អធ្យាយនេះភ្ជាប់ទ្រឹស្តីកម្មជាមួយការបរិសុទ្ធជាក់ស្តែង ដើម្បីវិន័យខាងក្នុង និងសន្តិភាពសង្គមតាមរយៈអហിംសា និងការសម្របសម្រួលចិត្ត។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 210
Verse 1
पुनः पतिव्रतामाहात्म्यवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ रहस्यं धर्ममाख्यानं त्वयोक्तं तु महायशः ॥ स्त्रीणां माहात्म्यमुद्दिश्य भास्करस्य मतं यथा ॥
ម្តងទៀត៖ ការពណ៌នាពីមហិមារបស់នារីបតិវ្រតា។ នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ ឱ អ្នកមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំ អ្នកបានពោលរឿងរ៉ាវធម៌ដ៏សម្ងាត់មួយ ស្តីពីមហិមារបស់ស្ត្រី តាមទស្សនៈរបស់ភាស្ករ (ព្រះអាទិត្យ)។
Verse 2
इदं हि सर्वभूतेषु परं कौतूहलं मम ॥ तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व महातपाः ॥
នេះជាការចង់ដឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមសត្វលោកទាំងអស់។ ដូច្នេះខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់—ឱ មហាតបៈ សូមប្រាប់ផង។
Verse 3
ये नरा दुःखसन्तप्तास्तपस्तीव्रं समाश्रिताः ॥ नानाव्रतशतोपायैः सुखहेतोर्महाप्रभ ॥
ឱ មហាប្រភា បុរសដែលត្រូវទុក្ខដុតឆេះ តែងពឹងផ្អែកលើតបៈដ៏តឹងរឹង ហើយប្រើវិធីរាប់រយ—ដោយវ្រតៈនានា—ដើម្បីហេតុនៃសុខ។
Verse 4
मनसा निश्चितात्मानस्त्यक्त्वा सर्वप्रियाप्रियम् ॥ काङ्क्षन्ते बहवः केचित्केनचिद्विनिहन्यते ॥
មនុស្សជាច្រើន កំណត់ចិត្តឲ្យមាំមួន ហើយលះបង់ទាំងអ្វីដែលស្រឡាញ់ និងមិនស្រឡាញ់ ក៏នៅតែប្រាថ្នាផល; ខ្លះត្រូវបានរារាំងដោយអ្វីមួយ ឬដោយនរណាម្នាក់។
Verse 5
श्रुता लोके श्रुतिस्तात श्रेयो धर्मा हि नित्यशः ॥ सम्यक्कृच्छ्राश्रितस्याथ कथं पापे मतिर्भवेत् ॥
ឱ តាត ក្នុងលោកនេះគេបានឮ ហើយស្រុតិ (Śruti) ក៏បានឮថា ធម្មៈជាមាគ៌ាដ៏ប្រសើរជានិច្ច។ ដូច្នេះ អ្នកដែលបានទទួលយកវិន័យដ៏លំបាកដោយត្រឹមត្រូវ តើចិត្តអាចលំអៀងទៅរកបាបបានដូចម្តេច?
Verse 6
कस्यैतच्चेष्टितं तात कर्त्ता कारयितापि वा ॥ कः कर्षति जगच्चैको भूतग्रामं चतुर्विधम् ॥
ឱ តាត កិច្ចនេះជាការធ្វើរបស់អ្នកណា—អ្នកណាជាករណី (អ្នកធ្វើ) ឬអ្នកណាជាអ្នកបណ្ដាលឲ្យអ្នកដទៃធ្វើ? អ្នកណាម្នាក់ឯងទាញនាំលោក និងសមូហសត្វចតុវិធឲ្យដំណើរការ?
Verse 7
कं वा द्वेषं पुरस्कृत्य मतिस्तस्य प्रवर्तते ॥ सुखदुःखादि लोकेऽस्मिन्प्रकरोति सुदारुणम् ॥
ដោយដាក់សេចក្តីស្អប់ជាហេតុមុខ អារម្មណ៍ចិត្តរបស់មនុស្សដំណើរការទៅដោយអ្វី? ក្នុងលោកនេះ វាបង្កើតបទពិសោធន៍ដ៏សាហាវខ្លាំង ដូចជា សុខ និងទុក្ខ ជាដើម។
Verse 8
यद्येवं तु मया गुह्यं दुर्विज्ञेयं सुरैरपि ॥ शक्यं श्रोतुं महाराज तदाख्याहि तपोधन ॥
បើដូច្នោះ ទេសនាអាថ៌កំបាំងនេះ—ដែលពិបាកយល់សូម្បីតែព្រះទេវតា—បើអាចស្តាប់បាន ឱ ព្រះមហារាជ សូមពន្យល់ប្រាប់ផង ឱ អ្នកជាទ្រព្យនៃតបៈ។
Verse 9
नारदेनैवमुक्तस्तु धर्मराजो महामनाः ॥ विनयात्प्रश्रितं वाक्यमिदमाह महामुनिम् ॥
ពេលនារទៈនិយាយដូច្នេះ ធម្មរាជាអ្នកមានចិត្តធំ បាននិយាយពាក្យទាំងនេះទៅកាន់មហាមុនី ដោយសុភាពរាបសារ និងគោរព។
Verse 10
न कश्चिद्दृश्यते लोके कर्ता कारयितापि वा ॥ यद्वै परमधर्मात्मन् यस्मिन्कर्म प्रतिष्ठितम् ॥
ក្នុងលោកនេះ មិនឃើញមាននរណាម្នាក់ជាកម្មករដោយឯករាជ្យ ឬជាអ្នកបង្ខំឲ្យអ្នកដទៃធ្វើឡើយ; ឱ អ្នកមានធម៌ដ៏ប្រសើរ កម្មទាំងឡាយតាំងនៅលើគោលការណ៍នោះ។
Verse 11
यस्य वै कीर्त्यते नाम येन चाज्ञाप्यते जगत् ॥ व्यवहरामि वचश्चाहं यः करोति स्वयं कृतम् ॥
ព្រះអង្គដែលព្រះនាមត្រូវបានសរសើរជានិច្ច ហើយដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ លោកទាំងមូលត្រូវបានគ្រប់គ្រង—ក្រោមព្រះអង្គនោះ ខ្ញុំធ្វើ និងនិយាយ; ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតឲ្យអ្វីដែលបានធ្វើ សម្រេចដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 12
दिव्येऽस्मिन् सदसि ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिगणसंवृते ॥ यथाश्रुतं यथादृष्टं कथयिष्याम्यहं विभो ॥
ក្នុងសភាទិវ្យនេះ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ដែលបានព័ទ្ធជុំវិញដោយក្រុមព្រហ្មឫសី ឱ ព្រះអង្គដ៏មានអានុភាព ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់តាមដែលបានឮ និងតាមដែលបានឃើញ ដូចដែលបានឮ និងបានឃើញ។
Verse 13
स्वकर्म भुज्यते तात सम्भूतैर्यत्कृतं स्वयम् ॥ आत्मानं पातयत्यात्मा किञ्चित्कर्म च कारयेत् ॥
ឱ កូនអើយ ក្នុងចំណោមសត្វមានកាយ អ្នកណាធ្វើអ្វីដោយខ្លួនឯង ក៏ត្រូវទទួលផលនៃកម្មរបស់ខ្លួននោះឯង។ អាត្មា បណ្ដាលឲ្យអាត្មា ធ្លាក់ចុះ ហើយក៏ជំរុញឲ្យមានសកម្មភាពខ្លះៗផងដែរ។
Verse 14
वायुना भाविता संज्ञा संसारे सा दृढीकृता ॥ तामेव भजते जन्तुः सुकृतं वाथ दुष्कृतम् ॥
សញ្ញា (saṁjñā) ដែលត្រូវបានបង្កើតដោយខ្យល់ជីវិត (ប្រាណវាយុ) ត្រូវបានធ្វើឲ្យរឹងមាំក្នុងសំសារ។ សត្វលោកតាមដាននិន្នាការនោះឯង—ទៅរកសុគ្រឹត ឬទៅរកទុគ្រឹត។
Verse 15
अभिघाताभिभूतस्तु आत्मनात्मानमुद्धरेत् ॥ आत्मा शत्रुश्च बन्धुश्च न कश्चिद्बन्धुरात्मनः ॥
ប៉ុន្តែពេលត្រូវទុក្ខវេទនា និងការប៉ះទង្គិចគ្របសង្កត់ មនុស្សគួរលើកខ្លួនឯងឡើងដោយខ្លួនឯង។ អាត្មា ជាសត្រូវផង ជាមិត្តផង; សម្រាប់អាត្មា មិនមានមិត្តពិតប្រាកដផ្សេងទៀតឡើយ។
Verse 16
बन्धुं बन्धुपरिक्लेशं निर्मितं पूर्वकर्मभिः ॥ जगत्यामुपभुङ्क्ते वै जीवा योनिशतैरपि ॥
ក្នុងលោកនេះ សត្វមានជីវិតពិតជាប្រឈម ‘ភាពជាញាតិ’ និងទុក្ខលំបាកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងភាពជាញាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតដោយកម្មមុនៗ ទោះបីឆ្លងកាត់កំណើតរាប់រយក៏ដោយ។
Verse 17
मिथ्याप्रवृत्तः शब्दोऽयं जगद्भ्रमति सर्वशः ॥ यावत्तत्कुरुते कर्म तावत्कर्म स्वयंकृतम् ॥
ពាក្យសម្តីនេះ ដំណើរទៅតាមផ្លូវខុស ធ្វើឲ្យលោកលង់វង្វេងគ្រប់ទិស។ ដរាបណាមនុស្សនៅតែធ្វើកម្ម កម្មនោះពិតជាការធ្វើដោយខ្លួនឯង។
Verse 18
यथा यथा क्षयं याति ह्यशुभं पुरुषस्य वै ॥ तथा तथा शुभा बुद्धिर्मनुजस्य प्रवर्तते ॥
ដូចដែលធាតុអកុសលរបស់បុរសពិតប្រាកដថាថយចុះទៅ ដូច្នោះដែរ បញ្ញាដ៏កុសលរបស់មនុស្សក៏កើតឡើង ហើយដំណើរទៅមុខ។
Verse 19
शुभाशुभकरीं बुद्धिं लभते पौरवैहिकीम् ॥ दुष्कृतैः कर्मभिर्देही शुभैर्वा स्वयमर्जितैः ॥ क्लेशक्शयं पापहरं शुभं कर्म करोत्यथ ॥
សត្វមានកាយទទួលបានបញ្ញានៃលោកនេះ ដែលបង្កើតផលទាំងកុសល និងអកុសល ដោយត្រូវបានកំណត់ដោយកម្មដែលបានសន្សំមុនក្នុងជីវិតនេះ។ ដោយអំពើអាក្រក់—ឬដោយអំពើល្អដែលខ្លួនស្វែងរកបាន—បន្ទាប់មកគេធ្វើកម្មល្អ ដែលបន្ថយក្លេស និងលុបបាប។
Verse 20
शुभाशुभं नरः प्राप्य कर्माकर्म तथैव च ॥ विवृते विमले कर्मण्यअमरेषु महीयते ॥
បានទទួលទាំងកុសល និងអកុសល ហើយទាំងការធ្វើ និងមិនធ្វើដូចគ្នា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានលើកតម្កើងក្នុងចំណោមអមតៈ ដោយកម្មដែលបើកចំហ និងបរិសុទ្ធ។
Verse 21
स्वर्गः शुभफलप्राप्तिर्निरयः पापसंभवः ॥ नैव कश्चित्प्रदाता च नापहर्ता प्रदृश्यते ॥
សួគ៌គឺការទទួលបានផលកុសល; នរកកើតពីបាប។ មិនឃើញមានអ្នកផ្តល់ឡើយ ហើយក៏មិនឃើញមានអ្នកដកហូតដែរ។
Verse 22
नारद उवाच ॥ यद्येवं स्वकृतं कर्म समन्वेति शुभाशुभम् ॥ शुभस्येह भवेर्दवृद्धिरशुभस्य क्षयोऽपि वा ॥
នារទៈ បាននិយាយថា៖ បើកម្មដែលខ្លួនធ្វើដោយខ្លួនឯង តាមមកជាមួយផលទាំងល្អ និងអាក្រក់ ដូច្នេះ តើនៅក្នុងជីវិតនេះ អាចមានការមិនកើននៃកុសល—ឬក៏ការថយចុះនៃអកុសលបានដែរឬ?
Verse 23
मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा ॥ यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि ॥
មិនថាដោយចិត្ត ដោយការធ្វើ ដោយតបៈ (ការប្រាថ្នាតបស្យា) ឬដោយអាកប្បកិរិយា—ថាដូចម្តេចសត្វលោក (អកុសល) មិនលូតឡើងវិញ ទាំងនេះអ្នកគួរពន្យល់។
Verse 24
यम उवाच ॥ इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् ॥ कीर्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा ॥
យមៈ បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងប្រកាសប្រាប់អ្នកដោយត្រឹមត្រូវ នូវធម៌បង្រៀនដ៏មានបុណ្យ និងបរិសុទ្ធនេះ ដែលផ្តល់កុសលដល់អ្នកដែលត្រូវអកុសលបន្ទុក ហើយធ្វើឲ្យកំហុសបាបថយចុះជានិច្ច។
Verse 25
प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च ॥ कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम् ॥
ដោយកោតក្បាលក្រាបបង្គំដោយត្រឹមត្រូវចំពោះព្រះអង្គ—អ្នកបង្កើតទាំងបាប និងបុណ្យ និងជាកម្មករអស់កល្បនៃលោក—ខ្ញុំនិយាយ ដ្បិតខ្ញុំពាក់ព័ន្ធនឹងពិភពលោកសកលនេះពិត។
Verse 26
येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ अनादिमध्यानिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः ॥
ដោយព្រះអង្គដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់នេះ—ត្រៃលោក្យជាមួយទាំងអ្វីដែលចលនា និងមិនចលនា—តត្តវៈនោះគ្មានដើម គ្មានកណ្ដាល គ្មានចុង ហើយពិបាកឲ្យដឹងបាន សូម្បីតែដល់ទេវ និងអសុរ។
Verse 27
यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः ॥ स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित् ॥
អ្នកណាមានចិត្តស្មើគ្នាចំពោះសត្វទាំងអស់ គ្រប់គ្រងខ្លួន និងមានចិត្តស្ងប់—ជាអ្នកមានប្រាជ្ញា និងជាអ្នកដឹងវេទទាំងអស់—នោះย่อមរួចផុតពីបាប។
Verse 28
गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च ॥ ध्याने नैव ह्यसम्मूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាដឹងច្បាស់អំពីគុណ និងទោស យល់អំពីអ្វីដែលមិនរលាយ និងអ្វីដែលរលាយ—ហើយមិនវង្វេងក្នុងសមាធិ—នោះย่อមរួចផុតពីបាប។
Verse 29
स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः ॥ विचारज्ञो भवेद्यस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम् ॥
អ្នកណាដែលមានប្រាជ្ញាវិចារណា ជានិច្ចអំពីសុខ និងទុក្ខ ទាំងក្នុងរាងកាយខ្លួន និងរាងកាយអ្នកដទៃ នោះយ่อមរួចផុតពីបាបដោយពិតប្រាកដ។
Verse 30
अहिंस्रः सर्वभूतेषु तृष्णाक्रोधविवर्जितः ॥ शुभन्यायः सदा यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាមិនបង្កហិង្សាចំពោះសត្វទាំងអស់ បោះបង់តណ្ហា និងកំហឹង ហើយប្រព្រឹត្តតាមធម៌នៃសេចក្តីត្រឹមត្រូវដ៏មង្គលជានិច្ច—នោះย่อមរួចផុតពីបាប។
Verse 31
प्राणायामैश्च निर्गृह्य त्वधः सन्धानारणानि च ॥ व्यवस्थितमना यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
ហើយអ្នកណាដោយការអនុវត្តប្រាណាយាម គ្រប់គ្រងចរន្តប្រាណ និងអនុវត្តការរក្សាទុកផ្នែកក្រោម (បន្ធៈ) ហើយមានចិត្តតាំងมั่น—នោះย่อមរួចផុតពីបាប។
Verse 32
निराशः सर्वतस्तिष्ठेदिष्टार्थेषु न लोलुपः ॥ परीतात्मा त्यजेत्प्राणान्सर्वपापात्प्रमुच्यते ॥
បុគ្គលគួររស់នៅដោយមិនរំពឹងទុកគ្រប់ប្រការ មិនលោភលន់ចំពោះវត្ថុដែលប្រាថ្នា; ដោយគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ទោះបីលះបង់ដង្ហើមជីវិត ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 33
श्रद्दधानो जितक्रोधः परद्रव्यविवर्जकः ॥ अनसूयश्च यो मर्त्यः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
មនុស្សសាមញ្ញដែលមានសទ្ធា ឈ្នះកំហឹង ជៀសវាងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ ហើយគ្មានចិត្តអព្យាក្រឹតដោយអាក្រក់ (គ្មានឈ្នានីស)—បុគ្គលនោះរួចផុតពីបាប។
Verse 34
गुरुशुश्रूषया युक्तस्त्वहिंसानिरतश्च यः ॥ अक्षुद्रशीलस्तु नरः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
បុគ្គលដែលប្រកបដោយការបម្រើគ្រូ (គុរុ) ឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងអហിംសា ហើយមានសីលាចារមិនទាបថោក—បុរសនោះរួចផុតពីបាប។
Verse 35
प्रशस्तानि च यः कुर्यादप्रशस्तानि वर्जयेत् ॥ मङ्गले परमो यश्च स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាធ្វើអំពើដែលគួរសរសើរ និងជៀសវាងអំពើដែលមិនគួរសរសើរ ហើយជាអ្នកលេចធ្លោក្នុងអាកប្បកិរិយាមង្គល—អ្នកនោះរួចផុតពីបាប។
Verse 36
योऽभिगच्छति तीर्थानि विशुद्धेनान्तरात्मना ॥ पापादुपरतो नित्यं स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាចូលទៅកាន់ទីរថៈ (ទីសក្ការៈ) ដោយអន្តរចិត្តបរិសុទ្ធ ហើយតែងតែឈប់ឈានពីអំពើបាប—អ្នកនោះរួចផុតពីបាប។
Verse 37
नारद उवाच ॥ एतच्छ्रेयॊहितं चैव सर्वेषां वै परन्तप ॥ उपपन्नं च युक्तं च तत्त्वया समुदाहृतम् ॥
នារទៈ បានពោលថា៖ «ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! ព្រះវចនៈនេះពិតជាមានប្រយោជន៍ និងនាំទៅកាន់សេចក្តីកុសលខ្ពស់បំផុតសម្រាប់សត្វទាំងអស់; វាមានមូលដ្ឋានមាំមួន សមហេតុសមផល ហើយបានបង្ហាញតាមតត្តវៈ (សច្ចធម៌) ដោយត្រឹមត្រូវ»។
Verse 38
विविधैः कारणोपायैः सम्यक्तत्त्वार्थदर्शितैः ॥ संशयोऽभून्मम पुरा स त्वया नाशितः प्रभो ॥
«ដោយមធ្យោបាយ និងវិធីសាស្ត្រតាមហេតុបច្ច័យជាច្រើន ដែលបង្ហាញអត្ថន័យតត្តវៈបានត្រឹមត្រូវ មុននេះខ្ញុំធ្លាប់មានសង្ស័យ; ឱ ព្រះអម្ចាស់ សង្ស័យនោះត្រូវបានព្រះអង្គបំបាត់ហើយ»។
Verse 39
ततोऽप्यल्पतरश्चेत्स्यादुपायो योगवित्तम ॥ कथ्यतां मे महाभाग येन पापं प्रणश्यति ॥
«ប្រសិនបើមានមធ្យោបាយងាយជាងនោះទៀត ឱ អ្នកជ្រាបយោគៈយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ឱ មហាបាគ សូមប្រាប់ខ្ញុំ—មធ្យោបាយដែលធ្វើឲ្យបាបវិនាស»។
Verse 40
दुष्करं पूर्वमुक्तं हि योगधर्मस्य साधनम् ॥ पापापहरणं लोके यदन्यत्सुखसाधनम् ॥
«ព្រោះការអនុវត្តដែលបានពោលមុននេះ គឺសាធនៈនៃយោគធម៌ ពិតជាលំបាក។ ដូច្នេះ ក្នុងលោកនេះ សូមពោលអំពីមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ដែលដកហូតបាប និងអាចសម្រេចបានដោយងាយ»។
Verse 41
अल्पोपायकरेण चैव सुखोपायं च सर्वशः ॥ येन पापकृतान्दोषानपोहतिसुदारुणान् ॥
«[សូមប្រាប់] វិធីមួយដែលប្រើកម្លាំងតិច និងងាយស្រួលគ្រប់ប្រការ—ដែលអាចបំបាត់ទោសដ៏សាហាវយ៉ាងខ្លាំង ដែលកើតពីអំពើបាប»។
Verse 42
आत्मायत्ताश्च ये नित्यं न च विस्तारविस्तरः ॥ गुणैश्च विविधैर्युक्ता इह लोके परत्र च ॥
“សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីមធ្យោបាយដែលពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងជានិច្ច មិនត្រូវការពន្យល់វែងវាល ហើយប្រកបដោយគុណធម៌នានា ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។”
Verse 43
कर्मणामशुभानां च विविधोत्पत्तिजन्मनाम् ॥ यः समर्थः स्फोटयितुं तन्मे ब्रूहि महातपाः ॥
“ឱ មហាតបៈ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីមធ្យោបាយដែលអាចបំបែក ឬបន្សាបកម្មអសុភៈទាំងឡាយ ដែលកើតឡើងពីប្រភព និងកំណើតជាច្រើនប្រភេទ។”
Verse 44
यम उवाच ॥ यथा स भगवानाह धर्ममेतं प्रजापतिः ॥ तदहं भावयिष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम् ॥
យមៈ បាននិយាយថា៖ “ដូចដែលព្រះបរមគ្រូ ព្រាជាបតិ បានប្រកាសធម៌នេះ យ៉ាងណា ខ្ញុំក៏នឹងបង្ហាញដូច្នោះ—ក្រោយពីថ្វាយនមស្ការដល់ ស្វយម្ភូ (អ្នកកើតដោយខ្លួនឯង)។”
Verse 45
लोकानां श्रेयसोऽर्थं तु पापानां तु विनाशनम् ॥ क्रियाकारनियोगं च प्रोच्यमानं निबोध मे ॥
“ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់លោកទាំងឡាយ និងដើម្បីការបំផ្លាញបាបទាំងឡាយ ចូរយល់ពីខ្ញុំអំពីអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានបង្រៀន៖ វិន័យនិងបទបញ្ជាដែលកំណត់សម្រាប់កិច្ចពិធី និងអាកប្បកិរិយា។”
Verse 46
प्राप्नुयादीप्सितान्कामान्पापैर्मुक्तो यथासुखम् ॥ यः कुर्याद्धर्मसंयुक्तं विशुद्धेनान्तरात्मना ॥
“ពេលបានរួចផុតពីបាប មនុស្សម្នាក់នឹងទទួលបានគោលបំណងដែលប្រាថ្នា ដោយងាយស្រួល—បើគាត់ប្រព្រឹត្តអំពើដែលស្របតាមធម៌ ដោយអន្តរាត្មាដែលបានបរិសុទ្ធ។”
Verse 47
यस्तु कारयते रूपं शिशुमारं प्रजापतिम् ॥ दृष्ट्वा नमस्येत्प्रयतः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាដែលបញ្ជាឲ្យធ្វើរូបនៃ ព្រាជាបតិ ឈ្មោះ «សិឝុមារ» ហើយពេលបានឃើញ ក៏កោតគោរពនមស្ការដោយចិត្តសម្របសម្រួល នោះគេរួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។
Verse 48
यदा तस्य शरीरस्थं सोमं पश्येत्समाहितः ॥ महापातकनाशस्तु तदा तस्य विधीयते ॥
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានចិត្តផ្តោតសមាធិ ឃើញ «សោម» (ព្រះចន្ទ) ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយនោះ នោះការបំផ្លាញបាបធំៗ ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់គាត់។
Verse 49
ललाटे तूत्थितं दृष्ट्वा मुच्यते च स पातकैः ॥ कण्ठस्थं पातकैः सर्वैर् हृदिस्थं च कृताकृतैः ॥
ដោយឃើញវាលើកឡើងនៅលើថ្ងាស គេរួចផុតពីបាប; ដោយឃើញវាស្ថិតនៅបំពង់ក គេរួចផុតពីបាបទាំងអស់; និងដោយឃើញវាស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង គេរួចផុតពីសំណល់កម្រិតសីលធម៌នៃអំពើដែលបានធ្វើ និងមិនបានធ្វើ។
Verse 50
मनसा कर्मणा वाचा यत्किञ्चित्कलुषं कृतम् ॥ उदरस्थं तु तं दृष्ट्वा मुच्यते नात्र संशयः ॥
មិនថាមានភាពកខ្វក់ណាដែលបានប្រព្រឹត្តដោយចិត្ត ដោយកាយកម្ម ឬដោយវាចា—ដោយឃើញវាស្ថិតនៅក្នុងពោះ មនុស្សនោះរួចផុតជាក់ជាមិនខាន; គ្មានសង្ស័យឡើយ។
Verse 51
वाङ्मनोभिः कृतानां तु पापानां विप्रमोक्षणम् ॥ यदा लाङ्गलकण्ठे तु स्थितं पश्येद्दिवाकरम् ॥
សម្រាប់ការរួចផុតពីបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយវាចា និងដោយចិត្ត៖ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ឃើញ «ទិវាករ» (ព្រះអាទិត្យ) ស្ថិតនៅ «ឡាង្គល-កណ្ណ្ឋ» គឺបំពង់កនៃដងនង្គ័ល ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនោះ។
Verse 52
तदा स दुष्कृतान्सर्वान्विनाशयति मानवः ॥ यदा सोमं गुरुं सर्वं यः कुर्यात्तु प्रदक्षिणम् ॥
នៅពេលនោះ មនុស្សនោះបំផ្លាញអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ ហើយអ្នកណាធ្វើប្រទក្សិណាដោយក្តីគោរពចំពោះ សោមៈ—ដែលត្រូវគេចាត់ទុកថាជាគ្រូសកលរបស់សព្វសត្វ—
Verse 53
ध्यायेत ह्यक्षयं यस्तु स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ भृगुर्बुधः शनैश्चारो लोहिताङ्गश्च वीर्यवान् ॥
អ្នកណាធ្វើសមាធិលើ អក្សយៈ (អមរភាព/មិនរលាយ) នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។ (មាន) ភ្រឹគុ (សុក្រក្រៈ/វេនូស), ពុធ, សណៃශ්ចរ (សៅរ៍) និង លោហិតាង្គ (អង្គារ) ដ៏មានអំណាច។
Verse 54
सौम्यरूपो यदा चन्द्रः कुरुते च प्रदक्षिणाम् ॥ हृदि कृत्वा तु तत्पापं यो ध्यायेदक्षरं शुचिः ॥
នៅពេលព្រះចន្ទក្នុងរូបសោម្យ (ទន់ភ្លន់) ធ្វើប្រទក្សិណា នោះអ្នកដែលសុចរិត—ដាក់បាបនោះនៅក្នុងបេះដូង (ទទួលស្គាល់ក្នុងចិត្ត)—ហើយធ្វើសមាធិលើ អក្សរៈ (អមរភាព) នឹងបានសុទ្ធសាធ។
Verse 55
जघनस्थं शुचिर्दृष्ट्वा नरश्चन्द्रमसं मुने ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
ឱ មុនី, មនុស្សដែលសុចរិត បន្ទាប់ពីឃើញព្រះចន្ទស្ថិតនៅទីតាំង ជឃនៈ (តំបន់ត្រគាក/ចង្កេះ) គួរធ្វើនមស្ការដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន; គាត់នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 56
आर्द्रस्थमार्द्रकर्मा तु ध्यात्वा चाष्टशताक्षरम् ॥ यदा चन्द्रश्च सूर्यश्च द्वावन्योऽन्यं प्रपश्यतः ॥
ប៉ុន្តែអ្នកដែលសកម្មភាពបាន ‘ទន់ភ្លន់/សើមស្រួល’ (អារទ្រកម្មា) ដោយធ្វើសមាធិលើមន្ត្រ អષ્ટសតអក្សរ (៨០០ អក្សរ) ខណៈស្ថិតនៅ ‘អារទ្រស្ថ’ (ទីតាំងសើម) — នៅពេលព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ ទាំងពីរ មើលឃើញគ្នាទៅវិញទៅមក—
Verse 57
सम्पूर्णौ विमलौ सम्यग्भ्राजमानौ स्वतेजसा ॥ कृत्वा हृदि तथा पापं यो ध्यायेत्परमव्ययम् ॥
ពេលបានដាក់ស្ថាបនានិមិត្តទេវភាពក្នុងបេះដូងឲ្យពេញលេញ បរិសុទ្ធ និងភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ខ្លួនឯង—អ្នកណាដែលសមាធិលើសច្ចៈដ៏អធិឧត្តម មិនរលាយបាត់ នោះបាបក៏ត្រូវបានលះបង់។
Verse 58
वामनं ब्राह्मणं दृष्ट्वा वाराहं च जलोत्थितम् ॥ धरणी चोद्धृता येन सिंहं चापि महामुने ॥
ឱ មហាមុនី! ក្រោយបានឃើញវាមនៈក្នុងរូបព្រាហ្មណ៍ និងវារាហៈដែលលេចឡើងពីទឹក—អ្នកដែលលើកធរណីឡើង—ហើយបានឃើញរូបសិង្ហផងដែរ។
Verse 59
नमस्येद्वै पयोभक्षः स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्राणायामं च यः कुर्यात्सोऽपि पापात्प्रमुच्यते ॥
អ្នកណាដែលថ្វាយនមស្ការ ខណៈរស់នៅដោយទទួលទានទឹកដោះគោ នោះគេរួចផុតពីបាប; ហើយអ្នកណាដែលអនុវត្តប្រាណាយាម (ការគ្រប់គ្រងដង្ហើម) នោះក៏រួចផុតពីបាបដែរ។
Verse 60
यम उवाच ॥ देवर्षे श्रूयतां पुण्यं यद्ब्रवीषि महामुने ॥ त्वदुक्त्या मे कथयतः शृणुष्वावहितोऽनघ ॥
យមៈបាននិយាយថា៖ ឱ ទេវឫសី ឱ មហាមុនី សូមឲ្យសេចក្តីបង្រៀនដ៏មានបុណ្យដែលអ្នកនិយាយ ត្រូវបានស្តាប់។ តាមពាក្យរបស់អ្នក ពេលខ្ញុំបកស្រាយ សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ឱ អ្នកគ្មានកំហុស។
Verse 61
संसारे प्राप्तदोषस्य जायमानस्य देहिनः ॥ पततां च गतो भावः पापकर्मक्षयेण तु ॥
សម្រាប់សត្វមានកាយដែលកើតក្នុងសង្សារ ដោយបានទទួលកំហុសមកហើយ សូម្បីអ្នកដែលធ្លាក់ចុះក៏មានការប្រែប្រួលសភាព—ពិតប្រាកដ—ដោយការអស់ទៅនៃកម្មបាប។
Verse 62
तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा ॥ ज्ञात्वा वा यो न मुह्येत पदं प्राप्नोति शाश्वतम् ॥
អ្នកណាដែលយល់ដឹងអត្ថន័យនៃសច្ចធម៌បានត្រឹមត្រូវ គឺ បុរុស (Puruṣa) និងប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ហើយក្រោយដឹងហើយមិនវង្វេងទៀត នោះនឹងបានដល់ស្ថានភាពអស់កល្បជានិច្ច។
Verse 63
उत्थाय ब्राह्मणं गच्छेन्नरो भक्त्या समन्वितः ॥ अभिगम्य प्रदानॆन स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥
មនុស្សដែលប្រកបដោយភក្តី និងការគោរព គួរតែឈរឡើងទៅរកព្រះព្រាហ្មណ៍; ពេលចូលទៅជិតហើយប្រគេនទាន នោះគេនឹងរួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។
Verse 64
कैवल्यमभिसम्पन्ने श्रद्धधानो भवेन्ररः ॥ अनन्यमानसः कुर्याद्यथा धर्मानुशासनम् ॥
នៅពេលមានព្រះធម៌បង្រៀនដែលបញ្ចប់ទៅកាន់ កៃវល្យ (kaivalya) មនុស្សគួរតែមានសទ្ធា; ដោយចិត្តមិនរំខាន គួរប្រព្រឹត្តតាមវិន័យនៃធម៌។
Verse 65
तदा निर्मलतां याति चन्द्रमाः शारदो यथा ॥ प्राणायामशतं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
បន្ទាប់មក គេឈានទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធ ដូចព្រះចន្ទនៅរដូវសារទ; ក្រោយធ្វើប្រាណាយាម (prāṇāyāma) មួយរយដង នោះរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Frequently Asked Questions
The chapter argues that moral causality is rooted in one’s own actions (svakṛta-karma): no independent external “giver” or “taker” of results is foregrounded, and experiences of svarga/naraka are presented as outcomes of shubha/ashubha karma. The practical ethical corollary is disciplined conduct—especially ahiṃsā, restraint of anger and desire, and avoidance of harm—paired with purificatory observances.
In the provided text, no explicit tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal marker is specified. The practices are framed as generally applicable (nitya) disciplines and contemplations rather than calendar-fixed rites.
While not naming Pṛthivī directly in the transmitted excerpt, the chapter’s ethic of ahiṃsā (non-harm) toward sarvabhūtas, along with restraint (tṛṣṇā-krodha-vivarjana) and avoidance of exploitative behavior, functions as an implicit terrestrial ethic: reducing violence and excess is presented as a means of social and embodied purification, which can be read as supporting ecological stability through minimized harm to living communities.
The principal figures in the excerpt are Nārada and Yama, with reference to Prajāpati (Svayambhū) as the authoritative source for the described dharma. Celestial bodies and grahas are also mentioned in a ritual-contemplative register (Soma/Candra, Divākara/Sūrya; Budha, Śanaiścara, and others), but no royal genealogies or administrative lineages appear in the provided passage.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.