Adhyaya 193: Naciketas’ Journey to Yama’s Abode and the Eulogy of Truthfulness
Nāciketasya Yamālaya-gamanaṃ satya-stutiś ca
Ethical-Discourse (Satya-dharma) with Afterlife Topography (Yamālaya inquiry)
ក្នុងបរិបទបង្រៀនរវាង វរាហៈ–ព្រឹថវី អធ្យាយនេះបង្ហាញរឿងជាគំរូ។ ព្រះបាទ ជនមេជយៈ ដែលកង្វល់អំពីផលកម្ម សួរព្រះឥសី វៃសម្បាយនៈ អំពី យមាល័យ—រូបរាង ទំហំ និងវិធីដែលអាចឃើញវា។ វៃសម្បាយនៈឆ្លើយដោយនិទានហេតុការណ៍មុនៗអំពីឥសី ឧទ្ធាលកៈ និងកូនប្រុស នាចិកេតៈ។ ដោយកំហឹង ឧទ្ធាលកៈដាក់ពាក្យសាបឲ្យនាចិកេតៈទៅកាន់ព្រះយមៈ; កូនប្រុសទទួលយក ដើម្បីរក្សាសច្ចៈនៃពាក្យអ្នកប្រកាន់ធម៌ ហើយសន្យាថានឹងត្រឡប់មកវិញ។ បន្ទាប់មកក្លាយជាការសរសើរ “សត្យ-ស្តុតិ” យ៉ាងវែង បង្ហាញសេចក្តីស្មោះត្រង់ជាគ្រឹះនៃលំដាប់ចក្រវាល ប្រសិទ្ធិភាពពិធីយជ្ញ និងសីលធម៌សង្គម—សត្យជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យផែនដី និងព្រំដែនលោកមានស្ថិរភាព។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 193
Verse 1
अथ नचिकेतः प्रयाणवर्णनम् ॥ लोमहर्षण उवाच ॥ व्यासशिष्यं महाप्राज्ञं वेदवेदाङ्गपारगम् ॥ द्वारदेशे समासीनं कृतपूर्वाह्निकक्रियम्
ឥឡូវនេះ (ចាប់ផ្តើម) ការពិពណ៌នាអំពីការចាកចេញរបស់ នចិកេតៈ។ លោមហರ್ಷណៈ បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឃើញសិស្សរបស់ វ្យាសៈ—អ្នកប្រាជ្ញដ៏ធំ ជំនាញក្នុង វេដ និង វេដាង្គ—អង្គុយនៅតំបន់ជិតទ្វារ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ពិធីព្រឹក (ពូវ៌ាហ្និកក្រិយា) រួច។
Verse 2
अश्वमेधे तथा वृत्ते राजा वै जनमेजयः ॥ ब्रह्मवध्याभिभूतस्य दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्
ក្រោយពេលអશ્વមេធយជ្ញ បានបញ្ចប់ដូច្នេះហើយ ព្រះរាជា ជនមេជយៈ—ដើម្បីសង្គ្រោះអ្នកដែលត្រូវទោសបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (ព្រហ្មវធ្យា) គ្របសង្កត់—បានទទួល ឌីក្សា (ពិធីចូលវត្ត/ការប្រកាន់វ្រត) រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ។
Verse 3
प्रायश्चित्तं चरित्वैवमागतो गजसाह्वयम् ॥ उपगम्य महात्मानं जाह्नवीतीरसंश्रयम् ॥
ក្រោយបានអនុវត្តពិធីប្រាយស្ចិត្តដូច្នេះហើយ គាត់បានមកដល់ទីកន្លែងឈ្មោះ គជសាហ្វ្វយ; បន្ទាប់មកបានចូលទៅជិតមហាត្មា ដែលស្នាក់នៅលើច្រាំងទន្លេ ជាហ្នវី (គង្គា)។
Verse 4
ऋषिं परमसंपन्नं वैशम्पायनमञ्जसा ॥ कर्मणा प्रेरितस्तेन चिन्ताव्याकुललोचनः ॥
គាត់បានទៅជួបដោយផ្ទាល់នូវឥសីដ៏ពេញលេញជាទីបំផុត គឺ វៃសម្បាយនៈ; ដោយត្រូវបានជំរុញដោយកម្មនោះ ភ្នែករបស់គាត់រវល់វឹកវរដោយក្តីព្រួយចិត្ត។
Verse 5
कुरूणां पश्चिमो राजा पश्चात्तापेन पीडितः ॥ व्यासशिष्यमुपागम्य प्रश्नमेनमपृच्छत ॥
ស្តេចក្រោយមកក្នុងវង្សកុរុ ដែលត្រូវទុក្ខដោយការសោកស្តាយ បានចូលទៅជិតសិស្សរបស់ វ្យាសៈ ហើយបានសួរសំណួរនេះ។
Verse 6
जनमेजय उवाच ॥ भगवञ्जायते तीव्रं चिन्तयानस्य सुव्रत ॥ कर्मपाकफलं यस्मिन्मानुषैरुपभुज्यते ॥
ជនមេជយៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះភគវន្ត! ពេលខ្ញុំគិតពិចារណា ឱ អ្នកមានវត្តល្អ ក្តីព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងកើតឡើងថា មនុស្សទទួលរងផលកម្មដែលទុំរួច ដោយរបៀបណា?»
Verse 7
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं कीदृशं तु यमालयम् ॥ किं प्रमाणं च किं रूपं कथं गत्वा स पश्यति ॥
«ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ថា លំនៅរបស់យមៈមានលក្ខណៈដូចម្តេច? វាមានទំហំប៉ុនណា មានរូបរាងយ៉ាងណា ហើយមនុស្ស—ពេលទៅដល់ទីនោះ—ឃើញវាដោយរបៀបណា?»
Verse 8
न गच्छेयं कथं विप्र प्रेतराज्ञो निवेशनम् ॥ धर्मराजस्य धीरस्य सर्वलोकानुशासिनः ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍! តើមនុស្សអាចមិនទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ព្រះរាជានៃអ្នកស្លាប់—ព្រះធម្មរាជដ៏មាំមួន អ្នកគ្រប់គ្រងលោកទាំងអស់—បានដូចម្តេច?
Verse 9
सूत उवाच ॥ एवं पृष्टो महातेजास्तेन राज्ञा द्विजोत्तमः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजानं जनमेजयम् ॥
សូត្រាបាននិយាយថា៖ ពេលព្រះរាជាសួរដូច្នេះ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ មានពន្លឺអស្ចារ្យ បាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែមទៅកាន់ព្រះបាទ ជនមេជយ។
Verse 10
पावनीं सर्वपापानां प्रवृत्तौ शुभकारिणीम् ॥ इतिहासपुराणानां कथां वै विदुषां प्रियाम् ॥
គាត់បាននិយាយកថានៃ អិតិហាស និង បុរាណ—ជាទីពេញចិត្តរបស់អ្នកប្រាជ្ញ—ដែលបរិសុទ្ធពីបាបទាំងអស់ និងជំរុញឲ្យប្រព្រឹត្តអំពើមង្គល។
Verse 11
कश्चिदासीत्पुरा राजन् ऋषिः परमधार्मिकः ॥ उद्दालक इति ख्यातः सर्ववेदाङ्गतत्त्ववित् ॥
ឱ ព្រះរាជា! កាលពីមុន មានឥសីមួយរូបមានធម៌ខ្ពស់បំផុត មានឈ្មោះល្បីថា ឧទ្ធាលក; ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងគោលការណ៍នៃវេទាង្គទាំងអស់។
Verse 12
तस्य पुत्रो महातेजा योगमास्थाय बुद्धिमान् ॥ नाचिकेत इति ख्यातः सर्ववेदाङ्गतत्त्ववित् ॥
កូនប្រុសរបស់គាត់ មានពន្លឺអស្ចារ្យ មានប្រាជ្ញា ដោយបានប្រកាន់យោគសាធនា មានឈ្មោះល្បីថា នាចិកេត; គាត់ក៏ជាអ្នកដឹងគោលការណ៍នៃវេទាង្គទាំងអស់ដែរ។
Verse 13
तेन रुष्टेन शप्तोऽभूत्पुत्रः परमधार्मिकः ॥ गच्छ शीघ्रं यमं पश्य मम क्रोधेन दुर्मते ॥
ដោយសារកំហឹងចំពោះគាត់ កូនប្រុសដ៏ធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់បានដាក់បណ្តាសា៖ «ឱ អ្នកមានចិត្តល្ងង់! ដោយកំហឹងរបស់ខ្ញុំ ចូរប្រញាប់ទៅ ហើយទៅឃើញព្រះយម»
Verse 14
क्षणेनान्तरहितो जातः पितरं प्रत्युवाच ह ॥ विनयात्पृष्टतो वाक्यं भावेन च समन्वितम् ॥
ក្នុងមួយភ្លែត គាត់បានបាត់រូប ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយទៅកាន់ឪពុក; គាត់បានពោលពាក្យដែលត្រូវសួរដោយសុភាពរាបសារ និងពោរពេញដោយអារម្មណ៍ស្មោះត្រង់។
Verse 15
मा भूद्वाक्यं च ते मिथ्या धार्मिकस्य कदाचन ॥ गमिष्यामि पुरं रम्यं धर्मराजस्य धीमतः ॥
«សូមឲ្យពាក្យរបស់លោកកុំក្លាយជាកុហកឡើយ មិនថាពេលណាក៏ដោយ ជាពិសេសចំពោះអ្នកមានធម៌។ ខ្ញុំនឹងទៅកាន់ទីក្រុងដ៏រីករាយរបស់ព្រះធម្មរាជាដ៏ប្រាជ្ញា»
Verse 16
इह चैव पुनस्तावदागमिष्ये न संशयः ॥
«ហើយនៅទីនេះផ្ទាល់ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញម្តងទៀតក្នុងពេលឆាប់ៗ—គ្មានសង្ស័យឡើយ»
Verse 17
तथेत्युक्त्वा महातेजाः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ चिन्तयित्वा मुहूर्तं तु योगमास्थाय बुद्धिमान् ॥
ក្រោយពោលថា «ដូច្នោះហើយ» កូនប្រុសដ៏ធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នកមានតេជៈដ៏មហិមា បានគិតពិចារណាមួយភ្លែត; បន្ទាប់មក ដោយប្រាជ្ញា គាត់បានចូលសមាធិយោគ។
Verse 18
पितोवाच ॥ एकस्त्वमसि वत्सश्च नान्यो बन्धुर्विधीयते ॥ अधर्मं चानृतं चास्तु त्वकीर्तिर्वापि पुत्रक ॥
ព្រះបិតាបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ អ្នកតែម្ដងជាបុត្រតែមួយរបស់ខ្ញុំ; សម្រាប់ខ្ញុំ មិនមានញាតិផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ឡើយ។ ទោះបីមានអធម៌ និងពាក្យមិនពិតក៏ដោយ—ទោះបីកិត្តិយសខ្ញុំបាត់បង់ក៏ដោយ កូនអើយ…»
Verse 19
अप्रवृत्तस्त्वसम्भाष्यो योऽहं मिथ्या प्रयुक्तवान् ॥ त्वां वै धर्मसमाचारमभिधानॆन शप्तवान् ॥
«ខ្ញុំ—អ្នកដែលមិនគួរធ្វើដំណើរទៅដល់កម្រិតនោះ អ្នកដែលមិនសមនឹងឲ្យនរណាសន្ទនា—បានប្រើពាក្យមិនពិត ហើយបានដាក់បណ្តាសាអ្នក ដែលមានអាកប្បកិរិយាតាមធម៌ ដោយគ្រាន់តែហៅឈ្មោះ/ពាក្យសម្គាល់ប៉ុណ្ណោះ»
Verse 20
अहं पुत्र न सद्वादी न क्षमे धर्मदूषितम् ॥ मम त्वं हि महाभाग नित्यं चित्तानुपालकः ॥
«កូនអើយ ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកនិយាយពាក្យល្អ ឬពាក្យពិតទេ; ខ្ញុំមិនអត់ឱនចំពោះអ្វីដែលបំពុលធម៌ឡើយ។ ប៉ុន្តែ អ្នកឯង មហាភាគៈ ជាអ្នកថែរក្សាចិត្តខ្ញុំជានិច្ច (ជាអ្នករក្សាវិន័យសីលធម៌របស់ខ្ញុំ)»
Verse 21
धर्मज्ञश्च यशस्वी च नित्यं क्षान्तो जितेन्द्रियः ॥ शुश्रूषुरनहंवादी शक्तस्तारयितुं मम ॥
«អ្នកជាអ្នកដឹងធម៌ និងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ; អត់ធ្មត់ជានិច្ច ឈ្នះអារម្មណ៍/ឥន្ទ្រីយ៍—ខិតខំក្នុងការបម្រើ មិនអះអាងខ្លួន—មានសមត្ថភាពសង្គ្រោះខ្ញុំ»
Verse 22
याचितस्त्वं मया पुत्र गन्तुं वै तत्र नार्हसि ॥
«កូនអើយ ទោះបីខ្ញុំបានអង្វរអ្នកក៏ដោយ អ្នកមិនគួរទៅទីនោះឡើយ»
Verse 23
यदि वैवस्वतो राजा तत्र प्राप्तं यदृच्छया ॥ रोषेण त्वां महातेजा विसृज्येन्न कदाचन ॥
បើព្រះរាជា វៃវស្វត មកដល់ទីនោះដោយចៃដន្យ នោះបុរសមហាអំណាចនោះ ក្នុងកំហឹង នឹងមិនដោះលែងអ្នកឡើយ។
Verse 24
विनश्येयमहं पश्य कुलसेतु-विनाशनः ॥ धिक्कृतः सर्वलोकेन पापकर्ता नराधमः ॥
មើលចុះ—ខ្ញុំនឹងវិនាស ព្រោះខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកបំផ្លាញ ‘ស្ពាននៃវង្សត្រកូល’; ត្រូវលោកទាំងមូលស្តីបន្ទោស ជាអ្នកធ្វើបាប ជាមនុស្សទាបបំផុត។
Verse 25
नरकस्य पूदिताख्या दुःखेन नरकं विदुः ॥ पुतित्राणं भवेत् पुत्रादिहेष्यति परत्र च ॥
ពួកគេដឹងអំពីនរកឈ្មោះ ‘ពូទិតា’ ដែលជានរកមានលក្ខណៈជាទុក្ខវេទនា។ ពីកូនប្រុស មាន ‘ត្រាណ’ គឺការការពារ/ការសង្គ្រោះ សម្រាប់ឪពុក ទាំងក្នុងលោកនេះ និងក្នុងលោកក្រោយ។
Verse 26
हुतं दत्तं तपस्तप्तं पितरश्चापि पोषिताः ॥ अपुत्रस्य हि तत्सर्वं मोघं भवति निश्चयः ॥
បានបូជាអាហុតិ បានធ្វើទាន បានបំពេញតបៈ និងបានបំប៉នបិត្របុព្វបុរសផង; ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកគ្មានកូនប្រុស ទាំងអស់នោះប្រាកដជាក្លាយជាឥតប្រយោជន៍។
Verse 27
शुश्रूषावान्भवेच्छूद्रो वैश्यो वा कृषिजीवनः ॥ सस्यगोप्ता तु राजन्यो ब्राह्मणो वा स्वकर्मकृत् ॥
សូទ្រ គួរតែមានចិត្តស្មោះក្នុងការបម្រើ; ឬវៃស្យ អាចរស់ដោយកសិកម្ម។ ក្សត្រីយ គួរតែជាអ្នកការពារដំណាំ; និងព្រាហ្មណ៍ គួរតែអនុវត្តកិច្ចការដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួន។
Verse 28
पुत्रेण लभते जन्म पौत्रेण तु पितामहः ॥ पुत्रस्य च प्रपौत्रेण मोदते प्रपितामहः ॥
ដោយកូនប្រុស មនុស្សទទួលបាន (កំណើតឡើងវិញ)؛ ដោយចៅ បិតាមហៈ (ជីតា) ក៏ទទួលបានដែរ; ហើយដោយចៅទួត ប្រាបិតាមហៈ (ជីតាទួត) រីករាយ។
Verse 29
न हास्यामिति वत्स त्वां मम वंशविवर्धनम् ॥ याच्यमानः प्रयत्नेन तत्र गन्तुं न चार्हति ॥
“ខ្ញុំមិនបោះបង់អ្នកទេ កូនអើយ—អ្នកជាអ្នកបង្កើនវង្សត្រកូលរបស់ខ្ញុំ।” ទោះបីត្រូវបានអង្វរដោយខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ក៏គេមិនសមទៅទីនោះឡើយ។
Verse 30
वैशम्पायन उवाच ॥ एवं विलपमानं तं पितरं प्रत्युवाच ह ॥ हृष्टपुष्ट वपुर्भूत्वा पुत्रः परमधार्मिकः ॥
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះ កូនប្រុស—អ្នកមានធម៌ខ្ពស់បំផុត—បានឆ្លើយតបចំពោះឪពុកដែលកំពុងយំសោកនោះ ដោយមានកាយរឹងមាំ និងចិត្តរីករាយ។
Verse 31
पुत्र उवाच ॥ न विषादस्त्वया कार्यो द्रक्ष्यसे मामिहागतम् ॥ दृष्ट्वा च तमहं देवं सर्वलोकनमस्कृतम् ॥
កូនប្រុសបាននិយាយថា៖ “អ្នកមិនគួរសោកសៅទេ; អ្នកនឹងឃើញខ្ញុំត្រឡប់មកទីនេះ។ ហើយក្រោយពីបានឃើញទេវតានោះ ដែលពិភពទាំងអស់គោរពនមស្ការ ខ្ញុំ…”
Verse 32
आगच्छामि पुनश्चात्र न भयं मेऽस्ति मृत्युतः ॥ पूजयिष्यति मां तात राजा त्वदनुकम्पया ॥
“ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកទីនេះម្តងទៀត; ខ្ញុំមិនខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ទេ។ ដោយសេចក្តីអាណិតចំពោះអ្នក ឪពុកអើយ ព្រះរាជានឹងគោរពកិត្តិយសខ្ញុំ។”
Verse 33
सत्ये तिष्ठ महाभाग सत्यं च परिपालय ॥ सत्यं स्वर्गस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव
ឱ មហាភាគៈ ចូរឈរមាំក្នុងសច្ចៈ ហើយចូរក្សាសច្ចៈ។ សច្ចៈជាជណ្តើរឡើងទៅសួគ៌ ដូចទូកសម្រាប់ឆ្លងមហាសមុទ្រទៅកាន់ឆ្នេរឆ្ងាយ។
Verse 34
सूर्यस्तपति सत्येन वातः सत्येन वाति च ॥ अग्निर्दहति सत्येन सत्येन पृथिवी स्थिता
ដោយសច្ចៈ ព្រះអាទិត្យបញ្ចេញកម្តៅ; ដោយសច្ចៈ ខ្យល់បក់។ ដោយសច្ចៈ ភ្លើងឆេះ; ដោយសច្ចៈ ផែនដីឈរមាំ។
Verse 35
उदधिर्ल्लङ्घयेन्नैव मर्यादां सत्यपालितः ॥ मन्त्रः प्रयुक्तः सत्येन सर्वलोकहितायते
សមុទ្រមិនអាចល تجاوز ព្រំដែនរបស់ខ្លួនបានឡើយ ប្រសិនបើព្រំដែននោះត្រូវបានរក្សាដោយសច្ចៈ។ មន្ត្រាដែលប្រើដោយសច្ចៈ នឹងក្លាយជាប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងអស់។
Verse 36
सत्येन यज्ञा वर्त्तन्ते मन्त्रपूताः सुपूजिताः ॥ सत्येन वेदा गायन्ति सत्ये लोकाः प्रतिष्ठिताः
ដោយសច្ចៈ ពិធីយជ្ញៈដំណើរការ—បានបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រា និងបានគោរពបូជាតាមគួរ។ ដោយសច្ចៈ វេទៈដូចជាច្រៀង; លើសច្ចៈ លោកទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឲ្យឈរមាំ។
Verse 37
सत्येन सर्वं लभते यथा तात मया श्रुतम् ॥ न हि सत्यमतिक्रम्य विद्यते किञ्चिदुत्तमम्
ឱ កូនអើយ ដូចដែលខ្ញុំបានឮមក ដោយសច្ចៈ មនុស្សអាចទទួលបានគ្រប់យ៉ាង។ ព្រោះបើល تجاوز សច្ចៈហើយ នឹងមិនមានអ្វីប្រសើរជាងនេះឲ្យរកឃើញទេ។
Verse 38
देवदेवेन रुद्रेण वेदगर्भः पुरा किल ॥ सत्यस्थितेन देवानां परित्यक्तो महात्मना
កាលពីបុរាណ គេនិយាយថា វេទគರ್ಭៈ ត្រូវបានព្រះទេវតាទាំងឡាយបោះបង់—ដោយព្រះរុទ្រៈ ព្រះនៃព្រះទាំងអស់ អ្នកមានមហាត្មា—ព្រោះគាត់ឈរមាំក្នុងសច្ចៈ។
Verse 39
दीक्षां धारयते ब्रह्मा स तेनैव सुयन्त्रितः ॥ और्वेणाग्निस्तथा क्षिप्तः सत्येन वडवामुखे
ព្រះព្រហ្ម រក្សាវិន័យទិក្សា (ការប្រសិទ្ធិ); ដោយវិន័យនោះតែប៉ុណ្ណោះ ព្រះអង្គត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងល្អ។ ដូចគ្នានេះ ដោយសច្ចៈ ភ្លើងឱរុវៈ ត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងមាត់វឌវាមុខ (មាត់សេះនៅសមុទ្រ)។
Verse 40
संवर्तेन पुरा तात सर्वे लोकाः सदैवताः ॥ देवानामनुकम्पार्थं धृता वीर्यवता तदा
កាលពីបុរាណ ឱ ព្រះបុត្រាអ្នកជាទីស្រឡាញ់ នៅពេលសំវរត (ព្រាល័យ) ពិភពទាំងអស់ជាមួយទេវតារបស់ពួកវា ត្រូវបានអ្នកមានកម្លាំងមហិទ្ធិម្នាក់គាំទ្រទុក ដោយសេចក្តីអាណិតអាសូរចំពោះទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 41
पाताले पालयन् सत्यं बद्धो वैरोचनो वसन् ॥ वर्द्धमानो महाशृङ्गैः शतशृङ्गो महागिरिः
នៅបាតាលៈ ខណៈដែលគាត់ថែរក្សាសច្ចៈ និងស្នាក់នៅទីនោះ កូនរបស់វីរោចនៈ (បាលី) នៅតែជាប់ចំណង។ ហើយភ្នំធំ សតស្រឹង្គៈ ដែលកើនឡើងដោយកំពូលខ្ពស់ៗ (ជាឧទាហរណ៍)។
Verse 42
स्थितः सत्ये महाविन्ध्यो वर्द्धमानो न वर्द्धते ॥ सर्वं चराचरमिदं सत्येन श्रीयते जगत्
មហាវិន្ធ្យៈ ដែលតាំងមាំក្នុងសច្ចៈ—ទោះបីគេហៅថា ‘កំពុងកើន’ ក៏ដោយ—ក៏មិនកើនលើសកម្រិតឡើយ។ ពិភពលោកទាំងមូលនេះ ទាំងចល និងអចល រីកចម្រើនដោយសច្ចៈ។
Verse 43
गृहधर्माश्च ये दृष्टा वानप्रस्थाश्च शोभिताः ॥ यतीनां च गतिः शुद्धा ये चान्ये व्रतसंस्थिताः
ធម៌របស់គ្រហស្ថដែលបានអនុវត្ត និងពួកវានប្រស្ថដែលរុងរឿងដោយតបៈវិន័យ; ព្រមទាំងវិថីដ៏បរិសុទ្ធរបស់យតិ និងអ្នកដទៃដែលតាំងខ្លួនក្នុងវ្រត—ទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិថីអាស្រាមដែលត្រូវទទួលស្គាល់។
Verse 44
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ॥ अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
អស្សវមេធៈយជ្ញមួយពាន់ និងសច្ចៈ ត្រូវបានដាក់លើតុល្យាដើម្បីថ្លឹង; ពិតប្រាកដណាស់ សច្ចៈលើសលប់សូម្បីតែមួយពាន់អស្សវមេធៈ។
Verse 45
सत्येन पालयते धर्मो धर्मो रक्षति रक्षितः ॥ तस्मात् सत्यं कुरुष्वाद्य रक्ष आत्मानमात्मना
ដោយសច្ចៈ ធម៌ត្រូវបានថែរក្សា; ហើយធម៌ ពេលត្រូវបានការពារ នឹងការពារអ្នកការពារវិញ។ ដូច្នេះ សូមអនុវត្តសច្ចៈចាប់ពីថ្ងៃនេះ; ការពារខ្លួនឯងដោយសមាធិ-វិន័យរបស់ខ្លួន។
Verse 46
ऋषिपुत्रो महातेजा सत्यवागनसूयकः ॥ प्राप्तश्च परमं स्थानं यत्र राज्ञो यमस्य तु
កូនប្រុសរបស់ឥសី មហាតេជៈ—អ្នកនិយាយសច្ចៈ និងគ្មានចិត្តឈ្នានីស—បានឈានដល់ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលជាទីស្ថិតរបស់ព្រះយមរាជ។
Verse 47
वैशम्पायन उवाच ॥ शृणु राजन् पुरावृत्तां कथां परमशोभनाम् । धर्मवृद्धिकरीं नित्यां यशस्यां कीर्तिवर्ध्धिनीम्
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះរាជា សូមស្តាប់រឿងរ៉ាវបុរាណដ៏ស្រស់ស្អាតយ៉ាងក្រៃលែង—ដែលតែងតែបង្កើនធម៌ នាំមកនូវយស និងបន្ថែមកិត្តិយស។
Verse 48
मिथ्याभिशंसिनं तात यथेष्टं तारयिष्यति ॥ रोषेण हि मृषावादी निर्दयः कुलपांसनः
ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ មានអ្នកអាចអះអាងថា អ្នកបង្កាច់បង្កើតដោយពាក្យកុហក នឹងត្រូវបាន ‘សង្គ្រោះ’ តាមចិត្ត; ប៉ុន្តែពេលកំហឹង អ្នកនិយាយមុសា ក្លាយជាមនុស្សគ្មានមេត្តា ជាមោឃៈមុខសម្រាប់វង្សត្រកូល។
Verse 49
तपो वा विपुलं तप्त्वा दत्त्वा दानमनुत्तमम् ॥ अपुत्रो नाप्नुयात्स्वर्गं यथा तात मया श्रुतम्
ឱកូនជាទីស្រឡាញ់ ទោះបីបុគ្គលណាមួយបានបំពេញតបៈយ៉ាងធំធេង ឬបានប្រគេនទានដ៏លើសលប់ ក៏ដោយ បុគ្គលដែលគ្មានកូនប្រុស មិនអាចឈានដល់សួគ៌បានទេ—ដូចដែលខ្ញុំបានឮ។
Verse 50
सत्यं गाति तथा साम सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥ सत्यं स्वर्गश्च धर्मश्च सत्यादन्यन्न विद्यते
សេចក្តីពិតជាអ្នកឈ្នះ ហើយសាមគ្គីក៏ដូចគ្នា; សព្វវត្ថុទាំងអស់តាំងនៅលើសេចក្តីពិត។ សេចក្តីពិតគឺសួគ៌ និងធម៌; ក្រៅពីសេចក្តីពិត មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតនៅទីបញ្ចប់ឡើយ។
Verse 51
एवमुक्त्वा हृष्टपुष्टः स्वेन देहेन सुव्रत ॥ तपसा प्राप्तयोगस्तु जितात्मा कृतसंयमः
ក្រោយពោលដូច្នេះ ឱអ្នកមានវត្ដដ៏ល្អ គាត់ក៏រីករាយ និងរឹងមាំក្នុងកាយរបស់ខ្លួន; ដោយតបៈ គាត់បានសម្រេចយោគសិទ្ធិ ជាអ្នកឈ្នះខ្លួនឯង និងមានសំយមដែលបានហាត់ហើយ។
Frequently Asked Questions
The text foregrounds satya (truthfulness) as the highest sustaining principle: it presents satya as the basis for dharma, the efficacy of mantras and yajñas, and the stability of the world’s order. Nāciketas’ acceptance of the curse functions as an exemplar of preserving truthful speech and disciplined conduct even under distress.
No explicit tithi, māsa, or seasonal markers are specified in the provided passage. The narrative references a long dīkṣā of twelve years (dvādaśa-vārṣikī dīkṣā) undertaken as expiation, which is a durational (chronological) marker rather than a calendrical one.
Environmental balance is implied through cosmological ethics: satya is described as what upholds the earth’s stability (pṛthivī sthitā) and maintains boundaries (e.g., the ocean not transgressing its maryādā). This frames moral truthfulness as a principle that preserves terrestrial order and prevents destabilization—an early ecological-ethical linkage expressed through cosmic governance.
The chapter references King Janamejaya of the Kuru lineage, the sage Vaiśaṃpāyana (Vyāsa’s disciple), the sage Uddālaka, and his son Nāciketa; it also invokes Yama (Dharmarāja/Vaivasvata) as the ruler of the dead. Additional named figures appear as exempla within the satya-stuti (e.g., Rudra, Brahmā, Auruva, Saṃvarta, Virocana), functioning as cultural-mythic authorities rather than a continuous genealogy.