Adhyaya 162
Varaha PuranaAdhyaya 16268 Shlokas

Adhyaya 162: The Efficacy and Merit of Cakra-tīrtha

Cakratīrtha-prabhāvaḥ

Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage-Ethics and Ritual Soteriology)

ព្រះវរាហៈប្រាប់ព្រះភ្រឹថិវីអំពីហេតុការណ៍មួយនៅខាងជើងទីក្រុងមធុរា ដើម្បីបង្ហាញប្រភាវៈ (អานุភាព និងគុណបុណ្យ) នៃចក្រ-ទីរថ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលបានហ្វឹកហាត់វេដៈបានផ្លាស់ទីរស់នៅជាមួយកូនៗ ហើយបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយសិទ្ធៈម្នាក់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកល្បក្រាម; ដោយអំណាចយោគៈ សិទ្ធៈនោះបាននាំឪពុកនិងកូនប្រុសទៅទីនោះ។ ក្រោយមកឪពុកឈឺធ្ងន់ ហើយស្លាប់ដោយអាត្មឃាតនៅច្រាំងទន្លេគង្គា ធ្វើឲ្យកូនប្រុសពិចារណាតាមអត្ថបទនីតិ-ធម្មសាស្ត្រអំពីសិទ្ធិធ្វើសំស្ការ និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបាបអាត្មឃាត។ បន្ទាប់ពីរៀបការ គេប្រាប់ថាការជិតស្និទ្ធ និងរស់នៅរួមផ្ទះជាមួយឪពុកដែលធ្លាក់ចុះ នាំឲ្យមានទោសដូចព្រហ្មហត្យា; ដូច្នេះត្រូវចាកចេញពីកល្បក្រាមទៅស្នាក់នៅជិតមធុរា ហើយងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅចក្រ-ទីរថ។ ការអនុវត្តទីរថយ៉ាងទៀងទាត់នាំឲ្យមានការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈថាបានសម្អាតមលិន ជាគំរូបង្រៀនអំពីសីលធម៌ ការគោរពព្រំដែនសង្គម និងភូមិសាស្ត្រពិសិដ្ឋដែលផ្អែកលើផែនដី។

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

tīrtha-prabhāva (purificatory efficacy of sacred waters)brahmahatyā-doṣa and saṃsarga (pollution through association)ātmaghāta and prāyaścitta discourse (self-harm and expiation)upavāsa and snāna (fasting and ritual bathing)siddhi and ātmayoga-bala (yogic transport and ascetic power)dharmaśāstra reasoning on saṃskāra (ritual eligibility after death)

Shlokas in Adhyaya 162

Verse 1

अथ चक्रतीर्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्‍धरे ॥ चक्रतीर्थे पुरावृत्तं मथुरायास्तथोत्तरे ॥

ឥឡូវនេះ (ចាប់ផ្តើម) ព្រះគុណ និងអានុភាពនៃ “ចក្រតីរថ”។ ព្រះស្រីវរាហ មានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ វសុន្ធរា ខ្ញុំនឹងពោលរឿងផ្សេងទៀតម្តងទៀត; ចូរស្តាប់—ព្រឹត្តិការណ៍កាលបុរាណនៅចក្រតីរថ ដែលស្ថិតខាងជើងនៃមថុរា។

Verse 2

महागृहॊदयम् नाम जम्बूद्वीपस्य भूषणम् ॥ तस्मिन् पुरवरे दिव्ये ब्राह्मणो वसते शुभे

មានទីក្រុងមួយឈ្មោះ «មហាគ្រឹហោទយ» ដែលត្រូវបានពណ៌នាថាជាគ្រឿងអលង្ការនៃជម្ពូទ្វីប។ នៅក្នុងទីក្រុងដ៏ប្រសើរ អមដោយសុភមង្គល និងទេវភាពនោះ មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់រស់នៅ។

Verse 3

स कन्यां पुत्रम् आदाय ब्राह्मणो वेदपारगः ॥ शालिग्रामं महापुण्यम् अगच्छद् ब्राह्मणोत्तमः

ព្រាហ្មណ៍នោះ ដែលជាអ្នកជ្រាបជ្រែងក្នុងវេទៈ បាននាំកូនស្រី និងកូនប្រុសទៅជាមួយ ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់ «សាលិគ្រាម» ដែលល្បីថាមានបុណ្យធំ—ជាព្រាហ្មណ៍ឧត្តមក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។

Verse 4

तत्रासौ वासम् अकरोत् पुण्यसेवी जितेन्द्रियः ॥ तीर्थसेवी तथा स्नायी देवतादर्शने रतः

នៅទីនោះ គាត់បានស្នាក់នៅ—ជាអ្នកបម្រើការប្រព្រឹត្តបុណ្យ សង្កត់សង្រ្គោះអារម្មណ៍។ គាត់បម្រើទីរថៈ ធ្វើស្នានតាមពិធី និងរីករាយក្នុងការទទួលទស្សន៍ទេវតា។

Verse 5

तत्र सिद्धेन संवासो ब्राह्मणस्याभवत्तदा ॥ स सिद्धो वसते नित्यं कल्पग्रामे च सर्वदा

នៅពេលនោះ ព្រាហ្មណ៍នោះបានរស់នៅជាមួយសិទ្ធម្នាក់នៅទីនោះ។ សិទ្ធនោះត្រូវបាននិយាយថា ស្នាក់នៅជានិច្ច—គ្រប់ពេល—នៅកល្បគ្រាម។

Verse 6

गच्छेत्स सर्वकालं तु शालिग्रामे वसुन्धरे ॥ स तेन सह सङ्गत्य कान्यकुब्जनिवासिना

ឱ វសុន្ធរា! គាត់ទៅកាន់ «សាលិគ្រាម» លើផែនដីនេះគ្រប់កាល។ ហើយក្រោយពីបានជួបគាត់—អ្នកស្នាក់នៅកាន្យកុប្ជ—គាត់ក៏បានសមាគម និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយគាត់។

Verse 7

कल्पग्रामविभूतिं च नित्यकालम् अवर्णयत् ॥ कल्पग्रामविभूतिं च श्रुत्वा स मुनिसत्तमः

គាត់បានពណ៌នាឥតឈប់ឈរ​អំពីវិភូតិ និងសិរីល្អនៃ កល្បក្រាម។ ពេលបានឮអំពីវិភូតិ​នៃ កល្បក្រាម នោះ មុនិសត្តមៈ…

Verse 8

गमने बुद्धिरुत्पन्ना ततः सिद्धमयाचत ॥ मित्रत्वं वर्त्तते सिद्ध नयस्वात्मनिवेशने

ចិត្តចង់ទៅបានកើតឡើងក្នុងគាត់; បន្ទាប់មកគាត់បានសូមអង្វរ​សិទ្ធៈថា «ឱ សិទ្ធៈ មិត្តភាពមានរវាងយើង—សូមនាំខ្ញុំទៅកាន់ទីលំនៅរបស់លោកផ្ទាល់»។

Verse 9

ब्राह्मणस्य वचः श्रुत्वा सिद्धो वचनमब्रवीत् ॥ तत्र सिद्धा हि गच्छन्ति तेन तत्र गतिर्भवेत्

ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រាហ្មណៈ សិទ្ធៈបានឆ្លើយថា «សិទ្ធៈទាំងឡាយពិតជាទៅទីនោះ; ដូច្នេះ ការចូលដល់ និងដំណើរទៅកាន់ទីនោះក៏អាចធ្វើបាន»។

Verse 10

दक्षिणे तु करे गृह्य ब्राह्मणं वेदपारगम् ॥ वामे चैव करे गृह्य तस्य पुत्रं महामतिम्

គាត់បានកាន់ព្រាហ្មណៈអ្នកឈានដល់វេទៈដោយដៃស្តាំ ហើយកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ដែលមានបញ្ញាខ្ពស់ដោយដៃឆ្វេងដែរ។

Verse 11

उत्पपात तदा सिद्धो गृहीत्वा ब्राह्मणोत्तमौ ॥ कल्पग्रामे तु तौ मुक्तौ पितापुत्रौ वसुन्धरे

បន្ទាប់មក សិទ្ធៈបានលោតឡើង ដោយកាន់ព្រាហ្មណៈដ៏ប្រសើរទាំងពីរ។ នៅកល្បក្រាម គាត់បានដោះលែងពួកគេ—ឪពុក និងកូន—ឱ វសុន្ធរា។

Verse 12

तत्र तौ वसतो नित्यं कल्पग्रामे द्विजोत्तमौ ॥ तत्र कालेन महता रुग्देहे चाभवत्तदा ॥

នៅទីនោះ ព្រហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរទាំងពីរ បានស្នាក់នៅជានិច្ចក្នុងកល្បគ្រាម។ កាលកន្លងទៅយូរណាស់ ទើបមានជំងឺកើតឡើងក្នុងរាងកាយ។

Verse 13

रुजा तु पीड्यमानः स दशमीं च दशां गतः ॥ मर्तुकामो द्विजवरो निरीक्ष्य सुतमुत्तमम् ॥

ដោយត្រូវទុក្ខវេទនាបង្ខំ គាត់បានចូលទៅស្ថានភាពវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរ។ មានបំណងចង់ស្លាប់ ព្រហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរនោះបានមើលទៅកូនប្រុសដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ខ្លួន។

Verse 14

उवाच पुत्रं धर्मात्मा मरणे समुपस्थिते ॥ गङ्गातीरे च मां पुत्र नय त्वं मा विलम्बय ॥

ពេលមរណភាពជិតមកដល់ អ្នកមានធម៌បាននិយាយទៅកូនថា៖ «កូនអើយ នាំឪពុកទៅកាន់ច្រាំងទន្លេគង្គា កុំឲ្យយឺតយ៉ាវ»។

Verse 15

तेन पुत्रेण नीतोऽसौ गङ्गातीरे महामुनिः ॥ रुरोद पुत्रस्तु तदा पितृस्नेहसमन्वितः ॥

ដោយកូនប្រុសនោះ នាគ្រូមហាមុនីត្រូវបាននាំទៅកាន់ច្រាំងគង្គា។ នៅពេលនោះ កូនប្រុសដែលពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុក បានយំឡើង។

Verse 16

वेदाध्ययनशीलः स पितृभक्त्या नियन्त्रितः ॥ वसतस्तस्य वै तत्र कालो जातो महामतेः ॥

គាត់ជាអ្នកខិតខំសិក្សាវេទ និងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយភក្តីចំពោះឪពុក។ ខណៈដែលគាត់រស់នៅទីនោះ ពេលវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់អ្នកមានចិត្តធំធេងនោះ ក៏បានមកដល់។

Verse 17

कल्पग्रामे तदा सिद्धस्तस्य कन्या सुमध्यमा ॥ वरमन्वेषयन्ती सा न प्राप्तस्तु तया मतः ॥

នៅពេលនោះ ក្នុងកល្បគ្រាម មានបុរសសិទ្ធៈម្នាក់; កូនស្រីរបស់គាត់ដែលមានចង្កេះស្រឡូន កំពុងស្វែងរកស្វាមី ប៉ុន្តែមិនទាន់បានគូដែលនាងប្រាថ្នាទេ។

Verse 18

कदाचिद्देवयोगेन कान्यकुब्जनिवासिनः ॥ गृहे प्रविष्टो विप्रः स भोजनार्थं महामतिः ॥

ម្តងមួយ ដោយអานุភាពនៃព្រះដ៏ជួយគាំទ្រ (ទេវយោគ) ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកមានប្រាជ្ញាខ្ពស់ បានចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្នាក់នៅកាន្យកុប្ជ ដើម្បីសុំអាហារ។

Verse 19

दिव्यज्ञानॆन तं ज्ञात्वा पूजयामास तं द्विजः ॥ पूजयित्वा यथान्यायं कन्यां तस्मै ददौ तदा ॥

ដោយចំណេះដឹងទិព្វ គាត់បានស្គាល់គេ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍បានគោរពបូជាគាត់។ បន្ទាប់ពីបូជាតាមប្រពៃណីត្រឹមត្រូវហើយ គាត់ក៏ប្រគល់កូនស្រីឲ្យគាត់នៅពេលនោះ។

Verse 20

श्वशुरस्य गृहे नित्यं भोजनं कुरुते द्विजः ॥ वसते पितृसन्निध्ये प्रतिचारी स पुत्रकः ॥

នៅក្នុងផ្ទះឪពុកក្មេក ព្រះព្រាហ្មណ៍តែងតែទទួលអាហារជាប្រចាំ។ កូនប្រុសនោះរស់នៅជិតឪពុក ដោយបម្រើយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 21

काले भगवतस्तस्य अतिक्षीणः पिता तदा ॥ तं दृष्ट्वा क्षीणतां प्राप्तं श्वशुरं पर्यपृच्छत ॥

កាលកន្លងទៅ ឪពុកដ៏គួរគោរពនោះក៏ខ្សោយខ្លាំងណាស់។ ពេលឃើញឪពុកក្មេកធ្លាក់ចូលសភាពទន់ខ្សោយ គាត់បានសួរដោយក្តីគោរព។

Verse 22

स्वामिन् पितुर्मे मरणं भविष्यति वदस्व माम् ॥ जामातृवचनं श्रुत्वा प्रहस्य श्वशुरोऽब्रवीत् ॥

“បពិត្រព្រះអម្ចាស់ ការស្លាប់របស់ឪពុកខ្ញុំនឹងកើតឡើង—សូមប្រាប់ខ្ញុំផង” លឺពាក្យកូនប្រសា ឪពុកក្មេកសើចហើយឆ្លើយតប។

Verse 23

शूद्रान्नं भक्षितं तेन नित्यकालं द्विजोत्तम ॥ तस्य चाहारदोषेण मृत्युर् दूरं गतः पितुः ॥

“ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម គាត់បានបរិភោគអាហាររបស់សូទ្រាជានិច្ច; ដោយទោសនៃអាហារនោះ ការស្លាប់របស់ឪពុកត្រូវបានបណ្តេញឲ្យឆ្ងាយ (ពន្យារពេល)។”

Verse 24

पादयोर्विद्यते तच्च शूद्रान्नं च पितुस्तव ॥ जान्वोरूर्ध्वे न विद्येत शूद्रान्नं च द्विजोत्तम ॥

“អាហាររបស់សូទ្រានោះមាននៅត្រង់ជើងរបស់ឪពុកអ្នក; លើសពីជង្គង់ឡើងទៅ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម អាហាររបស់សូទ្រាមិនមានទេ។”

Verse 25

शूद्रान्नेन विहीनस्य तस्य मृत्युर् भविष्यति ॥ श्वशुरस्य वचस्तस्य पितुरग्रे न्यवेदयत् ॥

“បើគាត់ខ្វះអាហាររបស់សូទ្រា នោះការស្លាប់នឹងកើតឡើងចំពោះគាត់।” គាត់បាននាំពាក្យរបស់ឪពុកក្មេកទៅប្រាប់នៅមុខឪពុករបស់ខ្លួន។

Verse 26

तस्य पुत्रस्य वचनं श्रुत्वात्मानं विगर्हयत् ॥ ततः प्रभाते विमले उदिते च दिवाकरे ॥

លឺពាក្យកូនប្រុសហើយ គាត់បានស្តីបន្ទោសខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មក នៅព្រឹកដ៏ស្រស់ស្អាត ពេលព្រះអាទិត្យរះឡើង,

Verse 27

पितुः समीपात्स गतः श्वशुरस्य निवेशनम् ॥ गते पुत्रे पिता तस्य रुजा त्वत्यन्तपीडितः ॥

គាត់បានចាកចេញពីជិតឪពុក ទៅកាន់លំនៅរបស់ឪពុកក្មេក។ ក្រោយពេលកូនប្រុសចេញទៅ ឪពុករបស់គាត់ត្រូវទុក្ខវេទនាឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង។

Verse 28

सन्निधावुपलं दृष्ट्वा गृहीतं तेन तत्पदा ॥ चूर्णयामास तौ पादौ पीडया मोहितो द्विजः ॥

ពេលឃើញថ្មនៅជិត គាត់បានយកវាដោយជើង។ ព្រះទ្វិជៈដែលស្រវឹងដោយវេទនា បានកិនបំផ្លាញជើងទាំងពីររបស់ខ្លួន។

Verse 29

ततः प्राणान्परित्यज्य गतोऽसौ कालवर्त्तनम् ॥ स्नात्वा भुक्त्वा ततो गत्वा प्रेक्ष्य तं पितरं मृतम् ॥

បន្ទាប់មក គាត់បានបោះបង់ដង្ហើមជីវិត ហើយចូលទៅក្នុងដំណើររបស់កាលៈ (មានន័យថាស្លាប់)។ ក្រោយងូតទឹក និងបរិភោគរួច គាត់ទៅឃើញឪពុករបស់ខ្លួនស្លាប់ហើយ។

Verse 30

गतसंज्ञं च पितरं दृष्ट्वा स रुरुदे भृशम् ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शास्त्रं दृष्ट्वा व्यचिन्तयत् ॥

ពេលឃើញឪពុកសន្លប់ស្មារតី (ឬគ្មានសញ្ញា) គាត់យំយ៉ាងខ្លាំង។ ក្រោយយំយូរហើយ គាត់បានមើលទៅក្នុងសាស្ត្រ ហើយពិចារណា។

Verse 31

संस्कारयोग्यता नास्ति इत्येवं पुनरब्रवीत् ॥ सर्पशृङ्गिहतानां च दंष्ट्राविग्रहितस्य च ॥

គាត់បាននិយាយម្ដងទៀតថា៖ «មិនមានសិទ្ធិ/សមត្ថភាពសម្រាប់ធ្វើសំស្ការៈ (ពិធីបុណ្យសព) ទេ»។ ហើយគាត់ក៏បាននិយាយអំពីអ្នកដែលត្រូវសត្វពស់ និងសត្វមានស្នែងសម្លាប់ ព្រមទាំងអ្នកដែលរាងកាយខូចខាតដោយស្នាមខាំនៃចង្កូមផងដែរ។

Verse 32

आत्मनस्त्यागिनश्चैव आपस्तम्बोऽब्रवीदिदम् ॥ आत्मघाती नरः पापो नरके पच्यते चिरम् ॥

អាបស្តម្បៈបានមានពាក្យនេះអំពីអ្នកបោះបង់ខ្លួនឯង៖ អ្នកណាដែលសម្លាប់ខ្លួនឯង គឺជាមនុស្សមានបាប ហើយគេនិយាយថាត្រូវរងទុក្ខទណ្ឌកម្មក្នុងនរកយូរអង្វែង។

Verse 33

प्रायश्चितं विधीयीत न दद्याच्छोदकक्रियाम् ॥ अहो दैवं सुबलवत्पौरुषं तु निरर्थकम् ॥

គួរតែងតាំងព្រាយស្ចិត្ដ (ការសងបាប) ប៉ុន្តែមិនគួរផ្តល់ពិធីទឹកសុទ្ធិ (សោទកក្រិយា) ទេ។ អូហ៍—វាសនា/ទេវៈមានអំណាចខ្លាំងណាស់ ខណៈដែលការខិតខំរបស់មនុស្សហាក់ដូចជាឥតប្រយោជន៍។

Verse 34

तस्य पुत्रो महाभागे गतः श्वशुरमन्दिरम् ॥ तं दृष्ट्वा श्वशुरो दीनमिदं वचनमब्रवीत् ॥

ឱ ស្ត្រីមានភាគធំ! កូនប្រុសរបស់គាត់បានទៅផ្ទះឪពុកក្មេក។ ពេលឃើញគាត់កំពុងទុក្ខសោក ឪពុកក្មេកបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 35

ब्रह्महत्या तु ते जाता गच्छ त्वं च यथेप्सितम् ॥ श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥

“បាបនៃព្រាហ្មណហត្យា (សម្លាប់ព្រាហ្មណ៍) បានកើតឡើងលើអ្នក; ដូច្នេះ ចូរទៅតាមដែលអ្នកប្រាថ្នា។” ពេលស្តាប់ពាក្យឪពុកក្មេក កូនប្រសារបានឆ្លើយតប។

Verse 36

न मया ब्राह्मणवधः कदाचिदपि कारितः ॥ केन दोषेण मे सिद्धं ब्रह्महत्याफलं महत् ॥

“ខ្ញុំមិនដែលបង្កឲ្យមានការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ឡើយ។ ដោយកំហុសអ្វី បានជាផលធំធេងនៃព្រាហ្មណហត្យា ត្រូវបានកំណត់លើខ្ញុំ?”

Verse 37

तेन दोषेण विप्रर्षे ब्रह्महत्याफलं तव ॥ आसन्नशयनाच्चैनं भोजनात्कथनादिषु ॥

ដោយសារកំហុសនោះ ឱ ព្រះឫសីក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ ផលកម្មនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ក៏មកលើអ្នក—ដោយការដេកជិតគាត់ ដោយការញ៉ាំអាហារជាមួយគាត់ ដោយការសន្ទនា និងអ្វីៗដូច្នោះ។

Verse 38

संवत्सरेण पतति पतितेन सहाचरन् ॥ तस्मान्मम गृहे नास्ति वासस्ते हि द्विजोत्तम ॥

អ្នកណាដែលរស់នៅពាក់ព័ន្ធជាមួយអ្នកដែលបានធ្លាក់ចុះ នឹងធ្លាក់ចុះក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ ដូច្នេះ ឱ ទ្វិជោត្តម ក្នុងផ្ទះរបស់ខ្ញុំ មិនមានទីស្នាក់សម្រាប់អ្នកទេ។

Verse 39

श्वशुरस्य वचः श्रुत्वा जामाता वाक्यमब्रवीत् ॥ किं मया वद कर्तव्यं त्वया त्यक्तेन सुव्रत ॥

ពេលបានឮពាក្យរបស់ឪពុកក្មេក កូនប្រសាបាននិយាយថា៖ «សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី នៅពេលដែលអ្នកបានបោះបង់ខ្ញុំហើយ ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ?»

Verse 40

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः संहितव्रतः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य मथुरां याहि सुव्रत ॥

ពេលបានឮពាក្យរបស់គាត់ ព្រាហ្មណ៍ដែលមាំមួនក្នុងវ្រតបាននិយាយថា៖ «ចាកចេញពីកល្បក្រាម ហើយទៅកាន់មធុរា ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ»។

Verse 41

ततः कालेन महता सम्प्राप्तो मथुरां पुरीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो बहिःस्थाने नित्यं तु वसते द्विजः ॥

បន្ទាប់មក ក្រោយពេលយូរណាស់ គាត់បានមកដល់ទីក្រុងមធុរា។ ទ្វិជនោះស្នាក់នៅជានិច្ចនៅកន្លែងខាងក្រៅ ឆ្ងាយពីព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ។

Verse 42

कन्यापुरनिवासी तु कुशिकोऽयं नराधिपः ॥ तस्य सत्रं नित्यकालं मथुरायां प्रवर्तते ॥

ឥឡូវនេះ ព្រះមហាក្សត្រ គុសិកៈ ស្នាក់នៅកញ្ញាបុរៈ; ហើយសត្រៈ (ពិធីយជ្ញ-ទានជាភោជន) ដ៏និច្ចរបស់ព្រះអង្គ តែងប្រព្រឹត្តនៅមធុរា ដោយមិនដាច់ខាត។

Verse 43

द्वेसहस्रे तु विप्राणां तस्य सत्रे च भुञ्जते ॥ ब्राह्मणानां सदोच्छिष्टं ततश्चोद्धरते तु सः ॥

នៅក្នុងសត្រៈរបស់ព្រះអង្គ មានវិប្រក (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ពីរពាន់នាក់បរិភោគ; បន្ទាប់មក ព្រះអង្គផ្ទាល់យកអុច្ឆិស្តៈ (សំណល់) ដែលព្រាហ្មណ៍ទុកចោល ចេញទៅ។

Verse 44

नान्यत्र तव संशुद्धिः कदाचित्पितृघातिनः ॥ कल्पग्रामं परित्यज्य तत्क्षणादेव निःसृतः ॥

“សម្រាប់អ្នក—អ្នកសម្លាប់ឪពុក—មិនមានការសម្អាតបាបនៅទីផ្សេងទៀតឡើយ”។ លះបង់កល្បក្រាមហើយ គាត់ចាកចេញភ្លាមៗនៅវេលានោះ។

Verse 45

चक्रतीर्थं समासाद्य स्नानं स कुरुते सदा ॥ न भिक्षां कुरुते तत्र भोजनार्थं न गच्छति ॥

ពេលទៅដល់ចក្រតីរថៈ គាត់តែងងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីនោះជានិច្ច; គាត់មិនសុំទាននៅទីនោះទេ ហើយក៏មិនចេញទៅស្វែងរកអាហារដែរ។

Verse 46

स्वां सुतां चोदयामास गच्छ तां मथुरां पुरीम् ॥ भोजनं गृहीत्वा तत्रैव गच्छ त्वं भर्तृसन्निधौ ॥

គាត់បានណែនាំកូនស្រីរបស់ខ្លួនថា៖ “ចូរទៅកាន់ទីក្រុងមធុរា; ទទួលភោជននៅទីនោះហើយ បន្ទាប់មកចូរទៅត្រង់ទៅកាន់សំណាក់ស្វាមីរបស់អ្នក។”

Verse 47

दिव्यज्ञानें च तदा नित्यं सा भर्तृसन्निधौ ॥ दिने दिने गच्छति सा भर्तृभोजनकारणात् ॥

បន្ទាប់មក ដោយចំណេះដឹងទេវៈ នាងទៅកាន់ស្និទ្ធស្នាលនៃស្វាមីរៀងរាល់ថ្ងៃ—ថ្ងៃហើយថ្ងៃទៀត—ដើម្បីរៀបចំអាហារសម្រាប់ស្វាមី។

Verse 48

दिवस्यावसाने तु भोजनं गृहीत्वा गच्छति ॥ भोजनं कुरुते नित्यं प्रियादत्तं वसुन्धरे ॥

នៅចុងថ្ងៃ នាងទៅដោយយកអាហារទៅ; ឱ វសុន្ធរា នាងតែងតែបរិភោគអាហារដែលអ្នកជាទីស្រឡាញ់បានប្រគល់ឲ្យ។

Verse 49

पात्रं निःक्षिप्य कुण्डे तु सत्रे वसति सर्वदा ॥ एवं निवसतस्तस्य वर्षार्धं तु गतं तदा ॥

ដោយដាក់ភាជន៍របស់គាត់ចុះក្នុងកុណ្ឌ (អាងទឹក) គាត់ស្នាក់នៅក្នុងសត្រាជានិច្ច; ហើយនៅពេលរស់នៅដូច្នេះ កន្លះឆ្នាំក៏បានកន្លងផុតទៅ។

Verse 50

ततः कालेन महता तैः पृष्टः स द्विजोत्तमः ॥ कुत्र सन्तिष्ठते नित्यं भोजनं कुरुषे कुतः ॥

បន្ទាប់ពីពេលយូរ ពួកគេបានសួរព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរនោះថា៖ «អ្នកស្នាក់នៅទីណារៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយអ្នកបានអាហារមកពីណា?»

Verse 51

कथयामास वृत्तान्तं तं सर्वं चात्मनो हि सः ॥ ते श्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे एकीभूता वसुन्धरे ॥

គាត់បានរៀបរាប់រឿងរ៉ាវទាំងមូលអំពីស្ថានភាពរបស់ខ្លួន; ឱ វសុន្ធរា ព្រាហ្មណ៍ទាំងអស់បានស្តាប់ហើយក៏រួបរួមជាឯកភាព។

Verse 52

इदमूचुस्ततो विप्राः शूद्रोऽसीति द्विजं प्रति ॥ चक्रतीर्थप्रभावेन पापान्मुक्तः सनातनः ॥

បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបាននិយាយទៅកាន់ទ្វិជៈថា «អ្នកជាសូទ្រ» ប៉ុន្តែដោយអានុភាពនៃចក្រតីរថៈ បុរសសនាតនៈនោះបានរួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។

Verse 53

अस्माकं वदनाच्चैव पुनः सिद्धोऽसि वै द्विज ॥ ब्राह्मणानां वचः श्रुत्वा स द्विजो हृष्टमानसः ॥

«ហើយពិតប្រាកដ ដោយពាក្យចេញពីមាត់យើងផ្ទាល់ ឱ ទ្វិជៈ អ្នកបានក្លាយជាអ្នកសម្រេច (បានស្ដារឡើងវិញ) ម្តងទៀត»។ ពេលស្តាប់ព្រះវាចារបស់ព្រាហ្មណ៍ ទ្វិជៈនោះមានចិត្តរីករាយ។

Verse 54

स्नानार्थं तु ततः स्थानाच्चक्रतीर्थं समागतः ॥ गते तस्मिंस्तस्य भार्या भिक्षामादाय चागता ॥

បន្ទាប់មក ដើម្បីងូតទឹកបរិសុទ្ធ គាត់បានចេញពីទីនោះទៅកាន់ចក្រតីរថៈ។ ពេលគាត់ទៅដល់ទីនោះហើយ ភរិយារបស់គាត់បានមក ដោយយកអាហារបិណ្ឌបាត (ភិក្ខា) មកជាមួយ។

Verse 55

प्रियावचनमाकर्ण्य भर्ता वचनमब्रवीत् ॥ पुनराभाषितं ब्रूहि यदिदं भाषितं त्वया ॥

ពេលស្តាប់ពាក្យសម្តីរបស់នាងជាទីស្រឡាញ់ ប្តីបាននិយាយថា «សូមនិយាយឡើងវិញ នូវអ្វីដែលអ្នកទើបនិយាយមក»។

Verse 56

भर्त्तुर्वचनमाकर्ण्य पत्नी वचनमब्रवीत् ॥ न त्वं सम्भाषितः पूर्वं ब्रह्महत्यासमन्वितः ॥

ពេលស្តាប់ពាក្យប្តី ភរិយាបានឆ្លើយថា «កាលពីមុន ខ្ញុំមិនបាននិយាយជាមួយអ្នកទេ ព្រោះអ្នកពាក់ព័ន្ធនឹងព្រហ្មហត្យា គឺមហាបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍»។

Verse 57

चक्रतीर्थप्रभावेन मुक्तोऽसि द्विजसत्तम ॥ उत्तिष्ठ कान्त गच्छाव कल्पग्रामं सुशोभितम् ॥

ដោយអានុភាពដ៏សក្ការៈនៃ ចក្រតីរថៈ អ្នកបានរួចផុតហើយ ឱ ទ្វិជសត្តម។ ចូរលើកឡើង ព្រះស្នេហា; យើងទៅកាន់ កល្បក្រាម ដែលតុបតែងស្រស់ស្អាត។

Verse 58

तया सार्द्धं जगामाथ कल्पग्रामं द्विजोत्तमः ॥ भद्रेश्वरनिमित्तं हि द्रव्यं च कथितं शुभम् ॥

បន្ទាប់មក ទ្វិជឧត្តម បានទៅកាន់ កល្បក្រាម ជាមួយនាង។ ហើយទាក់ទងនឹង ភទ្រេឝ្វរៈ ក៏បានលើកឡើងអំពីទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មង្គលផងដែរ។

Verse 59

कल्पग्रामाच्छतगुणं चक्रतीर्थं वसुन्धरे ॥ अहोरात्रोपवासेन मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥

ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី) ចក្រតីរថៈ មានអានុភាពលើស កល្បក្រាម ដល់មួយរយដង។ ដោយអត់អាហារពេញមួយថ្ងៃមួយយប់ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាប ប្រាហ្មហត្យា។

Verse 60

कल्पग्रामेण किं तस्य वाराणस्यां च वा शुभे ॥ मथुरां तु समासाद्य यः कश्चिन्म्रियते भुवि ॥

ឱ អ្នកដ៏មង្គល តើគាត់ត្រូវការកល្បក្រាមអ្វីទៀត ឬសូម្បីតែ វារាណសី ដ៏សុភមង្គល? អ្នកណាក៏ដោយ ដែលបានទៅដល់ មថុរា ហើយស្លាប់លើផែនដីនេះ…

Verse 61

अपि कीटः पतङ्गो वा जायते स चतुर्भुजः ॥

…ទោះបីជាគាត់ជាគីត (ដង្កូវ) ឬបតង្គ (មេអំបៅ/មូស) ក៏ដោយ គាត់នឹងកើតជាអ្នកមានបួនដៃ។

Verse 62

नित्यं च भुञ्जते यत्र पात्रं द्रव्यसमर्पितम् ॥ दृष्ट्वा भद्रेश्वरं देवं चक्रतीर्थे फलं लभेत् ॥

នៅទីដែលគេបរិភោគអាហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ ក្នុងភាជន៍សមរម្យ ដែលបានអនុវត្តការថ្វាយវត្ថុបរិក្ខារត្រឹមត្រូវជាមុន—អ្នកណាបានទស្សនាព្រះទេវតា ភទ្រេឝ្វរ នៅចក្រ​ទីរថ នឹងទទួលបានផល គឺបុណ្យធម៌តាមសមគួរ។

Verse 63

प्रार्थना दुःखलाभं तु शृणु वै ब्राह्मणोत्तम ॥ आत्मयोगबलेनैव चलिष्यामि सपुत्रकः ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត សូមស្តាប់សំណូមពរនេះដែលកើតពីទុក្ខ; ដោយកម្លាំងអាត្មយោគតែប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំនឹងចាកចេញ ព្រមទាំងកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។

Verse 64

पृष्टोऽसौ ब्राह्मणो भद्रे क्व भवान् त्वमिहागतः ॥ स सर्वं कथयामास यथावृत्तं दृढव्रतः ॥

ព្រាហ្មណ៍នោះត្រូវបានសួរ៖ «ឱ អ្នកល្អប្រសើរ អ្នកមកទីនេះពីណា?» ហើយគាត់—អ្នកមានវ្រតដ៏មាំមួន—បានរៀបរាប់អ្វីៗទាំងអស់ តាមដែលបានកើតឡើងពិត។

Verse 65

दुःखेन पीडितः क्षीणो मर्त्तुकामो द्विजोत्तमः ॥ गङ्गातीरात्समुत्तिष्ठन्दिशः सर्वा विलोकयन् ॥

ដោយទុក្ខបង្ខំ ធ្លាក់ខ្សោយស្គមស្គាំង និងមានបំណងចង់ស្លាប់ ព្រះទ្វិជោត្តមនោះបានក្រោកឡើងពីមាត់ទន្លេគង្គា ហើយសម្លឹងមើលទៅគ្រប់ទិស។

Verse 66

जामातुर्वचनं श्रुत्वा श्वशुरो वाक्यमब्रवीत् ॥ पितुस्त्वया वधोपायो विनिर्दिष्टश्च पुत्रक ॥

ក្រោយស្តាប់ពាក្យរបស់កូនប្រសារ ឪពុកក្មេកបាននិយាយថា៖ «កូនអើយ អ្នកបានចង្អុលបង្ហាញសូម្បីតែឧបាយសម្រាប់សម្លាប់ឪពុករបស់អ្នកផង»។

Verse 67

ततः कालेन महता चिन्ताभूच्छ्वशुरस्य च ॥ दिव्यज्ञानॆन तत्सर्वं ज्ञात्वा जामातृचेष्टितम् ॥

បន្ទាប់ពីកាលយូរណាស់ ក្តីព្រួយកង្វល់ក៏កើតឡើងក្នុងចិត្តឪពុកក្មេកផងដែរ; ហើយដោយញាណទិព្វ គាត់បានដឹងអស់ទាំងស្រុងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់កូនប្រសា ហើយយល់ស្ថានការណ៍។

Verse 68

सा तु हृष्टेन मनसा भर्तारं वाक्यमब्रवीत् ॥ भोजनं कुरु मे दत्तं हत्यां लक्ष्यामि ते गताम् ॥

តែ​នាង​ដោយចិត្តរីករាយ បាននិយាយទៅកាន់ប្តីថា៖ «ចូរញ៉ាំអាហារដែលខ្ញុំបានផ្តល់; ខ្ញុំឃើញថាបាបនៃការសម្លាប់បានមកដល់លើអ្នកហើយ»។

Frequently Asked Questions

The chapter uses a tīrtha narrative to model how dharma is negotiated through conduct, association (saṃsarga), and ritual discipline: the text frames moral risk as socially transmissible through proximity to grave transgression, and presents sustained snāna/upavāsa at Cakratīrtha as a structured pathway to re-establish purity and social legibility.

A specific lunar marker appears when the father reaches a terminal state described around the daśamī (tenth tithi). The chapter also mentions durations such as a saṃvatsara (one year) for the effects of association and a varṣārdha (half-year) interval in the husband’s sustained residence and practice near Mathurā/Cakratīrtha.

Through Varāha’s dialogue with Pṛthivī, sacred geography is treated as a moral-ecological infrastructure: rivers and tīrthas (Gaṅgā, Cakratīrtha) function as regulated spaces for bodily discipline and social reintegration. The narrative implicitly promotes stewardship by directing conduct toward designated water-sites (snāna without exploitation or acquisitive wandering), aligning terrestrial places with ethical containment and restoration.

The narrative references a siddha resident in/connected to Kalpagrāma; a brāhmaṇa described as vedapāraga; a ruler named Kuśika associated with Kanyāpur(a) who sponsors a satra (mass-feeding); and a dharmaśāstric authority invoked as Āpastamba in relation to norms on ātmaghāta and ritual response.