Adhyaya 160: The Prescribed Emergence and Procedure of the Mathurā Circumambulation (Parikramā)
Mathurā-parikramā-prādurbhāva
Ritual-Manual / Sacred Geography (Tīrtha-Māhātmya)
ព្រះវរាហៈបង្រៀនព្រះព្រឹថ្វីអំពីពេលវេលាត្រឹមត្រូវ វ្រត/សច្ចាប្រណិធាន និងផ្លូវនៃការបរិក្រាមមថុរា ដោយដាក់ការធ្វើធម្មយាត្រាជាចលនាដែលមានវិន័យ និងសីលធម៌ក្នុងទេសភាពបរិសុទ្ធ។ នៅថ្ងៃ Kārttika aṣṭamī–navamī ត្រូវអនុវត្តអាហារអត់ ប្រាហ្មចរិយៈ មោន (ស្ងៀមស្ងាត់) និងវិធានសុចរិតភាព ហើយចាប់ផ្តើមពេលអរុណដោយងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងធ្វើតರ್ಪណៈដល់បុព្វបុរស។ បន្ទាប់មកជំពូករាយបញ្ជីតាមលំដាប់នៃវិហារ កុណ្ឌ និងស្ថលជាច្រើន រួមទាំងការអំពាវនាវដល់ហនុមាន និងគណេស ដើម្បីដកហូតឧបសគ្គ និងឲ្យដំណើរជោគជ័យ។ ដർശន ការប្រទក្សិណា និងការងូតទឹកទីរថៈ ត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ថាលុបបាប (pāpa) និងបង្កើនសុខមង្គលសហគមន៍; ផលបុណ្យពង្រីកដល់ញាតិ និងសូម្បីអ្នកដែលគ្រាន់តែឃើញ ឬឮអំពីអ្នកធម្មយាត្រា។ ក្តីបារម្ភរបស់ព្រះព្រឹថ្វីអំពីរបៀបមនុស្សឆ្លងកាត់ និងគោរពដីធ្លី ត្រូវបានឆ្លើយដោយការគោរពដូចការអភិរក្សចំពោះទីកន្លែង ទឹក និងព្រំដែន។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 160
Verse 1
अथ मथुरापरिक्रमप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अष्टम्यां मथुरां प्राप्य कार्त्तिकस्यासिते नरः ॥ स्नात्वा विश्रान्तितीर्थे तु पितृदेवार्चने रतः।
ឥឡូវនេះ (នឹងមាន) ការបង្ហាញ/ពណ៌នាអំពីការប្រទក្សិណាមថុរា។ ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅថ្ងៃអष्टមី ក្នុងពាក់កណ្តាលងងឹតនៃខែកាត្ទិកា ពេលទៅដល់មថុរា បុរសគួរងូតទឹកនៅទីរហ្ស្រាន្តិ-ទីរថ ហើយឧស្សាហ៍ក្នុងការថ្វាយបង្គំ និងបូជាចំពោះបិត្របុព្វជន និងទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 2
विश्रान्तिदर्शनं कृत्वा दीर्घविष्णुं च केशवम् ॥ प्रदक्षिणायाः सम्यग्वै फलमाप्नोति मानवः।
ដោយបានធ្វើទស្សនៈវិស្រាន្តិ ហើយគោរពបូជាទីរឃ-វិષ્ણុ និងកេសវៈ មនុស្សនោះពិតជាទទួលបានផលដ៏សមគួរនៃការប្រទក្សិណា។
Verse 3
उपवासरतः सम्यगल्पमेध्याशनोऽथवा ॥ दन्तकाष्ठं च सायाह्ने कृत्वा शुद्ध्यर्थमात्मनः।
គួរតែឧបវាសដោយត្រឹមត្រូវ; បើមិនដូច្នោះទេ គួរទទួលអាហារតិចតួច និងបរិសុទ្ធ។ នៅពេលល្ងាច គួរធ្វើពិធីដន្តកាស្ឋ (ឈើដុសធ្មេញ) ដើម្បីសម្អាតខ្លួនឯង។
Verse 4
ब्रह्मचर्येण तां रात्रिं कृत्वा सङ्कल्प्य मानसे ॥ धौतवस्त्रेण सुस्नातो मौनव्रतपरायणः।
ក្រោយពីរក្សាព្រហ្មចារីយៈ (ការអត់សេពសមភោគ) ក្នុងរាត្រីនោះ ហើយកំណត់សង្កల్పក្នុងចិត្ត គួរងូតទឹកឲ្យស្អាត ស្លៀកពាក់ខោអាវដែលបានលាងស្អាត និងឧស្សាហ៍ក្នុងវ្រតមោន (វ្រតស្ងៀមស្ងាត់)។
Verse 5
तिलाक्षतकुशान् गृह्य पितृदेवार्थमुद्यतः ॥ दीपहस्तो वनं गत्वा श्रान्तो विश्रान्तिजागरे।
យកគ្រាប់ល្ង អក្សត (គ្រាប់អង្ករ) និងស្មៅកុសៈ ដោយមានចិត្តត្រៀមធ្វើពិធីសម្រាប់បិត្រ និងទេវតា។ កាន់ចង្កៀងទៅកាន់ព្រៃ/ឧទ្យាន; ពេលនឿយហត់ គេនៅក្នុងការយាមភ្ញាក់ ‘វិស្រាន្តិ’។
Verse 6
यथानुक्रमणं तैश्च ध्रुवाद्यैऋषिभिः कृतम् ॥ एवं परम्परायातं क्रमणीयं नरोत्तमैः।
ដូចដែលឥសីទាំងឡាយចាប់ពីធ្រុវៈបានអនុវត្តតាមលំដាប់នោះ ដូច្នេះដែរ លំដាប់ដែលសืបសានតាមប្រពៃណីនេះ គួរឲ្យបុរសល្អឥតខ្ចោះអនុវត្តតាម។
Verse 7
प्रदक्षिणा वर्त्तमाना भक्तिश्रद्धासमन्वितः ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति हयमेधफलं लभेत्।
នៅពេលធ្វើប្រទក្សិណា ដោយមានភក្តិ និងសទ្ធា មនុស្សនោះទទួលបានបំណងទាំងអស់ ហើយទទួលបានផលបុណ្យដែលគេថាស្មើនឹងផលអស្វមេធ។
Verse 8
एवं जागरणं कृत्वा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ ब्राह्मे मुहूर्ते संप्राप्ते ततो यात्रामुपक्रमेत् ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីធ្វើការយាមភ្ញាក់នៅថ្ងៃនវមី ដោយមានវិន័យ និងសុចរិតស្អាតសុទ្ធ ពេលព្រាហ្មមុហូរតៈមកដល់ នោះគួរចាប់ផ្តើមយាត្រាទីរថ។
Verse 9
तथा प्रारभयेद्यात्रां यावन्नोदयते रविः ॥ प्रातः स्नानं तथा कुर्यात्तीर्थे दक्षिणकोटिके ॥
ដូចគ្នានេះដែរ គួរចេញដំណើរយាត្រារហូតដល់ព្រះអាទិត្យរះ; ហើយពេលព្រឹកគួរធ្វើស្នាននៅទីរថដែលហៅថា ទក្សិណកោតិ។
Verse 10
विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं यात्रासिद्धिप्रदायकम् ॥ यस्य संस्मरणादेव सर्वे नश्यन्त्युपद्रवाः ॥
ដោយបានទូលសូមដោយក្តីគោរពចំពោះអ្នកបង្កើតសិទ្ធិ—អ្នកប្រទានសិទ្ធិដល់យាត្រា—ដែលត្រឹមតែរលឹកដល់ព្រះអង្គ ក៏គេថា ឧបද්រវទាំងអស់រលាយបាត់។
Verse 11
यथा रामस्य यात्रायां सिद्धिस्ते सुप्रतिष्ठिता ॥ तथा परिभ्रमन्तेऽद्य भवान्सिद्धिप्रदो भव ॥
ដូចដែល ក្នុងយាត្រារបស់ព្រះរាម សិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គបានតាំងមាំយ៉ាងល្អប្រសើរ ដូច្នេះសម្រាប់ពួកយើងដែលកំពុងធ្វើដំណើរបរិភ্রমនៅថ្ងៃនេះ សូមព្រះអង្គក្លាយជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ។
Verse 12
इति विज्ञाप्य विधिवद्धनूमन्तं गणेश्वरम् ॥ दीपपुष्पोपहारैस्तु पूजयित्वा विसर्ज्जयेत् ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីទូលសូមហនុមាន្ត—ដែលនៅទីនេះហៅថា ព្រះអម្ចាស់នៃគណៈ (គណេឝ្វរ)—តាមវិធីពិធីការ គួរធ្វើបូជាដោយចង្កៀង ផ្កា និងគ្រឿងបូជា ហើយបន្ទាប់មកធ្វើវិសರ್ಜនៈ (លាអនុញ្ញាត) តាមរបៀប។
Verse 13
तथैव पद्मनाभं तु दीर्घविष्णुं भयापहम् ॥ विज्ञाप्य सिद्धिकर्तारं देव्यश्च तदनन्तरम् ॥
ដូចគ្នានេះដែរ បន្ទាប់ពីទូលបង្គំសូមព្រះបទ្មនាភៈ—ទីឃវិṣṇុ អ្នកបំបាត់ភ័យ—ព្រះអង្គប្រទានសិទ្ធិ និងជោគជ័យ ហើយបន្ទាប់មកទូលបង្គំសូមព្រះទេវីទាំងឡាយផងដែរ។
Verse 14
दृष्ट्वा वसुमतीं देवीं तथैव ह्यपराजिताम् ॥ आयुधागारसंस्थां च नृणां सर्वभयापहाम् ॥
ក្រោយបានទស្សនាបូជាទេវីវសុមតី ហើយដូចគ្នានេះដែរ ទេវីអបរាជិតា—អ្នកស្ថិតនៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធ និងជាអ្នកបំបាត់ភ័យទាំងអស់សម្រាប់មនុស្ស។
Verse 15
कंसवासनिकां तद्वदौग्रसेनां च चर्चिकाम् ॥ वधूटीं च तथा देवि दानवक्षयकारीणीम् ॥
ដូចគ្នានេះដែរ (គួរទៅទស្សនា) កំសវាសនិកា; និងអោគ្រសេនា និងចរចិកា; ហើយទេវីអើយ វធូធីផង—អ្នកបង្កការបំផ្លាញដល់ពួកដានវៈ។
Verse 16
जयदां देवतानां च मातरो देवपूजिताः ॥ गृहदेव्यो वास्तुदेव्यो दृष्ट्वानुज्ञाप्य निर्गमेत् ॥
ហើយ (គួរទៅទស្សនា) ជយដា និងមាតានៃទេវតាទាំងឡាយ ដែលទេវតាទាំងឡាយក៏គោរពបូជាផង; ក្រោយបានទស្សនាទេវតាប្រចាំគេហដ្ឋាន និងទេវតាវាស្តុ ហើយសុំអនុញ្ញាត រួចចាកចេញ។
Verse 17
मौनव्रतधरो गच्छेद्यावद्दक्षिणकोटिके ॥ प्राप्य स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य दृष्ट्वा देवं प्रणम्य च ॥
ដោយកាន់វ្រតមោន (សេចក្តីស្ងៀម) គួរធ្វើដំណើរទៅដល់ទក្ខិណកោដិ; ពេលទៅដល់ហើយ ងូតទឹក បំពេញតർបណៈឲ្យបិត្របុព្វបុរសបានសុខចិត្ត ហើយទស្សនាព្រះទេវតា រួចក៏ក្រាបបង្គំផង។
Verse 18
नत्वा गच्छेदिक्षुवासां देवी कृष्णसुपूजिताम् ॥ बालक्रीडनरूपाणि कृतानि सह गोपकैः ॥ यानि तीर्थानि तान्येव स्थापितानि महर्षिभिः ॥
ក្រោយពេលកោតគោរពនមស្ការแล้ว គួរទៅកាន់ទេវី អិក្សុវាសា ដែលព្រះក្រឹṣṇa បានគោរពបូជាយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។ ទីរថៈទាំងឡាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរូបនៃលីឡាវ័យកុមាររបស់ព្រះក្រឹṣṇa ដែលបានប្រព្រឹត្តរួមជាមួយក្មេងគោបាល នោះហើយជាទីរថៈដែលមហាឥសីបានស្ថាបនាទុក។
Verse 19
पुण्यस्थल महास्थल महापापविनाशनम् ॥ पञ्चस्थलानि तत्रैव सर्वपापहराणि च ॥
ទីនោះជាទីកន្លែងមានបុណ្យ ជាមហាស្ថាន និងជាអ្នកបំផ្លាញបាបធំ។ នៅទីនោះផងដែរ មានស្ថានបរិសុទ្ធប្រាំ ដែលអាចលុបបំបាត់បាបទាំងអស់។
Verse 20
येषां तु दर्शनादेव ब्रह्मणा सह मोदते ॥ शिवं सिद्धमुखं दृष्ट्वा स्थलानां फलमाप्नुयात् ॥
ដោយគ្រាន់តែបានឃើញទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ មនុស្សក៏រីករាយរួមជាមួយព្រះព្រហ្មា។ ក្រោយបានឃើញព្រះសិវៈដែលហៅថា «សិទ្ធមុខ» គេនឹងទទួលបានផលនៃស្ថានបរិសុទ្ធទាំងនោះ។
Verse 21
हयमुक्तिं ततो गच्छेत्सिन्दूरं ससहायकम् ॥ श्रूयते चात्र ऋषिभिर्गाथा गीता पुरातनी ॥
បន្ទាប់មក គួរទៅកាន់ ហយមុក្តិ ហើយទៅកាន់ សិន្ទូរា ជាមួយសហាយក (មិត្តរួម) ផងដែរ។ នៅទីនេះ មានគាថាបុរាណដ៏គួរគោរព ដែលបានច្រៀងដោយពួកឥសី។
Verse 22
अश्वारूढेन तेनैव यत्रेयं समनुष्ठिता ॥ अश्वो मुक्तिं गतस्तत्र सहायसहितः सुखम् ॥
ដោយអ្នកជិះសេះនោះឯង—នៅកន្លែងដែលបានប្រតិបត្តិអនុષ્ઠាននេះ—សេះនៅទីនោះបានឈានដល់មុក្តិដោយសុខសាន្ត រួមជាមួយសហាយក។
Verse 23
राजपुत्रः स्थितस्तत्र यानयात्रा न मुक्तिदा ॥ तस्माद्यानैश्च यात्रा तु न कर्त्तव्या फलेच्छया ॥
មានព្រះរាជបុត្រមួយអង្គស្ថិតនៅទីនោះ; ការធ្វើដំណើរដោយយានយន្តមិនមែនជាអ្នកប្រទានមោក្សៈទេ។ ដូច្នេះ មិនគួរធ្វើដំណើរដោយយានយន្តដោយចិត្តប្រាថ្នាផលវិញ្ញាណឡើយ។
Verse 24
तस्मिंस्तीर्थे तु तं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते ॥ कुण्डं शिवस्य विख्यातं तत्र स्नानफलं महत् ॥
នៅទីរត្ថនោះ ដោយបានឃើញព្រះអង្គ និងបានប៉ះពាល់នឹងអ្វី/អ្នកដ៏បរិសុទ្ធ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបកម្ម។ នៅទីនោះមានកុណ្ឌៈរបស់ព្រះសិវៈដែលល្បីល្បាញ; ផលបុណ្យនៃការងូតទឹកនៅទីនោះធំធេងណាស់។
Verse 25
मल्लिकादर्शनं कृत्वा कृष्णस्य जयदं शुभम् ॥ ततः कदम्बखण्डस्य गमनात्सिद्धिमाप्नुयात् ॥
ដោយបានធ្វើទស្សនៈមល្លិកា—ដែលជាមង្គល និងប្រទានជ័យជម្នះសម្រាប់ព្រះក្រឹෂ្ណៈ—បន្ទាប់មក ដោយទៅកាន់កដំបខណ្ឌៈ (ព្រៃកដំប) មនុស្សនឹងទទួលបានសិទ្ធិ។
Verse 26
चर्चिका योगिनी तत्र योगिनीपरिवारिता ॥ कृष्णस्य रक्षणार्थं हि स्थिता सा दक्षिणां दिशम् ॥
នៅទីនោះមានយោគិនី ចរចិកា ដែលត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយក្រុមយោគិនី។ នាងស្ថិតនៅទិសខាងត្បូងពិតប្រាកដ ដើម្បីការពារព្រះក្រឹෂ្ណៈ។
Verse 27
अस्पृश्या चास्पृशा चैव मातरौ लोकपूजितौ ॥ बालानां दर्शनं ताभ्यां महारक्षां करिष्यति ॥
អស្ព្រឹស្យា និង អស្ព្រឹសា—មាតាទាំងពីរដែលពិភពលោកគោរពបូជា—ការទស្សនៈរបស់កុមារចំពោះពួកនាង នឹងនាំមកនូវការការពារដ៏មហិមា។
Verse 28
क्षेत्रपालं ततो गत्वा शिवं भूतेश्वरं हरम् ॥ मथुराक्रमणं तस्य जायते सफलं तथा
បន្ទាប់មក ទៅកាន់ ក្សេត្របាលា គឺព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វមានជីវិតទាំងឡាយ ហរៈ; ដោយបានទស្សនា នោះ ការធ្វើដំណើរទៅមធុរាក៏ក្លាយជាមានផលសម្រេចដែរ។
Verse 29
कृष्णक्रीडासेतुबन्धं महापातकनाशनम् ॥ बालानां क्रीडनार्थं च कृत्वा देवो गदाधरः
នៅទីកន្លែងលេងរបស់ព្រះក្រឹષ્ણា មាន “ការសង់ស្ពាន” ដែលគេនិយាយថាបំផ្លាញបាបធំៗ; ព្រះទេវៈ គទាធរ បានធ្វើឡើងសម្រាប់ការលេងរបស់កុមារ។
Verse 30
गोपकैः सहितस्तत्र क्षणमेकं दिनेदिने ॥ तत्रैव रमणार्थं हि नित्यकालं स गच्छति
នៅទីនោះ ព្រះអង្គទៅជាមួយក្មេងគោបាល (គោបក) ហើយស្នាក់តែបន្តិចមួយរៀងរាល់ថ្ងៃ; ពិតប្រាកដណាស់ ដើម្បីសេចក្តីរីករាយ ព្រះអង្គទៅទីនោះជានិច្ច។
Verse 31
बलिह्रदं च तत्रैव जलक्रीडाकृतं शुभम् ॥ यस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते
ហើយនៅទីនោះផងដែរ មាន បលិ-ហ្រទៈ ស្រះទឹកមង្គល ដែលបានបង្កើតសម្រាប់លេងទឹក; ដោយគ្រាន់តែបានឃើញ ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 32
ततः परं च कृष्णेन कुक्कुटैः क्रीडनं कृतम् ॥ यस्य दर्शनमात्रेण चण्डोऽपि गतिमाप्नुयात्
បន្ទាប់មក នៅទីនោះ ព្រះក្រឹષ્ણា បានលេងជាមួយមាន់ជល់; ដោយគ្រាន់តែបានទស្សនាទីកន្លែងនោះ សូម្បីតែចណ្ឌាល (អ្នកក្រៅវណ្ណៈ) ក៏អាចទទួលបានគតិខ្ពស់ជាងមុន។
Verse 33
स्तम्भोच्चयं सुशिखरं सौरभैः सुसुगन्धिभिः ॥ भूषितं पूजितं तत्र कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा
នៅទីនោះមានសសរខ្ពស់មួយ មានកំពូលស្រស់ស្អាត ត្រូវបានតុបតែងដោយក្លិនក្រអូប និងក្លិនឈ្ងុយផ្អែម; ព្រះក្រឹෂ្ណៈ អ្នកប្រព្រឹត្តកិច្ចដោយមិននឿយហត់ បានគោរព និងបូជានៅទីនោះ។
Verse 34
तस्य प्रदक्षिणं कृत्वा परिपूज्य प्रयत्नतः ॥ मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं व्रजेत् तु सः
ដោយធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំ) ហើយបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវដោយការខិតខំ ប្រជាជននឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់; មនុស្សនោះពិតជាទៅដល់លោកវិษ្ណុ។
Verse 35
वसुदेवेन देवक्या गर्भस्य रक्षणाय च ॥ कृतमेकान्तशयनं महापातकनाशनम्
ហើយដើម្បីការពារកូនក្នុងផ្ទៃ វសុទេវ និងទេវគី បានបង្កើត ‘ឯកាន្តសយន’ គឺកន្លែងសម្រាកឯកោ ដែលគេថាអាចបំផ្លាញមហាបាបបាន។
Verse 36
ततो नारायणस्थानं प्रविशेन्मुक्तिहेतवे ॥ परिक्रम्य ततो देवान्नारायणपुरोगमान्
បន្ទាប់មក ដើម្បីហេតុនៃមោក្ខៈ គួរចូលទៅកាន់ស្ថាននៃព្រះនារាយណៈ; ហើយបន្ទាប់មកធ្វើប្រទក្សិណាជុំវិញពួកទេវតាដែលមានព្រះនារាយណៈជាមេដឹកនាំ។
Verse 37
अनुज्ञाय ततः स्थानं द्रष्टुं गर्त्तेश्वरं शिवम् ॥ दृष्टमात्रेण तत्रैव यात्राफलमवाप्यते
បន្ទាប់មក ក្រោយទទួលបានការអនុញ្ញាត គួរទៅមើលទីនោះ—គឺ ‘គរតេស្វរ’ ព្រះសិវៈ; នៅទីនោះ គ្រាន់តែបានឃើញប៉ុណ្ណោះ ក៏ទទួលបានផលនៃយាត្រាទីរថភ្លាមៗ។
Verse 38
महाविद्येश्वरी देवी आरक्षं पापकं हरेत् ॥ क्षेत्रस्य रक्षणार्थं हि यात्रायाः सिद्धिदां नृणाम् ॥
ព្រះនាងមហាវិទ្យេឝវរី ទេវី បំបាត់គ្រោះថ្នាក់កើតពីបាប និងប្រទានការការពារ; ដើម្បីអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ នាងប្រទានសិទ្ធិ និងជោគជ័យក្នុងការធ្វើយាត្រាទៅកាន់ទីបូជាដល់មនុស្ស។
Verse 39
प्रभा मल्ली च तत्रैव दृष्ट्वा कामानवाप्नुयात् ॥ महाविद्येश्वरी देवी कृष्णरक्षार्थमुद्यता ॥
នៅទីនោះដែរ កាលបានឃើញ ព្រហ្ភា និង មល្លី មនុស្សអាចទទួលបានគោលបំណងដែលប្រាថ្នា។ ព្រះនាងមហាវិទ្យេឝវរី ត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារព្រះក្រឹෂ្ណ។
Verse 40
नित्यं सन्निहिता तत्र सिद्धिदा पापनाशिनी ॥ कृष्णेन बलभद्रेण गोपैः कंसं जिघांसुभिः ॥
ព្រះនាងស្ថិតនៅទីនោះជានិច្ច—ជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ និងបំផ្លាញបាប—ដូចកាលដែលព្រះក្រឹෂ្ណ ព្រះបលភទ្រ និងពួកគោបៈ ដែលមានបំណងសម្លាប់កំសៈ បានស្ថិតនៅ (ទីនោះ)។
Verse 41
सङ्केतकं कृतं तत्र मन्त्रनिश्चयकारकम् ॥ तदा सङ्केतकैः सा च सिद्धा देवी प्रतिष्ठिता ॥
នៅទីនោះ បានបង្កើត ‘សង្គេតកៈ’ (សញ្ញា/ការកំណត់ដែលបានព្រមព្រៀង) ដើម្បីធ្វើឲ្យមានការបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់អំពីមន្ត្រ។ បន្ទាប់មក ដោយសង្គេតកៈទាំងនោះ ព្រះនាងទេវីដែលបានសម្រេច (សិទ្ធា) ត្រូវបានប្រតិស្ឋាន។
Verse 42
सिद्धिप्रदा भोगदा च तेन सिद्धेश्वरी स्मृता ॥ सङ्केतकेश्वरीं चैव दृष्ट्वा सिद्धिमवाप्नुयात् ॥
ព្រោះព្រះនាងប្រទានទាំងសិទ្ធិ និងភោគៈ នាងត្រូវបានរំលឹកថា ‘សិទ្ធេឝវរី’। ហើយកាលបានឃើញ ‘សង្គេតកេឝវរី’ ផងដែរ មនុស្សអាចទទួលបានសិទ្ធិ។
Verse 43
तत्र कुण्डं स्वच्छजलम् महापातकनाशनम् ॥ ततो दृष्ट्वा महादेवं गोकरणेश्वरनामतः ॥
នៅទីនោះមានអាងទឹកស្អាតថ្លា ដែលអាចបំផ្លាញបាបធំៗបាន។ បន្ទាប់មក ក្រោយបានទស្សនាព្រះមហាទេវៈដែលគេស្គាល់ថា «គោករណេស្វរ» ក៏បន្តដំណើរទៅមុខ។
Verse 44
यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ सरस्वतीं नदीं दृष्ट्वा ततो भद्राणि पश्यति ॥
ដោយគ្រាន់តែបានទស្សនាព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។ ក្រោយបានទស្សនាទន្លេសរស្វតី បន្ទាប់មកនឹងឃើញផលល្អជាមង្គល។
Verse 45
विघ्नराजं ततो गच्छेद्गणेशं विघ्ननायकम् ॥ सर्वसिद्धिप्रदं रम्यं दर्शनाच्च फलं लभेत् ॥
បន្ទាប់មក គួរទៅកាន់ «វិឃ្នរាជ» គឺព្រះគណេស ជាអ្នកដឹកនាំលើឧបសគ្គទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គស្រស់ស្អាត និងប្រទានសិទ្ធិសម្រេចគ្រប់យ៉ាង; ដោយទស្សនាប៉ុណ្ណោះ ក៏ទទួលបានផលនៃការធ្វើទស្សនកិច្ច។
Verse 46
महादेवमुखाकारं नाम्ना रुद्रमहालयम् ॥ क्षेत्रपं तं परं दृष्ट्वा क्षेत्रवासफलं लभेत् ॥
ដោយបានទស្សនាអ្នកអភិបាលក្សេត្រដ៏ប្រសើរបំផុត នាម «រុទ្រមហាលយ» ដែលមានរូបសណ្ឋានដូចព្រះមុខរបស់ព្រះមហាទេវៈ នោះនឹងទទួលបានផលនៃការស្នាក់នៅក្នុងក្សេត្របរិសុទ្ធ។
Verse 47
तस्मादुत्तरकोटिं च दृष्ट्वा देवं गणेश्वरम् ॥ द्यूतक्रिडा भगवता कृता गोपजनैः सह ॥
ពីទីនោះ ក្រោយបានទស្សនាព្រះគណេស្វរ នៅឧត្តរកោដិ (មានពាក្យប្រាប់ថា) ព្រះភគវានបានលេងល្បែងស៊ីសងដោយគ្រាប់ស្លាបព្រាប (ល្បែងគ្រាប់ឆ្នោត) ជាមួយក្រុមគោបជន អ្នកចិញ្ចឹមគោ។
Verse 48
नानापहासरूपेण जिताः गोप्यो धनानि च ॥ गोपैरानीय ताश्चैव कृष्णाय च निवेदिताः
ដោយល្បែងកំប្លែង និងការលេងសើចជាច្រើនបែប គោពី និងទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានឈ្នះមក; ហើយគោប៉ានាំអស់ទាំងនោះមកថ្វាយដល់ព្រះក្រឹෂ្ណ។
Verse 49
गोपालकृष्णगमनं महापातकनाशनम् ॥ समस्तं बालचरितं भ्रमणं च यथासुखम्
ការទៅជិត ឬធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ គោបាល-ក្រឹෂ្ណ ត្រូវបាននិយាយថា បំផ្លាញបាបធំៗ; ហើយការចងចាំ/សូត្ររឿងលីឡាវ័យកុមារទាំងមូល និងការធ្វើដំណើរតាមចិត្តក៏ជាបុណ្យផងដែរ។
Verse 50
कृतं तत्र यथारूपं यद्रूपं च यथा तथा ॥ ऋषिभिः सेवितं ध्यातं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्
នៅទីនោះ បានប្រព្រឹត្តតាមរូបបែបដែលមាន—រូបណាដូចម្តេច ក៏ដូច្នោះ; មហិមាដ៏ឧត្តមនៃព្រះវិษ្ណុ ដែលព្រះឥសីទាំងឡាយបានបម្រើ និងបានធ្វើសមាធិ គួរឲ្យយល់ និងចងចាំ។
Verse 51
ततो गच्छेन्महातीर्थं विमलं यमुनाम्भसि ॥ स्नात्वा पीत्वा पितॄंस्तर्प्य नाम्ना रुद्रमहालयम्
បន្ទាប់មក គួរទៅកាន់មហាទីរថៈឈ្មោះ ‘វិមល’ នៅក្នុងទឹកទន្លេយមុនា; ក្រោយងូតទឹក ផឹកទឹក និងធ្វើតර්បណៈឲ្យបិត្របុព្វបុរសបានស្កប់ស្កល់ នោះទៅដល់ទីកន្លែងឈ្មោះ ‘រុទ្រ-មហាល័យ’।
Verse 52
गार्ग्यतीर्थे महापुण्ये नरस्तत्र तथा क्रमेत् ॥ भद्रेश्वरे महातीर्थे सोमतीर्थे तथैव च
នៅគារគ្យ-ទីរថៈដ៏មានបុណ្យធំ មនុស្សគួរដំណើរទៅតាមលំដាប់; ដូចគ្នានេះ គួរទៅកាន់មហាទីរថៈភទ្រេឝ្វរ និងសោម-ទីរថៈផងដែរ។
Verse 53
स्नात्वा सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा यात्राफलं लभेत् ॥ सरस्वत्याः सङ्गमे च देवर्षिपितृमानवान्
ក្រោយពេលងូតទឹកបរិសុទ្ធ ហើយបានទស្សនាព្រះទេវតា សោមេឝ្វរៈ មនុស្សម្នាក់បានទទួលផលនៃការធ្វើធម្មយាត្រា; ហើយនៅចំណុចប្រសព្វនៃទន្លេសរស្វតី គួរគោរពបូជាទេវតា ឥសីទេវ បិត្របុព្វបុរស និងមនុស្សទាំងឡាយ។
Verse 54
सन्तर्प्य विधिवद्दत्त्वा विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥ घण्टाभरणके तद्वत्तथा गरुडकेशवे
ដោយធ្វើឲ្យពួកគេពេញចិត្ត និងប្រគេនទានតាមវិធីវិន័យ មនុស្សម្នាក់ឈានដល់ វិષ્ણុសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះវិષ્ણុ; ដូចគ្នានេះនៅទីរថៈឈ្មោះ ឃាណ្ដាភរណកៈ ហើយដូចគ្នានេះនៅ គរុឌ-កេឝវៈ ផងដែរ។
Verse 55
गोपानां तीर्थके चैव तथा वै मुक्तिकेश्वरे ॥ वैलक्षगरुडे चैव महापातकनाशने
ដូចគ្នានេះនៅទីរថៈរបស់ពួកគោបា (អ្នកគង្វាលគោ) និងនៅ មុក្តិ-កេឝវរៈ ផងដែរ; ហើយដូចគ្នានេះនៅ វៃលក្ខ-គរុឌ ដែលជាអ្នកបំផ្លាញបាបធំៗ។
Verse 56
तीर्थान्येतानि पुण्यानि यथा विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥ एषु तीर्थेषु क्रमितो भक्तिमांश्च जितेन्द्रियः
ទីរថៈទាំងនេះជាទីបរិសុទ្ធមានបុណ្យ ដែលជាវដ្តដំណើរដែលគេហៅថា ‘វិឝ្រាន្តិ’; អ្នកណាដែលដើរតាមលំដាប់ក្នុងទីរថៈទាំងនេះ ដោយមានភក្តី និងសង្កត់សម្រួលអារម្មណ៍ (បន្តពិធី)។
Verse 57
देवान्पितॄन् समभ्यर्च्य ततो देवं प्रसादयेत् ॥ अविमुक्तेश देवेश सप्तर्षिभिरभिष्टुत
ក្រោយពេលអរចនាបូជាទេវតា និងបិត្របុព្វបុរសតាមគ្រប់វិធីហើយ បន្ទាប់មកគួរសូមព្រះអនុគ្រោះពីព្រះទេវៈ—ឱ អវិមុកតេឝៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានសរសើរដោយឥសីទាំងប្រាំពីរ។
Verse 58
मथुराक्रमणीयं मे सफलं स्यात्तवाज्ञया ॥ इत्येवं देवदेवेशं विज्ञाप्य क्षेत्रपं शिवम् ॥
“សូមឲ្យការប្រទក្សិណា/ធម្មយាត្រានៅមធុរា របស់ខ្ញុំ បានផលដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ” ដូច្នេះបានទូលសូមដល់ទេវាទិទេវៈ ព្រះសិវៈ អ្នកអភិរក្សតំបន់បរិសុទ្ធ ហើយ (អ្នកធម្មយាត្រាបន្តដំណើរ)។
Verse 59
विश्रान्तिसंज्ञके स्नानं कृत्वा च पितृतर्पणम् ॥ गतश्रमं परिक्रम्य स्तुत्वा दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥
ក្រោយងូតទឹកនៅកន្លែងឈ្មោះ “វិශ්រាន្តិ” ហើយធ្វើតර්បណៈ (បូជាទឹកដល់បុព្វបុរស) រួច បំបាត់ភាពនឿយហត់ គួរធ្វើប្រទក្សិណា—សរសើរ មើលទស្សនា (ស្ថានបូជា) និងក្រាបបង្គំ។
Verse 60
सुमङ्गलां ततो गच्छेद्यात्रासिद्धिं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ॥
បន្ទាប់មក គួរទៅកាន់ (ទីសក្ការៈ) “សុម៉ង្គលា” ហើយសូមព្រះអនុគ្រោះឲ្យយាត្រាសម្រេច: “ឱ ព្រះសិវៈ អ្នកមង្គលលើសមង្គលទាំងអស់ អ្នកបំពេញគោលបំណងទាំងពួង!”
Verse 61
यात्रेयं त्वत्प्रसादेन सफला मे भवत्विति ॥ पिप्पलादेश्वरं देवं पिप्पलादेन पूजितम् ॥
“ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះអង្គ សូមឲ្យយាត្រានេះ សម្រេចផលសម្រាប់ខ្ញុំ” ដូច្នេះ (អ្នកធម្មយាត្រា) ទៅកាន់ទេវៈ “ពិព្បលាទេឝ្វរ” ដែលពិព្បលាទបានបូជាកាលមុន។
Verse 62
विश्रान्तस्तु परिक्रम्य त्रातस्तत्र महातपाः ॥ उपलिप्य ततस्तस्य शीर्षोपरि महच्छिवम् ॥
ក្រោយសម្រាក និងធ្វើប្រទក្សិណា មហាតបស្វីនោះត្រូវបានការពារនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក ក្រោយលាប/សម្អាតកន្លែងនោះ គាត់បានដាក់និមិត្តសញ្ញា “មហាសិវៈ” នៅលើកំពូល។
Verse 63
स्वनाम्ना चिह्नितं स्थाप्य तदा यात्राफलं लभेत् ॥ कर्कोटकं तथा नागं महादुष्टनिवारणम् ॥
ដោយដំឡើងវត្ថុនោះដែលបានសម្គាល់ដោយនាមរបស់ខ្លួន នោះនឹងទទួលបានផលនៃការធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ។ នៅទីនោះក៏មាននាគ ករកោតកៈ ដែលជាអ្នកបំបាត់អំពើអាក្រក់ និងអមង្គលធំៗ។
Verse 64
सुखवासं च वरदं कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः ॥ सुखासीनं च तत्रैव स्थापितं शकुनाय वै ॥
ហើយនៅទីនោះមាន ‘សុខវាសៈ’ ជាអ្នកប្រទានពរ សម្រាប់ព្រះក្រឹෂ್ಣ ដែលមានកិច្ចការមិនរអាក់រអួល។ ហើយនៅទីនោះដែរ ‘សុខាសីនៈ’ ត្រូវបានដំឡើងពិតប្រាកដសម្រាប់ សកុនៈ។
Verse 65
स्वानुकूलः स्वरो यत्र प्रवेशे दक्षिणः स्वनः ॥ ध्याता स्वभावे कृष्णेन स्वसा सातिसुखप्रदा ॥
នៅកន្លែងដែលពេលចូលទៅ សំឡេងមានភាពអនុគ្រោះ—ជាសូរស័ព្ទមង្គល—នៅទីនោះ ព្រះក្រឹෂ್ಣ តាមសភាពរបស់ព្រះអង្គ បានសមាធិលើប្អូនស្រីរបស់ព្រះអង្គ ដែលប្រទានសុខដ៏លើសលប់។
Verse 66
भयार्तेन च कृष्णेन ध्याता देवी च चण्डिका ॥ स्थापिताऽ सिद्धिदा तत्र नाम्ना चार्त्तिहरा ततः ॥
ហើយពេលព្រះក្រឹෂ्ण ត្រូវទុក្ខដោយភ័យ ព្រះអង្គបានសមាធិលើទេវី ចណ្ឌិកា។ ព្រះនាងត្រូវបានដំឡើងនៅទីនោះជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ (សិទ្ធិផល) ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានហៅថា ‘អារត្តិហរា’ អ្នកបំបាត់ទុក្ខវេទនា។
Verse 67
दृष्ट्वा सर्वार्त्तिहरणं यस्या देव्याः सुखी नरः ॥ अग्रॊत्तरं शुभवरं शकुनार्थं च याचतः ॥
ដោយបានឃើញទេវីដែលបំបាត់ទុក្ខវេទនាទាំងអស់ នរណាម្នាក់ក៏ក្លាយជាសុខសាន្ត។ បន្ទាប់មក គេអង្វរពរដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងមង្គល ដើម្បីប្រយោជន៍នៃសញ្ញាល្អ (សកុនៈ) ផងដែរ។
Verse 68
कृष्णस्य कंसघातार्थं संभूता सा तथोत्तरे ॥ तां दृष्ट्वा मनुजः कामान्सर्वानिष्टानवाप्नुयात् ॥
នាងបានបង្ហាញខ្លួនឡើង ដើម្បីគោលបំណងឲ្យព្រះក្រឹṣṇa សម្លាប់កំសៈ; ហើយបន្ទាប់មក អ្នកណាដែលបានឃើញនាង នឹងទទួលបានគោលដៅដែលប្រាថ្នាទាំងអស់។
Verse 69
वज्राननं ततो ध्यात्वा कृष्णो मल्लजिघांसया ॥ निहत्य मल्लान्पश्चाद्धि वज्राननमकल्पयत् ॥
បន្ទាប់មក ព្រះក្រឹṣṇa ដោយមានបំណងសម្លាប់អ្នកប្រយុទ្ធកីឡាចំបាប់ បានធ្វើសមាធិលើ វជ្រាននៈ; ហើយក្រោយពេលសម្លាប់ពួកអ្នកចំបាប់រួច ព្រះអង្គបានស្ថាបនា វជ្រាននៈ ឡើងវិញនៅពេលបន្ទាប់។
Verse 70
वाञ्छितार्थफलं चक्रे कृष्णेनास्य मनोरथान् ॥ यस्यै यस्यै देवतायै तस्यै तस्यै ददौ मखम् ॥
ដោយព្រះក្រឹṣṇa បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់បានក្លាយជាផលសម្រេចតាមអ្វីដែលចង់បាន; ហើយចំពោះទេវតាណាដែលគាត់ស្វែងរក គាត់បានថ្វាយពិធីយជ្ញៈទៅកាន់ទេវតានោះ។
Verse 71
उपयाचितं तु माङ्गल्यं सर्वपापहरं शुभम् ॥ कृष्णस्य बालचरितं महापातकनाशनम् ॥
ប៉ុន្តែ ពរមង្គលដែលគេអង្វរ—ជាពរល្អ សុភមង្គល និងលុបបំបាត់បាបទាំងអស់—គឺជារឿងរ៉ាវវ័យកុមាររបស់ព្រះក្រឹṣṇa ដែលគេនិយាយថាអាចបំផ្លាញមហាបាបបាន។
Verse 72
सूर्यं तं वरदं देवं माठुराणां कुलेश्वरम् ॥ दृष्ट्वा तत्रैव दानं च दत्त्वा यात्रां समापयेत् ॥
ក្រោយបានឃើញព្រះសូរ្យៈ ទេវតាអ្នកប្រទានពរ និងជាកុលេស្វររបស់ជនមាថុរា ហើយបានធ្វើទាននៅទីនោះផ្ទាល់ គួរបញ្ចប់ការធម្មយាត្រា។
Verse 73
क्रमतः पदविन्यासाद्यावन्तः सर्वतो दिशः ॥ तावन्तः कुलसम्भूताः सूर्ये तिष्ठन्ति शाश्वते ॥
តាមលំដាប់នៃការដាក់ជំហាន ជុំវិញមានទិសទាំងអស់ប៉ុន្មាន ក៏មានសមាជិកកើតពីវង្សកុលប៉ុន្មាន នោះស្ថិតនៅក្នុងព្រះសូរ្យៈដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
Verse 74
ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च चौराऽ भङ्गव्रताश्च ये ॥ अगम्यागमने शीलाः क्षेत्रदारापहारकाः ॥
សូម្បីតែអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកផឹកស្រាមេរា ចោរ អ្នកបំពានព្រហ្មចារី/វ្រត—អ្នកមានទម្លាប់ទៅរកសម្ព័ន្ធហាមឃាត់ និងអ្នកលួចយកដីស្រែ និងភរិយារបស់អ្នកដទៃ—
Verse 75
मथुराक्रमणं कृत्वा विपाप्मानो भवन्ति ते ॥ अन्यदेशागतो दूरात्परिभ्रमति यो नरः ॥
ដោយបានធ្វើបរិក្រាម/ធម្មយាត្រានៅមធុរា ពួកគេក្លាយជាអ្នករួចផុតពីបាប។ ហើយបុរសណាដែលមកពីប្រទេសផ្សេងឆ្ងាយ ហើយដើរធ្វើធម្មយាត្រា—
Verse 76
तस्य सन्दर्शनादन्ये पूताः स्युर्विगतामयाः ॥ श्रुतं यैश्च विदूरस्थैः कृतयात्रं नरं नरैः ॥
ដោយគ្រាន់តែបានឃើញគាត់ អ្នកដទៃក៏នឹងបានបរិសុទ្ធ និងរួចផុតពីជំងឺ។ ហើយសូម្បីអ្នកដែលនៅឆ្ងាយ ដែលបានឮថាមនុស្សម្នាក់បានបំពេញធម្មយាត្រា—
Verse 77
सर्वपापविनिर्मुक्तास्ते यान्ति परमं पदम् ॥
ពួកគេរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយទៅដល់បរមបទដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 78
प्रक्षाल्य पादावाचम्य हनुमन्तं प्रसादयेत् ॥ सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं कुमारं ब्रह्मचारिणम्
ក្រោយពេលលាងជើង និងធ្វើអាចមនៈរួច គួរអង្វរព្រះគុណហនុមាន—ជាមង្គលលើសមង្គលទាំងអស់ ជាកុមារវ័យក្មេងជានិច្ច និងជាព្រហ្មចារី (សិស្សអ្នករក្សាព្រហ្មចរិយា)។
Verse 79
ख्यातिं गतानि सर्वाणि सर्वपापहराणि च ॥ वत्सपुत्रं ततो गच्छेत् सर्वपापहरं परम् ॥ अर्कस्थलं वीरस्थलं कुशस्थलमनन्तरम्
ទីកន្លែងទាំងនេះល្បីល្បាញហើយ និងអាចលុបបាបទាំងអស់។ បន្ទាប់មកគួរទៅកាន់ វត្សបុត្រ—ជាអ្នកលុបបាបដ៏ប្រសើរបំផុត; បន្ទាប់ទៅ អរកស្ថល វីរស្ថល ហើយបន្ទាប់មក កុសស្ថល។
Verse 80
वर्षखातं ततो गत्वा कुण्डं पापहरं परम् ॥ गत्वा स्नात्वा पितॄंस्तर्प्य सर्वपापैः प्रमुच्यते
បន្ទាប់មក ទៅកាន់ វឫષខាត (Varṣakhāta) ដល់កុណ្ឌដែលជាអ្នកលុបបាបដ៏ប្រសើរបំផុត។ ទៅដល់ហើយងូតទឹក និងធ្វើតර්បណ (tarpaṇa) ជូនបុព្វបុរស; នោះនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 81
दृष्ट्वा ततः सुविज्ञाप्य गणं विधिविनायकम् ॥ कुब्जिकां वामनां चैव ब्राह्मण्यौ कृष्णपालिते
បន្ទាប់មក ដោយបានឃើញ និងថ្វាយពាក្យគោរពតាមវិធីដល់ គណៈ—វិធិវិនាយក (Vināyaka ជាអធិបតីនៃពិធី)—គួរទៅទស្សនា កុប្ជិកា និង វាមនា ផងដែរ ដែលជារូបបុគ្គលប្រាហ្មណីពីរនាក់ ក្រោមការការពាររបស់ ក្រឹષ્ણ។
Verse 82
गङ्गा साध्वी च तत्रैव महापातकनाशिनी ॥ दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा तथा ध्यात्वा सर्वकामान्समश्नुते
នៅទីនោះផងដែរ មានគង្គា (Gaṅgā) ដ៏សុចរិត ជាអ្នកបំផ្លាញមហាបាតក (បាបធំ)។ ដោយការទស្សនា ប៉ះទឹក និងសមាធិគិតដល់នាង មនុស្សនឹងសម្រេចគោលបំណងដែលប្រាថ្នាទាំងអស់។
Verse 83
धारालोपनके तद्वद्वैकुण्ठे खण्डवेलके ॥ मन्दाकिन्याः संयमने असिकुण्डे तथैव च
ដូចគ្នានេះដែរ គួរធ្វើដំណើរទៅកាន់ ធារាលោបនក; ដូចគ្នានេះទៅកាន់ វៃគុណ្ឋ និង ខណ្ឌវេលក; ទៅកាន់ សំយមនៈ នៃទន្លេ មន្ទាគិនី; ហើយទៅកាន់ អសិកុណ្ឌ ផងដែរ។
Verse 84
दृष्ट्वा गच्छेत्ततो देवीं या कृष्णेन विनिर्मिता ॥ कंसभेदं प्रथमतः श्रुतं यत्र कुमन्त्रितम्
ក្រោយបានឃើញទាំងនេះហើយ គួរទៅកាន់ព្រះទេវី ដែលព្រះក្រឹષ્ણបានស្ថាបនា—នៅទីនោះជាលើកដំបូង បានឮផែនការបំបែក/ផ្តួលកংস បន្ទាប់ពីបានពិគ្រោះយោបល់។
Verse 85
एवं प्रदक्षिणं कृत्वा नवम्यां शुक्लकौमुदे ॥ सर्वं कुलं समादाय विष्णुलोके महीयते
ដូច្នេះ ក្រោយបានធ្វើប្រទក្សិណា នៅថ្ងៃទី៩ នៃសុក្លបក្ស ក្នុងកាល/ខែ កោមុទី ហើយនាំយកកុលសន្តានទាំងមូលទៅជាមួយ (ឲ្យពួកគេទទួលផលបុណ្យផង) គេត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកវិષ્ણុ។
Frequently Asked Questions
The text frames pilgrimage as disciplined conduct in and through terrestrial space: purity, restraint (mauna, brahmacarya), and ordered movement (pradakṣiṇā) are presented as the proper way to engage a sacred landscape. Merit is tied not only to belief but to regulated behavior—bathing, ancestral offerings, and respectful visitation—implying a normative ethic of how humans should traverse and honor places, waters, and boundary-points.
The chapter specifies Kārttika māsa and prescribes arriving on the aṣṭamī (dark fortnight is indicated: asite), performing night-vigil (jāgaraṇa), and beginning the yātrā on navamī at brāhma-muhūrta, proceeding before sunrise. It also mentions a completion framing on navamī in a “śukla-kaumudī” context, indicating a bright, moonlit seasonal setting associated with Kārttika observance.
While not a modern ecological treatise, the chapter encodes an Earth-centered ethic by prescribing careful, sequential engagement with rivers (Yamunā, Sarasvatī), tīrthas, groves/khāṇḍas (e.g., Kadamba-khaṇḍa), and boundary sites (koṭi, sthala clusters). Pṛthivī’s implied stake is answered through rules that limit disorderly movement (e.g., discouraging conveyance-based yātrā for ‘phala’), emphasize cleanliness, and sacralize waters and locales—practices that function as traditional mechanisms for protecting and regulating shared environments.
The narrative references divine and epic figures and cultic agents rather than a continuous royal genealogy: Rāma (as a precedent for yātrā-siddhi), Kṛṣṇa, Balabhadra, Vasudeva, Devakī, Kaṃsa, Ugrasena, as well as Hanumān and Gaṇeśa (Vināyaka) for success and obstacle-removal. It also attributes the establishment/authorization of tīrthas to ṛṣis (including an allusion to earlier ritual sequencing by sages such as Dhruva and others), and includes a purātanī gāthā (old verse tradition) about Hayamukti.