Adhyaya 133
Varaha PuranaAdhyaya 13313 Shlokas

Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context

Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta

Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)

អធ្យាយ ១៣៣ ជាសន្ទនាបង្រៀន ដែលព្រះវរាហៈបង្ហាញ “ប្រាយស្ចិត្ត” (វិធានសងបាប/សម្អាតខ្លួន) សម្រាប់អសុចិតានៅពេលបូជា និងកំហុសនៃការបន្ទោរបង់ ឬនោមក្នុងបរិបទបរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលថា ការប៉ះពាល់ ឬការចូលជិតព្រះអង្គ អាចដោះលែងពីទោសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពរាងកាយប្រភេទវាតៈ ហើយបន្ទាប់មកពិពណ៌នាផលកម្មជាកំណើតជាសត្វ និងទណ្ឌកម្មនៅនរករោរវៈ សម្រាប់អ្នកបំពានវិន័យទោះអះអាងថាមានការប្តេជ្ញាពិធីសាសនា។ ព្រះធរណី (Pṛthivī) សួរអំពីទំហំបាបរបស់អ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះ “កម្ម” របស់ព្រះវរាហៈ និងសុំវិធីសម្អាតដើម្បីសុខមង្គលរបស់ភក្ត។ ព្រះវរាហៈឆ្លើយដោយកំណត់ការអនុវត្តកែតម្រូវ ដូចជា តបស្យាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងភ្លើង ការរៀបចំការគេង និងវិន័យផ្សេងៗ ហើយសន្និដ្ឋានថាវិន័យត្រឹមត្រូវនាំឲ្យសុចិតាវិលត្រឡប់ កាត់បន្ថយកំហុស និងធ្វើឲ្យអ្នកអនុវត្តសម្របសម្រួលជាមួយលោក/ធាមរបស់ព្រះវរាហៈ ជាកម្មវិធីចរិយធម៌នៃការគ្រប់គ្រងរាងកាយ និងការគោរពសក្ការៈភាពនៃផែនដី

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī (Vasundharā/Dharaṇī/Bhūmi)

Key Concepts

prāyaścitta (expiation and ritual repair)śauca/aśauca (purity and impurity linked to bodily waste)aparādha (ritual-moral offense) and karmic consequencenaraka (Raurava) as deterrent discoursedisciplinary austerity (tapas) and regulated conductterrestrial sanctity (Bhūmi as ethical interlocutor)

Shlokas in Adhyaya 133

Verse 1

अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥

ឥឡូវនេះ (មាន) ព្រះវិធានប្រាយស្ចិត្ត ស្តីពីកំហុសទាក់ទងនឹងការបូជាតាមពេលកំណត់ ជំងឺពោះ និងការបញ្ចេញអាចម៍។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ “ឱ ព្រះធរណី ដោយប៉ះពាល់ខ្ញុំ មនុស្សនឹងរួចផុតពីអាការៈរាងកាយដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវាតៈ; ហើយដូច្នេះ បុរសដែលចិត្តត្រូវវាយូរំខាន នឹងបានស្ថិតក្នុងសមតុល្យត្រឹមត្រូវ।”

Verse 2

मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥

(គេ) កើតជាមូស/រុយរយៈពេលប្រាំឆ្នាំ; ជាកណ្ដុររយៈពេលបីឆ្នាំ; ជាឆ្កែរយៈពេលបីឆ្នាំ; ហើយពិតប្រាកដ កើតជាអណ្ដើករយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំ។

Verse 3

एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥

ឱ ទេវី នេះជាព្រះបន្ទូលបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្ញុំ ដែលទាំងបង្ហាត់ដោយកំដៅតបៈ និងទាំងបង្កើតមោហៈ; អ្នកណាដែលយល់ដឹងសាស្ត្រ (śāstra) ដោយពិត និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងវិន័យនៃកម្មដែលខ្ញុំបានកំណត់។

Verse 4

श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥

ក្រោយបានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ ហ្រឹសីកេឝ (Hṛṣīkeśa) វសុន្ធរា បានឆ្លើយតប។ ព្រះធរណីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងវិន័យនៃកម្មដែលព្រះអង្គបានកំណត់ នឹងទទួលបាបអស្មើអស្មាន»។

Verse 5

तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥

ដើម្បីសុខុមាលភាពរបស់គាត់ ឱ ទេវៈ ព្រះអង្គគួរប្រាប់វិធីសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមស្តាប់ឲ្យគ្រប់គ្រាន់ ឱ ទេវី ឱ អនឃេ (អ្នកគ្មានមលទោស) នូវអ្វីដែលខ្ញុំនឹងពោល»។

Verse 6

अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥

ក្រោយបានប្រព្រឹត្តអំពើល្មើសនេះ តើគាត់គួរឆ្លងផុតដោយកម្មអ្វី?—ដោយអគ្គី: បីថ្ងៃ ហើយម្តងទៀត បីយប់។

Verse 7

कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥

បន្ទាប់មក ពេលគាត់បានអនុវត្តវិន័យនោះតាមរបៀបនេះ គាត់មិនល្មើសចំពោះបទបញ្ជារបស់ខ្ញុំទៀតឡើយ; ដោយបោះបង់សង្គៈ និងការចងភ្ជាប់ទាំងអស់ គាត់ទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំ។

Verse 8

एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥

ឱ ស្ត្រីដ៏ប្រសើរ នេះបានពន្យល់ជូនអ្នកអំពីអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើល្មើសធ្ងន់ក្នុងការអនុវត្ត គឺទាំងទោស និងគុណ ដូចដែលអ្នកបានសួរ។

Verse 9

शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥

សូមស្តាប់ដោយសេចក្តីពិត ឱ មាតាភូមិ—ឱ អ្នកគ្មានមន្ទិល—នូវអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយ៖ អ្នកណាអនុវត្តកិច្ចប្រតិបត្តិដែលខ្ញុំបានកំណត់ នឹងរួចផុតពីអសុចិ។

Verse 10

प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥

នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពោលអំពីព្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប) ដែលធ្វើឲ្យរួចផុតពីអំពើបាប៖ គឺអ្នកដែលវៀចចេញពីវិន័យដែលខ្ញុំបានកំណត់ ហើយចិត្តខាងក្នុងរអាក់រអួល។

Verse 11

एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥

គេគួរធ្វើការសម្រាកលើគ្រែទឹកមួយដង និងការដេកនៅទីវាលក្រោមមេឃមួយដង; ពេលបានអនុវត្តតាមវិធាននេះដូច្នេះហើយ គេនឹងរួចផុតពីអំពើល្មើសទាំងស្រុង។

Verse 12

एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥

ឱ ស្ត្រីដ៏ប្រសើរ នេះបានប្រាប់ជូនអ្នកហើយ៖ អំពីអ្នកដែលបោះអសុចិ ឬកាកសំណល់លើអ្នកសក្ការៈ (ភក្ត) របស់ខ្ញុំ—ឱ អ្នកមានភ្នែកធំ—នេះជាការវិនិច្ឆ័យអំពីអំពើល្មើសនោះ។

Verse 13

दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥

អស់រយៈពេលពាន់ឆ្នាំទិព្វ គេនឹងស្នាក់នៅក្នុងនរក រោរវ; នៅទីនោះគេត្រូវបរិភោគអសុចិ—ទោះបីជាគេជាអ្នកឧស្សាហ៍ក្នុងកិច្ចពិធីរបស់យើងក៏ដោយ។

Frequently Asked Questions

The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.

The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).

By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.

No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).