Adhyaya 179: Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

Verse 1

धरण्युवाच ॥ तवापराधाद्देवेश वर्ज्योऽयं वैष्णवेन च ॥ विनापराधो मनुजः सापराधश्च जायते ॥

ព្រះធរណីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ! ដោយសារកំហុសប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គ មនុស្សនេះគួរឲ្យវៃષ્ણវក៏ត្រូវជៀសវាងដែរ។ មនុស្សដែលគ្មានកំហុស គឺគ្មានកំហុស; តែដោយកំហុសទើបក្លាយជាមនុស្សមានកំហុស»។

Verse 2

कर्मणाचरणेनैव करणेन जुगुप्सितः ॥ तच्च पूजाफलं सर्वं ज्ञायते तद्वदस्व मे ॥

ដោយសារកម្ម—គឺដោយការធ្វើ និងដោយឧបករណ៍ដែលប្រើធ្វើ—មនុស្សក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យតិះដៀល; ហើយផលនៃការបូជាទាំងមូលក៏ត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយហេតុនោះ។ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីរឿងនោះ។

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ कर्मणा मनसा वाचा ये पापरुचयो जनाः ॥ भक्षणं दन्तकाष्ठस्य राजान्नस्य तु भोजनम् ॥

ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សទាំងឡាយដែលមានចំណង់ទៅរកបាប—ដោយកាយ ដោយចិត្ត និងដោយពាក្យ—(ធ្វើអំពើដូចជា) ទទួលទានឈើដុសធ្មេញ (দন্তកाष্ঠ) និងបរិភោគ ‘រាជាន្ន’ គឺអាហារព្រះរាជ/អាហារដែលពាក់ព័ន្ធនឹងបរិបទហាមឃាត់»។

Verse 4

मैथुनं शवसंस्पर्शं पुरीषोत्सर्गमेव च ॥ सूतकीउदक्याप्रेक्षा च स्पर्शनं मेहनं तथा ॥

(អំពើដែលរាប់បញ្ចូល) ការរួមភេទ; ការប៉ះពាល់សព; ការបន្ទោរបង់; ការមើលស្ត្រីនៅស្ថានភាព sūtaka/udakya (អសុចិ/រដូវ); ការប៉ះក្នុងបរិបទនោះ; និងការនោមផងដែរ (ចាត់ទុកថាមានទោសពិធីការ)។

Verse 5

अभाष्य भाषणं चैव पिण्याकस्य च भक्षणम् ॥ रक्तपारक्यमलिनवस्त्रधारित्वनीलिजम् ॥

(រួមមានផងដែរ) ការនិយាយពាក្យដែលមិនគួរនិយាយ និងការញ៉ាំ piṇyāka (កាកប្រេង/កាកគ្រាប់ប្រេង); ព្រមទាំងអសុចិពាក់ព័ន្ធនឹងឈាម, ការចូលរួមជាមួយអ្វីដែលជា “ផ្សេង/បរទេស”, ការពាក់សម្លៀកបំពាក់កខ្វក់, និងស្ថានភាពអសុចិដែលទាក់ទងនឹង nīlī (ឥន្ទីហ្គោ/ពណ៌ខៀវ)។

Verse 6

गुरोश्चालीकनिर्बन्धः पतितान्नस्य भक्षणम् ॥ अभक्ष्य भक्षणं चैव तण्डुलीयविभीतकम् ॥

(រួមមាន) ការចោទប្រកាន់/ទាមទារដោយមិនពិតចំពោះគ្រូ; ការញ៉ាំអាហាររបស់អ្នក “patita” (ធ្លាក់ចុះខាងធម៌); ការញ៉ាំអ្វីដែលហាម (abhakṣya); ហើយ taṇḍulīya និង vibhītaka (បានរាយនៅទីនេះក្នុងបញ្ជីហាម) ក៏ត្រូវរាប់ផងដែរ។

Verse 7

अदानं तुवरान्नस्य जालपादवराकयोः ॥ भक्षणं देवतागारे सोपानत्कोपसर्पणम् ॥

(រួមមាន) មិនបរិច្ចាគអាហារ tuvarā; ការញ៉ាំវត្ថុដែលហៅថា jāla-, pāda-, និង varāka; និងនៅក្នុងបរិវេណផ្ទះ/វិហាររបស់ទេវតា ការចូលទៅឬផ្លាស់ទីដល់ជណ្តើរ (sopāna) ដោយរបៀបដែលត្រូវចាត់ថាមិនសមរម្យ (នៅទីនេះ)។

Verse 8

तथैव देवपूजायां निषिद्धकुसुमार्च्चनम् ॥ अनुत्तार्य च निर्माल्यं पूजा क्षीणान्धकारयोः ॥

ដូចគ្នានេះ ក្នុងការបូជាទេវតា ការថ្វាយផ្កាដែលហាមគឺជាកំហុស; ហើយការធ្វើបូជាដោយមិនដក nirmālya (កម្រងផ្កាស្រពោន/សំណល់ដែលបានប្រើ) ចេញ ក៏ជាកំហុសផងដែរ។ អត្ថបទក៏លើកឡើងពីការបូជាក្នុងស្ថានភាព ‘kṣīṇa-andhakāra’ (ពន្លឺស្រអាប់/ងងឹត) ជាលក្ខខណ្ឌដែលមានវិន័យកំណត់។

Verse 9

पानं सुराया देवस्य अन्धकारे प्रबोधनम् ॥ तावत्कर्मार्च्चने विष्णोरनमस्करणं तथा

ការផឹកសុរាដែលបង្កឲ្យស្រវឹង ការដាស់ទេវតានៅក្នុងភាពងងឹត និងការមិនធ្វើនមស្ការ​ចំពោះព្រះវិષ્ણុក្នុងពេលអរចនា—ទាំងនេះត្រូវបានរាប់ជាកំហុសក្នុងពិធីដែលត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ និងធ្វើព្រាយស្ចិត។

Verse 10

दूरस्थो न नमस्कारं कुर्यात्पूजा तु राक्षसी ॥ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं स्नानमेव च ॥ सवासाः पञ्चगव्याशी मलसंवस्त्रकं क्रमात् ॥ नीलिरक्षापनॊदार्थं गोमयेन प्रघर्षणम् ॥ प्राजापत्येन शुद्धिः स्यान्नीलिवस्त्रस्य धारणात्

អ្នកដែលនៅឆ្ងាយមិនគួរធ្វើនមស្ការ; ការបូជាដែលធ្វើដោយរបៀបមិនសមរម្យបែបនោះត្រូវហៅថា ‘រាក្សសី’។ គួរងូតទឹករយៈពេលមួយយប់ ពីរយប់ ឬបីយប់; នៅតែស្លៀកពាក់ឲ្យទទួលទានបញ្ចគវ្យ និងតាមលំដាប់ដោះស្រាយសម្លៀកបំពាក់ដែលកខ្វក់។ ដើម្បីបំបាត់ទោស ‘នីលី’ គួរខាត់ (ក្រណាត់/រាងកាយ) ដោយលាមកគោ; ការសុទ្ធសាធសម្រេចដោយវត្តប្រជាបត្យៈ បន្ទាប់ពីបានពាក់សម្លៀកបំពាក់ដែលមានស្នាមនីលី។

Verse 11

चान्द्रायणद्वयं कुर्याद्गुरोः क्षयितमुत्तमम् ॥ चान्द्रायणं पराकं च पतितान्नस्य भक्षणात्

ចំពោះអំពើខុសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគ្រូ (គុរុ) ដែលមានលក្ខណៈ “បានបន្ថយ/បានប្រើប្រាស់” គួរធ្វើចន្ទ្រាយណៈទ្វេដង ជាព្រាយស្ចិតដ៏ល្អប្រសើរ។ ហើយបើបានបរិភោគអាហាររបស់ ‘បតិត’ (អ្នកធ្លាក់ពីស្ថានភាពសង្គម) គួរធ្វើចន្ទ្រាយណៈ និងបារាក (Parāka) ផងដែរ។

Verse 12

चान्द्रायणं पराकं च प्राजापत्यं तथैव च ॥ गोप्रदानं च भोज्यं च अभक्ष्यस्य च भक्षणे

ចំពោះការបរិភោគអ្វីដែលជា អភក្ស្យ (អាហារហាម) គួរធ្វើចន្ទ្រាយណៈ បារាក (Parāka) និងវត្តប្រជាបត្យៈ; ហើយគួរផ្តល់គោជាទាន និងរៀបចំការផ្តល់អាហារ (បំបៅអ្នកដទៃ) ផងដែរ។

Verse 13

उपवासस्तु पञ्चाहं पञ्चगव्येन शुद्ध्यति ॥ सोपानत्कश्चरेत्पाद कॄच्छ्रस्य द्विरभोजनम्

ការតមអាហាររយៈពេលប្រាំថ្ងៃ ត្រូវបានសុទ្ធសាធ/បំពេញដោយបញ្ចគវ្យ។ ហើយគួរធ្វើ ‘បាទ’ (មួយភាគបួន) នៃវត្តក្រឹច្ឆ្រ ដោយបរិភោគអាហារពីរដងតាមវិន័យ។

Verse 14

पुष्पाभावेऽर्च्चनं स्नानं देवस्पर्शं च कारयन् ॥ अनिर्माल्यनमस्कारं स्नानं पञ्चामृतॆन तु

បើគ្មានផ្កា គួរធ្វើអರ್ಚនា​ដោយការងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងធ្វើការប៉ះពាល់ព្រះទេវតាតាមពិធីឲ្យត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើបានគោរពបូជាដោយមិនដកនិរមាល្យ (កម្រងផ្កា/គ្រឿងបូជាដែលបានថ្វាយ) នោះត្រូវងូតទឹកដោយបញ្ចាម្រឹត។

Verse 15

सुरापाने द्विजातीनां चान्द्रायणचतुष्टयम् ॥ तथैव द्वादशाब्दं तु प्राजापत्यत्रयं चरेत्

សម្រាប់ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ប្រសិនបើផឹកសុរា ត្រូវអនុវត្តចន្ទ្រាយណៈចំនួនបួន។ ដូចគ្នានេះផងដែរ គួរធ្វើវិន័យតបស្យា​រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ ហើយអនុវត្តប្រាជាបត្យៈចំនួនបី។

Verse 16

ब्रह्मकूर्च्चेन शुद्धिः स्याद्गोप्रदानत्रयेण च ॥ त्रयाणामेकरात्रेण पञ्चामृतनिषेवणात्

ការសម្អាតបរិសុទ្ធទទួលបានដោយការអនុវត្តព្រហ្មកូរច្ច និងដោយការថ្វាយគោជាទានបីដង។ សម្រាប់ករណីទាំងបីនេះ ក៏អាចបានសុទ្ធដោយការរក្សាវិន័យមួយយប់ ព្រមទាំងទទួលទានបញ្ចាម្រឹត។

Verse 17

मुच्यते त्वपराधैस्तु तथा विष्णोः स्तवं पठन् ॥ एतत्ते कथितं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

ហើយមនុស្សអាចរួចផុតពីកំហុសបែបនោះ ដោយអានស្តវៈ (បទសរសើរ) ដល់ព្រះវិษ្ណុ។ សេចក្តីបង្រៀនសម្ងាត់នេះបានប្រាប់ដល់អ្នកហើយ; តើអ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?

Verse 18

मुहूर्तमात्रे सा देवी संज्ञां प्राप्येदमब्रवीत् ॥ अपराधे कृते देव सूतकी हि प्रजायते

ក្នុងរយៈពេលត្រឹមមួយមុហូរត្រា ប្រាជ្ញារបស់ទេវីនោះបានត្រឡប់មកវិញ ហើយនាងបាននិយាយថា៖ “ឱ ព្រះទេវៈ! ពេលបានប្រព្រឹត្តកំហុស នោះស្ថានភាពសូតក (ភាពមិនបរិសុទ្ធ) ពិតជាកើតឡើង។”

Verse 19

प्रायश्चित्तानि भूरीणि कृतानि तु नरैः सदा ॥ तेन मे मनसो मोहः दुःखदो यः समभ्ययात् ॥

មនុស្សជាច្រើនតែងធ្វើពិធីប្រាយស្ចិត្ត (ការលោះបាប) ជានិច្ច; ដោយហេតុនោះ ភាពមោហៈក្នុងចិត្តដែលនាំមកទុក្ខ បានកើតឡើងលើខ្ញុំ។

Verse 20

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन त्वं नृषु तुष्यसि ॥ पूजितः सफलश्चासि अपराधविशोधनम् ॥

តើនៅទីនេះមានវិធីណាមួយទេ ដែលធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យចំពោះមនុស្ស—ពេលបានគោរពបូជា ព្រះអង្គក្លាយជាផលប្រយោជន៍—ហើយអាចសម្អាតអំពើខុស (អបរាធ) បាន?

Verse 21

श्रीवराह उवाच ॥ संवत्सरस्य मध्ये तु तीर्थे सौकरवे मम ॥ कृतोपवासः स्नानेन गङ्गायां शुद्धिमाप्नुयात् ॥

ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ នៅទីរថៈសោករៈរបស់យើង អ្នកណាធ្វើឧបវាស (អត់អាហារ) ហើយងូតទឹកក្នុងទន្លេគង្គា នឹងទទួលបានការសុទ្ធសាធ។

Verse 22

मथुरायां तथाप्येवं सापराधः शुचिर्भवेत् ॥ अनयोस्तीर्थयोरेवं यः सेवेत सकृन्नरः ॥

ដូចគ្នានេះដែរ នៅមថុរា សូម្បីតែមនុស្សដែលមានអបរាធ ក៏អាចក្លាយជាសុចរិតសុទ្ធសាធបាន។ ដោយរបៀបនេះ អ្នកណាដែលទៅបម្រើទីរថៈទាំងពីរនេះ សូម្បីតែម្តង…

Verse 23

सहस्रजन्मसु कृतानपराधाञ्जहाति सः ॥ स्नानात्पानात्तथा ध्यानात्कीर्तनाद्धारणात्तथा ॥

…គាត់នឹងបោះបង់អបរាធដែលបានធ្វើក្នុងពាន់កំណើត—ដោយការងូតទឹក, ដោយការផឹកទឹកបរិសុទ្ធ, ដោយសមាធិ/ធ្យាន, ដោយការសូត្រសរសើរ (កីរតន), និងដោយធារណា (ការផ្តោតចិត្តយ៉ាងមាំមួន) ផងដែរ។

Verse 24

श्रवणान्मननाच्चैव दर्शनाद्याति पातकम् ॥ पृथिव्युवाच ॥ मथुरा सूकरं चैव द्वावेतौ तव वल्लभौ ॥

ដោយការស្តាប់ ការពិចារណា និងការមើលឃើញផងដែរ បាបក៏រលាយបាត់។ ព្រះនាងព្រឹថវីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មថុរា និងសៅករ—ទាំងពីរនេះពិតជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គ»

Verse 25

विशिष्टमनयोः किं च सत्यं ब्रूहि सुरेश्वर ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च ॥

«អ្វីជាលក្ខណៈពិសេសរបស់ទាំងពីរ? សូមប្រាប់សេចក្តីពិត ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា»។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «លើផែនដី មានទីរថៈទាំងឡាយ និងបឹងស្រះនានា រហូតដល់សមុទ្រ…»

Verse 26

कुब्जाम्रकं प्रशंसन्ति सदा मद्भावभाविताः ॥ तस्मात्कोटिगुणं गुह्यं सौकरतीर्थमुत्तमम् ॥

អ្នកដែលចិត្តពោរពេញដោយភក្តិចំពោះខ្ញុំ តែងសរសើរ គុបជាម្រក ជានិច្ច។ ដូច្នេះ ទីរថៈសៅករ ដ៏ឧត្តម គឺជារឿងសម្ងាត់ និងមានផលបុណ្យលើសឡើងជាកោដិគុណ។

Verse 27

गुह्याद्गुह्यतरं पुण्यं माथुरं मम मण्डलम् ॥ फलं परार्द्धगुणितं सिततीर्थान्न संशयः ॥

សម្ងាត់ជាងសម្ងាត់ទាំងឡាយ តំបន់បុណ្យ មាថុរ-មណ្ឌល គឺជាដែនរបស់ខ្ញុំ។ ផលបុណ្យរបស់វាត្រូវបានគុណឡើងយ៉ាងមហាសាល—លើសសីតា-ទីរថៈ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 28

अटित्वा सर्वतीर्थानि कुब्जाम्रादीनि नित्यशः ॥ अघं विनश्यते क्षिप्रं मथुरामागतस्य च ॥

ទោះបីបានដើរទស្សនាទីរថៈទាំងអស់ជានិច្ច—ចាប់ពីគុបជាម្រកជាដើម—ក៏ដោយ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបានមកដល់មថុរា បាបរបស់គាត់នឹងវិនាសយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

Verse 29

विश्रमणाच्च विश्रान्तिस्तेन संज्ञा वरा मम ॥ सारात्सारतरं स्नानं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम्

ពីការសម្រាក កើតមានភាពស្ងប់ស្ងាត់; ដូច្នេះហើយ នោះជានាមដ៏ប្រសើររបស់ខ្ញុំ។ ការងូតទឹកបរិសុទ្ធនេះ ជាសារសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមសារទាំងអស់—ជាអាថ៌កំបាំងខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមអាថ៌កំបាំង។

Verse 30

गतिरन्वेषणीयानां मथुरा परमा गतिः ॥ कुब्जाम्रके सौकरे च मथुरायां विशेषतः

សម្រាប់អ្នកដែលអ្នកស្វែងរកត្រូវស្វែងរក មថុរា​ជា​គោលដៅខ្ពស់បំផុត—ជាពិសេស​នៅ​កុប្ជាម្រក និង​នៅ​សៅករ ហើយជាពិសេសបំផុត​នៅ​មថុរា​ខ្លួនវា។

Verse 31

विना सांख्येन योगेन मुच्यते नात्र संशयः ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य ब्राह्मणस्य मनीषिणः

បើគ្មាន សាង្ខ្យ និង យោគៈ នោះមិនអាចរួចផុតបានទេ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ចំណែកគោលស្ថានចុងក្រោយរបស់ព្រាហ្មណ៍ប្រាជ្ញា ដែលមានយោគៈជាគ្រឿងប្រកប—

Verse 32

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्मथुरायां न संशयः ॥ एतत्ते कथितं सारं मया सत्येन सुव्रते ॥ न तीर्थं मथुराया हि न देवः केशवात्परः

គោលស្ថានដដែលនោះ—គ្មានសង្ស័យឡើយ—អ្នកដែលបោះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅមថុរា នឹងបានដល់។ ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ, សារសំខាន់នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកដោយសច្ចៈ: គ្មានទីរថៈណាស្មើមថុរា ហើយគ្មានទេវតាណាខ្ពស់ជាង កេសវៈ ទេ។

Verse 33

अपराधास्त्रयस्त्रिंशत्समाख्याता मया धरे ॥ एभिर्युक्तस्तु पुरुषो विष्णुं नैव प्रपश्यति

ឱ ផែនដី, ខ្ញុំបានពន្យល់អំពីអំពើខុសសាមសិបបីប្រការ។ បុរសដែលមានទោសទាំងនេះ មិនអាចឃើញព្រះវិษ្ណុដោយពិតប្រាកដទេ។

Verse 34

पुनः पुनरुवाचेदं देवदेवो जनार्दनः ॥ मोहङ्गता तु शृणुते नष्टसंज्ञेव लक्ष्यते

ព្រះជាម្ចាស់លើសទេវទាំងអស់ គឺព្រះជនារទនៈ បានមានព្រះវាចាដដែលៗម្តងហើយម្តងទៀត; ប៉ុន្តែអ្នកដែលត្រូវមោហៈគ្របដណ្តប់ ទោះស្តាប់ក៏ហាក់ដូចជាមិនដឹងខ្លួន ដូចជាបាត់ស្មារតី។

Verse 35

एकाहं मार्गशीर्ष्यां च द्वादश्यां सितवैष्णवम् ॥ गङ्गासागरिकं नाम पुराणेषु च पठ्यते

នៅថ្ងៃឯកាទសី នៃខែមារគសីរ្ស និងនៅថ្ងៃទ្វាទសី ខាងភ្លឺ (សុក្ល) បានពណ៌នាវ្រតវៃષ્ણវៈដូច្នេះ; ហើយនាម “គង្គា-សាគរិក” ក៏ត្រូវបានអានឃើញក្នុងបុរាណទាំងឡាយផងដែរ។