Adhyaya 189: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites (Funerary Offerings) and Donor–Recipient Purification
Piṇḍakalpotpatti-prakaraṇa
Ritual-Manual and Ethical-Discourse
ព្រះនាងព្រឹថិវី សួរព្រះវរាហៈអំពីបញ្ហាវិធីការ និងសីលធម៌ក្នុងពិធី śrāddha៖ បើព្រះព្រាហ្មណ៍ទទួល និងបរិភោគ preta-bhojya (អាហារសម្រាប់អ្នកស្លាប់) តើត្រូវសម្អាតបាប និងបរិសុទ្ធភាពដូចម្តេច ហើយបើអ្នកទទួលទានមិនសមរម្យតាមពិធី ឬតាមសីលធម៌ តើអ្នកបរិច្ចាគត្រូវបានការពារយ៉ាងដូចម្តេច។ ព្រះវរាហៈបង្ហាញលំដាប់ការប្រាយស្ចិត និងសម្អាតកាយ៖ អត់អាហារ កិច្ចសន្ធ្យា agni-tarpaṇa tila-homa ងូតទឹកទន្លេ និង pañcagavya បន្ទាប់មកព្រួសទឹកសម្អាតក្នុងផ្ទះ ថ្វាយដល់ទេវតា និងសត្វមានជីវិត/វិញ្ញាណ ហើយបញ្ចប់ដោយការបរិច្ចាគគោ។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់ថា ការជ្រើសអ្នកទទួលជាបរិស្ថានសីលធម៌៖ អ្នកទទួលមិនសម (kuṇḍa/golaka) ធ្វើឲ្យការថ្វាយឥតផល និងអាចប៉ះពាល់សុខមង្គលបុព្វបុរស។ រឿងព្រះរាជា Medhātithi នៃ Avantī បង្ហាញថា śrāddha ដែលជ្រើសអ្នកទទួលខុស បង្ករំខានដល់បុព្វបុរស រហូតដល់កែដោយបំបៅព្រាហ្មណ៍ដែលបានពិនិត្យជ្រាលជ្រៅ ហើយសមតុល្យនៃរបៀបពិធីដែលផែនដីគាំទ្រត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 189
Verse 1
अथ पिण्डकल्पोत्पत्तिप्रकरणम्॥ धरन्युवाच॥ श्रुतं श्राद्धं यथावृत्तं शौचाशौचांश्च सर्वशः॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतभोज्यं यथाविधि॥
ឥឡូវនេះ ជាប្រករណ៍ស្តីពីការកើតមាននៃវិធីបិណ្ឌ (piṇḍa-kalpa)។ ព្រះធរណីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានស្តាប់អំពីពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) ដូចដែលអនុវត្ត និងបទបញ្ញត្តិអំពីសុចិ-អសុចិទាំងអស់; ហើយក៏បានស្តាប់អំពីអាហារដែលកំណត់សម្រាប់ព្រេត សម្រាប់វណ្ណៈទាំងបួន តាមវិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ»។
Verse 2
उत्पन्नं संशयं मेऽद्य भगवन् वक्तुमर्हसि॥ चातुर्वर्ण्येषु सर्वेषु दद्याद्दानं द्विजोत्तमे॥
«ឱ ព្រះមានព្រះភាគ! សព្វថ្ងៃនេះ សេចក្តីសង្ស័យបានកើតឡើងក្នុងខ្ញុំ; សូមព្រះអង្គពន្យល់។ ក្នុងវណ្ណៈទាំងបួនទាំងអស់ ឱ ទ្វិជោត្តម (អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងទ្វិជ) គួរផ្តល់ទានដល់នរណា?»
Verse 3
प्रतिगृह्णन्ति ये तत्र प्रेतभागं विशेषतः ॥ अनिष्टं गर्हितं तत्र प्रेतेन सह भोजनम्
អ្នកណាដែលនៅទីនោះទទួលយកជាពិសេសនូវភាគដែលកំណត់សម្រាប់ព្រេត (វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់) គេរាប់ថាបរិភោគអាហារដែលមិនគួរប្រាថ្នា និងគួរត្រូវស្តីបន្ទោស ដូចជាបរិភោគរួមជាមួយព្រេត។
Verse 4
भुक्त्वा तेषां द्विजो देव मुच्यते केन कर्मणा ॥ कथं ते तारयिष्यन्ति दातारं पुरुषोत्तम
“ក្រោយពីបរិភោគអាហារនោះហើយ ឱ ទេវៈ ដោយកម្មអ្វីទើបទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) រួចផុតពីទោស? ហើយ ឱ បុរសោត្តមៈ ពួកគេនឹងសង្គ្រោះអ្នកឧបត្ថម្ភឲ្យឆ្លងផុតបានដូចម្តេច?”
Verse 5
प्रणयात् स्त्रीस्वभावेन पृच्छामि त्वां जनार्दन ॥ एवमुक्तोऽपि भूम्या असौ शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनः
“ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងតាមសភាពនារី ខ្ញុំសូមទូលសួរព្រះអង្គ ឱ ជនារទនៈ।” ទោះត្រូវផែនដីទូលដូច្នេះក៏ដោយ ព្រះអង្គ—មានសំឡេងកង្វក់ដូចស័ង្ខ និងទុន្ទុភី—(ត្រៀមឆ្លើយតប)។
Verse 6
वराहरूपी भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि
ព្រះបរមមានព្រះភាគ ក្នុងរូបវរាហៈ បានឆ្លើយតបវសុន្ធរា។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ “ល្អណាស់ ឱ ភូមិ អ្នកមានត្រគាកស្រស់ស្អាត ដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំអំពីរឿងនេះ។”
Verse 7
कथयिष्यामि ते देवि तारयन्ति यथा द्विजाः ॥ भुक्त्वा तु प्रेतभोज्यानि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः
“ឱ ទេវី ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកថា ពួកទ្វិជៈធ្វើការសង្គ្រោះដូចម្តេច។ ប៉ុន្តែបើព្រាហ្មណ៍ម្នាក់—ខ្សោយក្នុងប្រាជ្ញាវិនិច្ឆ័យ—បានបរិភោគអាហារដែលកំណត់សម្រាប់ព្រេត,”
Verse 8
विशोधनार्थं देहस्य उपवासं तु कारयेत् ॥ अहोरात्रोषितो भूत्वा विप्रो ज्ञानेन संयुतः
ដើម្បីបរិសុទ្ធកាយ គួរធ្វើអុបវាស (ការអត់អាហារ)។ ក្រោយសម្រង់ខ្លួនពេញមួយថ្ងៃមួយយប់ ព្រាហ្មណ៍ដែលប្រកបដោយជ្ញាន បន្តធ្វើកិច្ចបូជា។
Verse 9
पूर्वसन्ध्यां विनिर्वर्त्य कृत्वा चैवाग्नितर्पणम् ॥ तिलोहोमं प्रकुर्वीत शान्तिमङ्गलपाठकः
ក្រោយបញ្ចប់សន្ធ្យាព្រឹក និងធ្វើតර්បណៈ (ការបំពេញចិត្ត) ដល់អគ្គីហើយ គួរធ្វើតិល-ហោម (បូជាគ្រាប់ល្ង) ដោយអានមន្តសន្តិ និងមង្គល។
Verse 10
औदुम्बरे च पात्रे च कृत्वा शान्त्युदकानि च ॥ प्रोक्षयेच्च गृहं सर्वं यत्रातिष्ठत्स्वयं द्विजः
ហើយក្រោយរៀបចំទឹកសន្តិ (śānty-udaka) ក្នុងភាជនៈធ្វើពីឈើឧទុម្ពរ (ឈើផ្លែឧទុម្ពរ) គួរប្រោះពេញផ្ទះទាំងមូល ដែលទ្វិជៈនោះបានស្នាក់នៅដោយខ្លួនឯង។
Verse 11
देवाश्चाग्निमुखाः सर्वे तर्पयित्वा विभागशः ॥ भूतानां च बलिं दद्याद् ब्राह्मणेभ्यश्च भोजनम्
ក្រោយបំពេញចិត្តទេវតាទាំងអស់ ដែលមានអគ្គីជាមាត់ តាមភាគសមរម្យហើយ គួរថ្វាយបលិ (bali) ដល់ភូតទាំងឡាយ និងផ្តល់ភោជនាហារដល់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។
Verse 12
एका गास्तु प्रदातव्या पापक्शयकरी तदा ॥ एवं तु कुरुते यश्च स याति परमां गतिम्
បន្ទាប់មក គួរផ្តល់ទានគោមួយក្បាល ដែលជាការធ្វើឲ្យបាបសាបសូន្យ។ អ្នកណាធ្វើដូចនេះ នឹងទៅដល់គតិដ៏ប្រសើរបំផុត។
Verse 13
प्रेतान्ने चोदरस्थे तु कालधर्ममुपागतः ॥ आकल्पं नरके घोरं वसमानः सुदुःखितः ॥
នៅពេលអាហារបូជាសម្រាប់វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់ (ព្រេតាន្ន) ស្ថិតនៅក្នុងពោះរបស់អ្នកណា អ្នកនោះនឹងទៅដល់ធម៌នៃមរណៈតាមកាលកំណត់; រស់នៅក្នុងនរកដ៏សាហាវរហូតដល់មួយកល្ប ហើយទទួលទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 14
प्राप्नोति राक्षसत्वं वै ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ प्रायश्चित्तं तु कर्त्तव्यं दातृभोक्तृसुखावहम् ॥
គាត់ពិតជាទទួលបានសភាពជារាក្សស; បន្ទាប់មកអាចរួចផុតពីបាបបាន។ ទោះយ៉ាងណា ត្រូវធ្វើពិធីសងបាប (ប្រាយស្ចិត្ត) ដែលនាំសុខមង្គលដល់ទាំងអ្នកឲ្យ និងអ្នកទទួល/អ្នកបរិភោគ។
Verse 15
गोहस्त्यश्वधनादीनि सागरान्तानि माधवि ॥ प्रतिगृह्णन्ति ये विप्रा मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥
ឱ មាធវី ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលទទួលទាន—គោ ដំរី សេះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីៗដទៃទៀត សូម្បីតែទានដែលលាតសន្ធឹងដល់ផែនដីមានសមុទ្រជាព្រំដែន—ពួកគេទទួលដោយមន្ត្រ និងតាមវិធីពិធីការដែលកំណត់។
Verse 16
प्रायश्चित्तं चरेद्यस्तु स तारयति निश्चितम् । द्विजो ज्ञानॆन सम्पन्नो वेदाभ्यासरतः सदा ॥
ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលប្រតិបត្តិប្រាយស្ចិត្ត គាត់ប្រាកដជាជួយសង្គ្រោះ (អ្នកដទៃ) បាន។ អ្នកទ្វិជៈដែលពេញដោយចំណេះដឹង និងឧស្សាហ៍ក្នុងការសិក្សាវេទជានិច្ច គឺជាអ្នកប្រតិបត្តិដូច្នេះ។
Verse 17
स तारयति चात्मानं दातारं नैव संशयः ॥ ब्राह्मणो नावमन्तव्यस्त्रिभिर्वर्णैर्धराधरे ॥
គាត់សង្គ្រោះទាំងខ្លួនឯង និងអ្នកឲ្យទានផង—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ឱ អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី អ្នកទាំងបីវណ្ណៈមិនគួរមើលងាយព្រះព្រាហ្មណ៍ទេ។
Verse 18
दैवे च जन्मनक्षत्रे श्राद्धकाले च पर्वसु ॥ प्रेतकार्येषु सर्वेषु परीक्ष्य निपुणं द्विजम् ॥
ក្នុងពិធីសម្រាប់ទេវតា នៅពេលអនុវត្តតាមនក្សត្រកំណើត នៅកាលស្រាទ្ធ និងនៅថ្ងៃបុណ្យពិធី—ហើយក្នុងកិច្ចការពាក់ព័ន្ធនឹងព្រេតទាំងអស់—គួរតែពិនិត្យជាមុន ហើយជ្រើសរើសទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលមានជំនាញជាព្រះពិធីការ។
Verse 19
क्षमायुक्तं च शास्त्रज्ञमहिंसायां रतं तथा ॥ एभिर्गुणैस्तु संयुक्तं ब्राह्मणं प्राप्य सत्वरः ॥
ពេលបានជួបប្រទះយ៉ាងរហ័សនូវព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលមានភាពអត់ធ្មត់ ជាអ្នកដឹងច្បាស់ក្នុងសាស្ត្រ និងស្រឡាញ់អហിംសា—អ្នកដែលប្រកបដោយគុណទាំងនេះ—គួរធ្វើតាមសមគួរ។
Verse 20
दद्याद्दानानि विप्राय स वै तारयितुं क्षमः ॥ कुण्डगोलेषु यद्दत्तं निष्फलं तत्तु जायते ॥
គួរផ្តល់ទានដល់វិប្រក (ព្រាហ្មណ៍) ព្រោះគាត់ពិតជាអាចនាំឲ្យឆ្លងផុតបាន។ តែអ្វីដែលផ្តល់ដល់អ្នកជាកុណ្ឌៈ ឬ គោលៈ នោះក្លាយជាឥតផល។
Verse 21
कुण्डगोलं प्रतिग्राही दातारं चाप्यधो नयेत् ॥ पित्र्ये कर्मणि चैकेन तु कुण्डं वा गोलकं तथा ॥
អ្នកទទួលទានដែលជាកុណ្ឌៈ ឬ គោលៈ ក៏នាំអ្នកឲ្យទានឲ្យធ្លាក់ទៅទាបដែរ។ ហើយក្នុងពិធីបិត្រឹ (ពិធីបូជាបុព្វបុរស) ទោះមានតែម្នាក់ដែលជាកុណ្ឌៈ ឬ គោលកៈ ក៏ដូចគ្នា គឺធ្វើឲ្យពិធីខូច។
Verse 22
दृष्ट्वा तं पितरो यान्ति निराशा निरयं द्रुतम् ॥ दैवे कर्मणि चैवं तु तेषां दत्तं सुनिष्फलम् ॥
ពេលបុព្វបុរសឃើញមនុស្សបែបនោះ ពួកគេចាកចេញដោយអស់សង្ឃឹម ហើយរហ័សទៅកាន់ទីទុក្ខទោស។ ដូចគ្នានេះ ក្នុងពិធីទេវកិច្ចផងដែរ ទានដែលផ្តល់តាមរបៀបនោះ ក្លាយជាឥតផលទាំងស្រុងសម្រាប់ពួកគេ។
Verse 23
तस्माद्दानं न दातव्यमपात्राय यशस्विनि ॥ अत्रार्थे यत्पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
ដូច្នេះហើយ ឱអ្នកមានកិត្តិយស មិនគួរប្រគេនទានដល់អ្នកមិនសមទទួល (អបាត្រ) ទេ។ ក្នុងប្រការនេះ ឱវសុន្ធរា សូមស្តាប់រឿងរ៉ាវដែលកើតឡើងកាលពីបុរាណ ជាឧទាហរណ៍។
Verse 24
अवन्तीविषये कश्चिद्राजा ह्यत्यन्तधार्मिकः ॥ नाम्ना मेधातिथिश्चैव मनुवंशविवर्धनः ॥
នៅក្នុងដែនអវន្តី មានព្រះរាជាមួយអង្គមួយ ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះធម៌យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះនាម មេធាតិថិ ជាអ្នកបង្កើនវង្សត្រកូលរបស់ មនុ។
Verse 25
राज्ञः पुरोहितश्चासीच्छन्द्रशर्मा द्विजोत्तमः ॥ आत्रेयगोत्रे चोत्पन्नो वेदवादरतः सदा ॥
ព្រះរាជាបានមានព្រះបូជាចារ្យ (បុរោហិត) ឈ្មោះ ចន្ទ្រសរមា ជាព្រាហ្មណ៍ឧត្តម។ គាត់កើតក្នុងគោត្រ អាត្រេយ និងតែងតែឧស្សាហ៍ក្នុងវេទវាទ និងការសិក្សាវេដ។
Verse 26
स राजा ब्राह्मणेभ्यश्च गा ददाति दिने दिने ॥ शतं दत्त्वा विधानॆन पृष्ठाद्भुङ्क्ते नराधिपः ॥
ព្រះរាជានោះបានប្រគេនគោដល់ព្រាហ្មណ៍រៀងរាល់ថ្ងៃ។ ពេលបានប្រគេនគោមួយរយតាមវិធីបូជាដែលកំណត់ហើយ នរាធិបក៏ទើបសោយអាហារបន្ទាប់។
Verse 27
गते बहुतिथे काले राज्ञो मेधातिथेः पितुः ॥ श्राद्धस्य दिवसः प्राप्तो वैशाखे वरवर्णिनि ॥ विप्रानाह्वापयामास पितुर्वै श्राद्धकारणात् ॥
ក្រោយពេលកន្លងទៅយូរ ថ្ងៃធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) សម្រាប់ព្រះបិតារបស់ព្រះរាជា មេធាតិថិ បានមកដល់—នៅខែ វៃសាខៈ ឱអ្នកមានពណ៌សម្បុរល្អ។ ដើម្បីប្រតិបត្តិស្រាទ្ធសម្រាប់ព្រះបិតា ព្រះองค์បានអញ្ជើញព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយមក។
Verse 28
श्राद्धं कृत्वा तु विधिवत्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ श्राद्धसंकल्पितं चान्नं विप्रेभ्यः प्रददौ बहु ॥
ក្រោយពីបានធ្វើពិធីស្រាទ្ធៈតាមវិធីវិន័យ និងប្រុងប្រយ័ត្នបូជាពិណ្ឌៈដោយខិតខំរួចហើយ គាត់បានប្រគេនអាហារដែលបានកំណត់ដោយសង្កល្បៈនៃស្រាទ្ធៈជាច្រើនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 29
तन्मध्ये ब्राह्मणः कश्चिद्गोलकोऽवस्थितस्तदा ॥ श्राद्धे संकल्पितं चान्नं तस्मै दत्तं विधानतः ॥
ក្នុងចំណោមពួកគេនៅពេលនោះ មានព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលគេហៅថា «គោលកៈ»; អាហារដែលបានសង្កល្បៈសម្រាប់ស្រាទ្ធៈ ត្រូវបានប្រគេនឲ្យគាត់តាមវិធាន។
Verse 30
तेनैव श्राद्धदोषेण राज्ञस्तु पितरस्तदा ॥ स्वर्गाद्भ्रष्टावलम्बन्ते वने कण्टकसंयुते ॥
ដោយសារកំហុសក្នុងពិធីស្រាទ្ធៈនោះឯង នៅពេលនោះ បិត្របុព្វបុរសរបស់ព្រះរាជា បានធ្លាក់ចេញពីសួគ៌ ហើយត្រូវព្យួរខ្លួននៅក្នុងព្រៃដែលពោរពេញដោយមែកមុត។
Verse 31
क्षुत्पिपासार्दिता नित्यं क्रन्दन्ते च पुनः पुनः ॥ कदाचिद्दैवयोगेन राजा मेधातिथिः स्वयम् ॥
ដោយរងទុក្ខពីឃ្លាន និងស្រេកជានិច្ច ពួកគេបានយំស្រែកម្តងហើយម្តងទៀត។ នៅពេលមួយ ដោយការប្រសព្វតាមវាសនា ព្រះរាជា មេធាតិថិ បានមកដល់ទីនោះដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 32
मृगयार्थं गतस्तत्र द्वित्रैः परिजनैर्वृतः ॥ तत्रावलम्बतो दृष्ट्वा तानपृच्छद्द्विजप्रियः ॥
ព្រះអង្គបានទៅទីនោះដើម្បីប្រមាញ់សត្វ ដោយមានអ្នកបម្រើពីរឬបីនាក់អម។ ពេលឃើញពួកគេព្យួរខ្លួននៅទីនោះក្នុងទុក្ខវេទនា ព្រះរាជាដែលគោរពស្រឡាញ់ទ្វិជៈ បានសួរពួកគេ។
Verse 33
के भवन्तोऽत्र सम्प्राप्ता दशामेतां सुदुःखिताः ॥ केन कर्मविपाकेन भवन्तः कथयन्तु मे ॥
អ្នកទាំងឡាយជានរណា ដែលបានមកដល់ទីនេះ ហើយធ្លាក់ក្នុងស្ថានភាពទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំងនេះ? ដោយវិបាកកម្មអ្វីបានជាកើតឡើង? សូមប្រាប់ខ្ញុំ។
Verse 34
पितर ऊचुः ॥ अस्मद्वंशकरो नित्यं नाम्ना मेधातिथिः प्रभुः ॥ वयं तस्यैव पितरो नरकं गन्तुमुद्यताः ॥
បុព្វបុរសបាននិយាយថា៖ «មានម្ចាស់មួយរូបឈ្មោះ មេធាតិថិ ដែលតែងតែបន្តវង្សត្រកូលរបស់យើង (ជាចៅចំណោម)។ យើងជាពិតជាឪពុកបុព្វបុរសរបស់គាត់ ហើយយើងកំពុងត្រៀមទៅនរក»។
Verse 35
तेषां तु वचनं श्रुत्वा राजा दुःखसमन्वितः ॥ उवाच तान्पितॄन्सर्वान्सान्त्वपूर्वमिदं वचः ॥
ព្រះរាជា បានស្តាប់ពាក្យរបស់ពួកគេហើយ ក៏ពោរពេញដោយទុក្ខសោក។ ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់បុព្វបុរសទាំងអស់ ដោយពាក្យសម្រួលចិត្ត ដូច្នេះថា៖
Verse 36
मेधातिथिरुवाच ॥ मेधातिथिरहं नाम्ना भवन्तः पितरो मम ॥ केन वै कर्मदोषेण निरयं गन्तुमुद्यताः ॥
មេធាតិថិបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមានឈ្មោះ មេធាតិថិ ហើយអ្នកទាំងឡាយជាបុព្វបុរសរបស់ខ្ញុំ។ ដោយទោសកម្មអ្វីបានជាអ្នកទាំងឡាយកំពុងត្រៀមទៅកាន់ និរយៈ (ទីកន្លែងទណ្ឌកម្ម)?»
Verse 37
तत्र दुःखं महद्भुक्त्वा पुनर्गच्छामहे दिवम् ॥ पुत्र त्वं चैव दाता च सर्वलोकहिते रतः ॥
«ក្រោយពីទទួលរងទុក្ខធំធេងនៅទីនោះហើយ យើងនឹងត្រឡប់ទៅកាន់ទេវលោកម្តងទៀត។ ហើយអ្នក កូនអើយ ជាអ្នកឧបត្ថម្ភទាន ប្រឹងប្រែងដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់សត្វលោកទាំងអស់»។
Verse 38
असंख्यातास्त्वया दत्ता गावः सुबहुदक्षिणाः ॥ तेन पुण्येन गच्छामः स्वर्गं ह्यतिसुखप्रदम् ॥
ដោយអ្នកបានប្រទានគោជាទានរាប់មិនអស់ ហើយបានប្រគេនទក្ខិណា (បរិច្ចាគដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍) យ៉ាងសម្បូរបែប។ ដោយបុណ្យនោះ យើងទៅកាន់ស្វರ್ಗ ដែលប្រទានសុខដ៏អស្ចារ្យ។
Verse 39
तत्र चान्नं न विद्येत येन तृप्तिर्भविष्यति ॥ पुनः श्राद्धं त्वया कार्यं पितॄणां तृप्तिदायकम् ॥
ប៉ុន្តែនៅទីនោះ មិនមានអាហារណាដែលអាចបង្កើតការត្រាប់តាម/ត្រាប់តាមចិត្តបានទេ។ ដូច្នេះ អ្នកត្រូវធ្វើពិធី ស្រាទ្ធ (Śrāddha) ម្តងទៀត ដើម្បីផ្តល់ការត្រាប់តាមចិត្តដល់បិត្រ (បុព្វបុរស)។
Verse 40
तेषां तु वचनं श्रुत्वा मेधातिथिरगाद्गृहम् ॥ आहूय चन्द्रशर्माणं गुरुं वचनमब्रवीत् ॥
ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់ពួកគេ មេធាតិថិ បានត្រឡប់ទៅផ្ទះ។ បន្ទាប់មក គាត់បានអញ្ជើញគ្រូរបស់គាត់ ចន្ទ្រសរមា មក ហើយបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 41
इत्युक्तमात्रे वचने चन्द्रशर्मा पुरोहितः ॥ आहूतवान्द्विजान्सर्वान्वेदपाठकृतश्रमान् ॥
គ្រាន់តែពាក្យនោះត្រូវបាននិយាយ ព្រះព្រាហ្មណ៍បុរោហិត ចន្ទ្រសរមា ក៏បានអញ្ជើញទ្វិជទាំងអស់—អ្នកដែលបានខិតខំក្នុងការសូត្រវេទ—មកជួប។
Verse 42
साधून्क्षान्तान्कुलीनांश्च सुशीलान्मानवर्जितान् ॥ राज्ञा तु कारयामास श्राद्धं विधिविदां वरः ॥
គាត់ដែលជាអ្នកឯកទេសខាងពិធីវិធីដ៏ប្រសើរ បានឲ្យព្រះរាជាចាត់ចែងពិធី ស្រាទ្ធ តាមវិន័យ ហើយប្រើមនុស្សល្អ—អត់ធ្មត់ មានវង្សត្រកូលល្អ មានសីលធម៌ និងគ្មានអហങ്കារ។
Verse 43
कृते श्राद्धे ततः पश्चात्पिण्डान्निर्वाप्य यत्नतः ॥ ब्राह्मणान्भोजयामास दक्षिणाभिः प्रपूज्य च ॥
ក្រោយពេលបានប្រតិបត្តិពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) រួចហើយ នោះគាត់បានរៀបចំអំណោយបិណ្ឌ (piṇḍa) ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយអញ្ជើញព្រះព្រាហ្មណ៍ទទួលភោជនាហារ ព្រមទាំងគោរពបូជាដោយដាក់ស៊ីណា (dakṣiṇā)។
Verse 44
मेधातिथिरुवाच ॥ चन्द्रशर्मन् पुनः श्राद्धं करिष्ये पितुरद्य वै ॥ आहूयन्तां द्विजाः सर्वे कुण्डगोलकवर्जिताः ॥
មេធាតិថិ បាននិយាយថា៖ «ឱ ចន្ទ្រសរមន៍! ថ្ងៃនេះខ្ញុំនឹងប្រតិបត្តិពិធី ស្រាទ្ធ (śrāddha) សម្រាប់ឪពុកខ្ញុំម្ដងទៀតជាក់ជាមិនខាន។ សូមអញ្ជើញទ្វិជៈ (dvija) ទាំងអស់—លើកលែងអ្នកដែលហៅថា កុណ្ឌ (kuṇḍa) និង គោលក (golaka)»។
Verse 45
पश्चाद्विसर्जयामास स्वयं तु बुभुजे नृपः ॥ भुक्त्वा पुनर्वनं गत्वा दृष्टवांश्च स्वकान्पितॄन् ॥
បន្ទាប់មក គាត់បានអនុញ្ញាតឲ្យភ្ញៀវត្រឡប់ទៅវិញ ហើយព្រះរាជាក៏ទទួលភោជនាហារដោយខ្លួនឯង។ ក្រោយពេលទទួលទានរួច ព្រះអង្គបានទៅព្រៃម្ដងទៀត ហើយបានឃើញបុព្វបុរសរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 46
ऊचुर्विनयसंपन्नाः प्रीतिपूर्वमिदं वचः ॥ स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामः स्वर्गलोकं प्रति प्रभो ॥
ដោយពោរពេញដោយសុភាពរាបសារ ពួកគេបាននិយាយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ថា៖ «សូមសេចក្តីសុខសាន្តមានដល់អ្នក។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ យើងនឹងចេញដំណើរទៅកាន់ស្វರ್ಗលោក (svargaloka)»។
Verse 47
तयोर् दत्तं तु यच्छ्राद्धं निष्फलं तत्स्मृतं बुधैः ॥ दैवे कर्मणि दिव्ये च ब्राह्मणो नैव लभ्यते ॥
ប៉ុន្តែ ស្រាទ្ធ (śrāddha) ដែលបានប្រគេនឲ្យមនុស្សពីរប្រភេទនោះ ត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញចងចាំថា “ឥតផល” ព្រោះក្នុងពិធីសម្រាប់ទេវតា និងក្នុងកិច្ចការពិសិដ្ឋ មិនអាចទទួលបានព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលសមគួរជាអ្នកទទួលបានឡើយ។
Verse 48
सङ्कल्पयित्वा चान्नं तु गोभ्यो देयं यथाविधि ॥ गवामभावे नद्यां वा क्षिपेदन्नं प्रयत्नतः ॥
ក្រោយធ្វើសង្កల్పកំណត់អាហារแล้ว គួរប្រគេនអាហារនោះដល់គោតាមវិធីធម៌; បើគ្មានគោ ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នបោះអាហារនោះចូលទន្លេ។
Verse 49
अपात्राय न दातव्यं नास्तिकाय गुरुद्रुहे ॥ गोलकाय न दातव्यं कुण्डाय च विशेषतः ॥
មិនគួរផ្តល់ទានដល់អ្នកមិនសមទទួល (អបាត្រ) មិនគួរផ្តល់ដល់អ្នកបដិសេធធម៌ (នាស្តិក) និងអ្នកប្រឆាំងឬបំផ្លាញគ្រូ។ មិនគួរផ្តល់ដល់ golaka ហើយជាពិសេសមិនគួរផ្តល់ដល់ kuṇḍa ទេ។
Verse 50
इत्युक्त्वा पितरः सर्वे गताः स्वर्गाय भामिनि ॥ मेधातिथिरपि प्रायात्स्वपुरं ब्राह्मणैर्वृतः ॥
ក្រោយនិយាយដូច្នេះ បិត្រទាំងអស់បានទៅកាន់សួគ៌ ឱ នារីស្រស់ស្អាត។ មេធាទិថិផងដែរ បានចេញដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ខ្លួន ដោយមានព្រះព្រាហ្មណ៍ព័ទ្ធជុំវិញ។
Verse 51
यदुक्तं पितृभिः सर्वं तच्छकार मुदायुतः ॥ तस्मात्ते कथितं देवि एकोऽपि ब्राह्मणोत्तमः ॥
អ្វីៗទាំងអស់ដែលបិត្របាននិយាយ គាត់បានអនុវត្តសម្រេចដោយសេចក្តីរីករាយ។ ដូច្នេះ ឱ ទេវី បានប្រាប់អ្នកថា សូម្បីតែព្រះព្រាហ្មណ៍ឧត្តមតែម្នាក់ក៏អាចជាកត្តាសម្រេចបាន។
Verse 52
संतारयति दुर्गेभ्यो विषमेभ्यो न संशयः ॥ एकोऽपि तारितुं शक्तो यथा नावा महज्जलम् ॥
គាត់អាចនាំអ្នកដទៃឆ្លងកាត់គ្រោះថ្នាក់ និងផ្លូវលំបាក—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ សូម្បីតែម្នាក់ឯងក៏អាចនាំឆ្លងបាន ដូចទូកដែលឆ្លងទឹកធំទូលាយ។
Verse 53
तस्माद्दानं प्रदातव्यं ब्राह्मणाय वसुन्धरे ॥ देवासुरमनुष्याणां गन्धर्वोरगरक्षसाम्
ដូច្នេះ ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី) គួរប្រគេនទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍—ជាប្រពៃណីដែលគោរពក្នុងចំណោមទេវៈ អសុរ មនុស្ស គន្ធព្វ នាគ និងរាក្សស។
Verse 54
इदानीं च त्वया कार्यमस्मद्धितमनुत्तमम् ॥ गोलकाय न दातव्यं दैवं पित्र्यमथापि वा
ហើយឥឡូវនេះ អ្នកគួរធ្វើអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់យើង៖ គ្រឿងបូជា—មិនថាសម្រាប់ទេវៈ ឬសម្រាប់បិត្របុព្វជន—មិនគួរប្រគល់ឲ្យ ‘គោលក’ ទេ។
Verse 55
प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा स्नानं कृत्वा विधानतः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा मधुपर्केण संयुतम्
ក្រោយពីទៅដល់ទន្លេដែលហូរទៅទិសកើត ហើយងូតទឹកតាមវិធាន បន្ទាប់មកគាត់បានផឹកបញ្ចគវ្យ ដែលផ្សំជាមួយមធុបារក។
Verse 56
वेदविद्याव्रतस्नातं बहुधर्मनिरन्तरम् ॥ शीलयुक्तं सुसन्तुष्टं धर्मज्ञं सत्यवादिनम्
អ្នកដែលបានស្នាត (បានទទួលការបញ្ចូល/មានសមត្ថភាព) ក្នុងវេទៈ វិជ្ជា និងវ្រតៈ; មាំមួនក្នុងធម្មាចារ្យជាច្រើន; មានសីលធម៌ ពេញចិត្ត ស្គាល់ធម៌ និងនិយាយសច្ចៈ។
Verse 57
आगतान्ब्राह्मणान्दृष्ट्वा मेधातिथिरकल्मषः ॥ विप्रान्नत्वा गुरुं चैव श्राद्धारम्भमथाकरोत्
ពេលឃើញព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលបានមកដល់ មេធាតិថិ ដែលគ្មានមន្ទិល បានក្រាបបង្គំចំពោះវិប្រទាំងឡាយ និងចំពោះគ្រូរបស់ខ្លួនផង; បន្ទាប់មកបានចាប់ផ្តើមពិធីស្រាទ្ធ។
Verse 58
पितर ऊचुः ॥ श्राद्धं संकल्पितं चान्नं दत्तं तद्गोलकाय वै ॥ तेनैव कर्मदोषेण नरकं गन्तुमुद्यताः
បិតរទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ពិធីស្រាទ្ធបានកំណត់សង្កល្បៈត្រឹមត្រូវ ហើយអាហារក៏បានបរិច្ចាគហើយ; ប៉ុន្តែពិតប្រាកដវិញ វាត្រូវបានផ្តល់ទៅឲ្យ “golaka”។ ដោយកំហុសក្នុងកម្មនោះឯង យើងកំពុងត្រៀមទៅកាន់នរក»។
Verse 59
हृष्टान्पुष्टान्बलैर्युक्तान्राजा तु मुमुदे भृशम् ॥ दृष्ट्वा तु पितरश्चैव राजानं पितृवत्सलम्
ព្រះរាជាបានរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ដោយឃើញពួកគេមានសេចក្តីសប្បាយ រឹងមាំ និងសម្បូរបែប; ហើយបិតរទាំងឡាយក៏ដូចគ្នា ដោយឃើញព្រះរាជាដែលមានមេត្តាស្រឡាញ់ចំពោះបិត្រ (pitṛ) ទាំងឡាយ ក៏បានឆ្លើយតបតាមសមគួរ។
Verse 60
सर्वे श्राद्धं करिष्यन्ति निमिप्रभृतयो धरे ॥ मासे मासे च वै पश्चात्पितृपक्षे तपोधनाः
ឱ ធារា (ផែនដី) មនុស្សទាំងអស់—ចាប់ពីនិមិ និងអ្នកដទៃ—នឹងប្រតិបត្តិពិធីស្រាទ្ធ; ហើយបន្ទាប់មក ខែទៅខែ និងនៅរដូវបិត្របក្ស (Pitṛpakṣa) ផងដែរ អ្នកមានទ្រព្យជាតបៈ (tapodhana) នឹងធ្វើដូច្នេះ។
Frequently Asked Questions
The text instructs that śrāddha efficacy depends on both correct ritual procedure and ethical recipient selection: consumption of preta-bhojya requires formal purification, and gifts given to unfit recipients (apātra, especially kuṇḍa/golaka) become fruitless and may destabilize ancestral welfare. The chapter frames ritual giving as a regulated social ecology that must be maintained to preserve intergenerational order sustained by Pṛthivī.
The narrative mentions śrāddha timing in relation to daiva-kāla, janma-nakṣatra, śrāddha-kāla, and parvan days; it also references performance in Vaiśākha for the exemplar story, and notes recurring observance “māse māse” and specifically during pitṛ-pakṣa.
Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the chapter links human ritual conduct to a broader terrestrial order: river bathing, controlled offerings, and regulated distribution of food and gifts are presented as practices that align society with a stable, Earth-supported moral economy. Improper giving is portrayed as producing disorder (ancestral distress in a forest), while corrected practice restores equilibrium.
The chapter references King Medhātithi, described as a highly dhārmika ruler of Avantī-viṣaya and connected to the Manu-vaṃśa; it also names his purohita Candrāśarman of the Ātreya-gotra. These figures serve as exemplars for governance, priestly authority, and the social regulation of śrāddha.