
Mṛtakasparśa-rajovalāsaṃsparśa-prāyaścitta
Ritual-Manual (Prāyaścitta) with Ethical-Discourse on Social Purity Norms
អធ្យាយ ១៣២ ជាសន្ទនាបង្រៀនរវាងព្រះវរាហៈ និងព្រះព្រឹថវី (ធារណី)។ ព្រះវរាហៈបង្ហាញអំពីព្រាយಶ្ចិត្ត (ពិធីសងសឹក/សម្អាតបាប) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការប៉ះសព (ម្រឹតក-ស្បರ್ಶ) និងការប៉ះស្ត្រីមានរដូវ (រាជស្វលា-សំស្បರ್ಶ)។ ព្រឹថវីសួរអំពីភាពសមហេតុផល និងតុល្យធម៌នៃផលវិបាកដ៏តឹងរឹង ថាតើអំពើទាំងនេះអាចនាំទៅលទ្ធផលខ្លាំងបែបណា និងអ្នកសក្ការៈអាចសុទ្ធសាធដូចម្តេច។ ព្រះវរាហៈភ្ជាប់ភាពមិនបរិសុទ្ធទៅនឹងអំពើចេតនាដោយរាគៈ មោហៈ កាមៈ ហើយកំណត់វិធីស្ដារឡើងជាជាន់ៗ៖ អាហារកំណត់ (ឯកាហារ) អត់បាយបីយប់ (ត្រីរាត្រ) ផឹកបញ្ចគវ្យ និងតបៈដូចជាគេងក្រោមមេឃ (អាកាស-សយន)។ អត្ថបទក៏លើក “ផល” ដើម្បីព្រមាន—លំដាប់កំណើតឡើងវិញ និងការធ្លាក់ថ្នាក់សង្គម—ដើម្បីបង្កើនវិន័យ និងស្ដាររបៀបធម៌លើផែនដី។
Verse 1
अथ मृतकस्पर्शप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गत्वा तु मैथुनं भद्रे अस्नातो यः शवं स्पृशेत् ॥ रेतः पिबति दुर्बुद्धिः सहस्रं नव पञ्च च ॥
ឥឡូវនេះ អំពីប្រាយស្ចិត្ដសម្រាប់ការប៉ះពាល់សព។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្ត្រីល្អ អ្នកណាដែលបន្ទាប់ពីរួមភេទ ហើយមិនទាន់ងូតទឹក តែទៅប៉ះសព នោះជាមនុស្សមានបញ្ញាទាប ត្រូវបាននិយាយថា ‘ផឹកទឹកកាម’ មួយពាន់ បូកនឹងប្រាំបួន បូកនឹងប្រាំ គឺ 1014 ដង»
Verse 2
वर्षं नारायणाच्छ्रुत्वा सा मही संशितव्रता ॥ ततो दीनमना भूत्वा प्रोवाच मधुसूदनम् ॥
ក្រោយបានស្តាប់ពី នារាយណៈ ព្រះធរណីដែលមាំមួនក្នុងព្រហ្មវ្រត បានក្លាយជាសោកសៅក្នុងចិត្ត ហើយបានទូលទៅកាន់ មធុសូទនៈ។
Verse 3
धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव धर्मं भीषणसङ्कटम् ॥ कथमेवं पुमान्वै स रेतःपानपरो भवेत् ॥
ព្រះធរណីបានទូលថា៖ «ឱ ព្រះទេវៈ! តើព្រះអង្គកំពុងមានព្រះបន្ទូលអ្វី—ធម៌មួយដែលគ្រោះថ្នាក់ និងគួរភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង? តើបុរសម្នាក់អាចក្លាយជាអ្នកលះបង់ខ្លួនក្នុងការផឹករេតៈបានដូចម្តេច?»
Verse 4
एतनमे परमं दुःखं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि इदं गुह्यमनुत्तमम् ॥
«នេះជាទុក្ខដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតរបស់ខ្ញុំ; ព្រះអង្គគួរតែពន្យល់វា»។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ ទេវី តាមសច្ចៈ; នេះជាឧបদেশដ៏អធិក និងសម្ងាត់បំផុត»។
Verse 5
चिह्नमैतद्वरारोहे आधिचारविनिश्चयः ॥ पुरुषः स्त्रीषु कर्माणि यो विकुर्वीत निर्घृणः ॥
«ឱ នាងមានចង្កេះស្រស់ស្អាត នេះជាសញ្ញា—ជាការវិនិច្ឆ័យអំពីអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង: បុរសដែលគ្មានមេត្តា ប្រព្រឹត្តអំពើមិនសមរម្យចំពោះស្ត្រី»។
Verse 6
दृष्टं तस्यापराधस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ एवमेतद्वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
«មនុស្សទទួលបានផលដែលបង្ហាញច្បាស់នៃអំពើល្មើសនោះ។ ដូច្នេះហើយ ឱ នាងមានចង្កេះស្រស់ស្អាត ចំពោះអ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំ»។
Verse 7
अपराधस्य दोषेण विशुद्धिश्च न जायते ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि रागदोषेण दोषितम् ॥
ដោយសារកំហុសដែលជាប់នៅក្នុងអំពើល្មើស ភាពបរិសុទ្ធមិនកើតឡើងទេ។ ខ្ញុំនឹងប្រកាស “ប្រាយស្ចិត្ត” សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវមលិនដោយទោសនៃរាគៈ។
Verse 8
गृहस्थाः पुरुषा भद्रे मम कर्मपरायणाः ॥ यावकेन त्रयं क्षिप्त्वा पिण्याकेन दिनत्रयम् ॥
ឱ នាងភទ្រេ បុរសគ្រហស្ថដែលឧស្សាហ៍ក្នុងវិន័យកម្មដែលខ្ញុំកំណត់—អនុវត្តបីថ្ងៃដោយគ្រាប់យាវកៈ ហើយបន្តបីថ្ងៃដោយពិណ្យាកៈ (កាកប្រេង/កាកគ្រាប់)…
Verse 9
वायुभक्षं दिनं त्वेकं ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एवम् कुरुते भूमे विधिदृष्टेन कर्मणा ॥
ដោយរស់នៅដោយ “បរិភោគខ្យល់” តែមួយថ្ងៃ បន្ទាប់មកគេពិតជារួចផុតពីបាប។ ឱ ភូមិ (មាតាផែនដី) អ្នកណាធ្វើដូច្នេះតាមកម្មដែលបានកំណត់ដោយវិន័យ…
Verse 10
प्रायश्चित्तं महाभागे मम लोकसुखावहम् ॥ स्पृष्ट्वा तु मृतकं भद्रे नरं पञ्चत्वमागतम् ॥
ឱ មហាភាគេ ប្រាយស្ចិត្តដែលខ្ញុំបង្រៀន នាំមកនូវសុខសាន្តក្នុងលោករបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ ឱ ភទ្រេ ប្រសិនបើបុរសណាម្នាក់ប៉ះសព—នរដែលបានទៅដល់សភាពធាតុទាំងប្រាំ (មរណភាព)…
Verse 11
मम शास्त्रं बहिष्कृत्य यः श्मशानं प्रपद्यते ॥ पितरस्तस्य सुश्रोणि आत्मनश्च पितामहाः ॥
អ្នកណាដែលបោះបង់សាស្ត្ររបស់ខ្ញុំ ហើយទៅកាន់ឈ្មសាន (ទីបូជាសព) ឱ នាងសុស្រោណី បិតរៈ (បុព្វបុរស) របស់គេ សូម្បីតែជីតារបស់ខ្លួនផ្ទាល់ក៏…
Verse 12
श्मशाने जम्बुका भूत्वा भक्षयन्ति शवांस्तथा ॥ ततो हरेर्वर्चः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥
នៅទីបូជាសព ពួកគេក្លាយជាចចក ហើយក៏ស៊ីសពដូច្នោះ។ បន្ទាប់មក ពេលបានឮអំពីព្រះតេជៈដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ វសុន្ធរា ដែលប្រាថ្នាធម្មៈ ក៏បង្វែរចិត្តទៅរកវា។
Verse 13
उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकहिताय वै ॥ धरण्युवाच ॥ तव नाथ प्रपन्नानां क्व पापं विद्यते प्रभो ॥
នាងបាននិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់លោកទាំងអស់។ ធរណីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្នកដែលបានសុំជ្រកកោនក្នុងព្រះអង្គ តើបាបអាចមាននៅទីណាបានទៀត ឱ ព្រះនាថ?»
Verse 14
प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि येन मुच्यन्ति किल्बिषात् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥
«សូមប្រាប់ខ្ញុំផងអំពីព្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប) ដែលធ្វើឲ្យពួកគេរួចផុតពីអំពើខុស»។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នារីស្រស់ស្អាត ចូរស្តាប់ដោយសេចក្តីពិត នូវអ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំ»។
Verse 15
कथयिष्यामि ते हीदं शोभनं पापनाशनम् ॥ एकाहारो दिनान्सप्त त्रिरात्रं चाप्युपोषितः ॥
«ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីវិធីនេះ ដែលជាមង្គល និងបំផ្លាញបាប។ គួរទទួលអាហារតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ហើយអត់អាហារ (ឧបវាស) បីយប់ផងដែរ»។
Verse 16
पञ्चगव्यं ततः पीत्वा ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ शवॆ स्पृष्टेऽपराधस्य एष ते कथितो विधिः ॥
«បន្ទាប់មក ពេលបានផឹកបញ្ចគវ្យ (pañcagavya) គេនឹងរួចផុតពីអំពើខុស។ នេះហើយជាវិធីដែលខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នក សម្រាប់កំហុសនៃការប៉ះសព»។
Verse 17
सर्वथा वर्जनीयं वै सर्वभागवतेन तु ॥ य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥
ពិតប្រាកដណាស់ វាគួរត្រូវបានជៀសវាងដោយគ្រប់វិធី—ដោយអ្នកភក្តិភាគវតទាំងអស់។ ប៉ុន្តែអ្នកណាធ្វើព្រាយស្ចិត្តតាមវិធាននេះ…
Verse 18
विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नापराधोऽस्ति तस्य वै ॥ नारीं रजस्वलां स्पृष्ट्वा यो मां स्पृशति निर्भयः ॥
គេនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់; ពិតប្រាកដណាស់ មិនមានអំពើល្មើសនៅសល់សម្រាប់គេទេ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីប៉ះស្ត្រីមានរដូវ អ្នកណាដែលមិនភ័យហើយមកប៉ះខ្ញុំ (គឺវត្ថុ/ដីបរិសុទ្ធតាមបរិបទ)…
Verse 19
अन्धश्च जायते देवि दरिद्रो ज्ञानमूर्खवान् ॥ न च विन्दति चात्मानं पतितो नरके यथा ॥
ឱ ទេវី, គេកើតមកជាមនុស្សខ្វាក់ ហើយក្រីក្រ ដោយមានការយល់ដឹងវង្វេង។ គេមិនអាចរកឃើញ (ដឹងច្បាស់) អាត្មានរបស់ខ្លួន ដូចអ្នកធ្លាក់ចូលនរក។
Verse 20
अपराधमिमं कृत्वा तत्रैवं नास्ति संशयः ॥ धरण्युवाच ॥ तव देव प्रपन्नानां मोक्षं संसारसागरात् ॥
ក្រោយធ្វើអំពើល្មើសនេះ ពិតប្រាកដណាស់ វាជាដូច្នោះ—គ្មានសង្ស័យ។ ធរណីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះទេវ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីមោក្ខៈរបស់អ្នកដែលសុំជ្រកកោនក្នុងព្រះអង្គ ដើម្បីឆ្លងផុតពីសមុទ្រសំសារៈ»។
Verse 21
अपराधसमायुक्तस्तव कर्मपरायणः ॥ कर्मणा येन शुध्येत तन्मे ब्रूहि जनार्दन ॥
ទោះបីពោរពេញដោយអំពើល្មើសក៏ដោយ ប៉ុន្តែបើគេឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងកិច្ចករណី (កម្ម) ដែលព្រះអង្គបានកំណត់—គេនឹងបានបរិសុទ្ធដោយកម្មអ្វី? សូមប្រាប់ខ្ញុំ ឱ ជនារទន។
Verse 22
श्रीवराह उवाच ॥ स्पृष्ट्वा रजस्वलां नारीं नरो मद्भक्तितत्परः ॥ तपः कृत्वा त्रिरात्रं तु आकाशशयने वसेत् ॥
ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បើបុរសម្នាក់ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងភក្តិចំពោះយើង បានប៉ះស្ត្រីកំពុងមានរដូវ នោះគាត់គួរធ្វើតបៈបីយប់ ហើយស្នាក់លើគ្រែក្រោមមេឃបើកចំហ ដោយគ្មានដំបូល»។
Verse 23
शुद्धो भागवतो भूत्वा मम कर्मपरायणः ॥ एवं कृत्वा महाभागे प्रायश्चित्तं मम प्रियम् ॥
«ចូរប្រែជាបរិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាភាគវត (bhāgavata) ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះបទបញ្ជានៃកិច្ចការរបស់យើង; ឱ មហាភាគេ ការប្រាយស្ចិត្ត (prāyaścitta) ដែលធ្វើដូច្នេះ គឺជាទីពេញព្រះហឫទ័យរបស់យើង»។
Verse 24
मुच्यते किल्बिषाद्देवि आचारेण बहिष्कृतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे यत्स्पृष्ट्वा तु रजस्वलाम् ॥
«ឱ ទេវី អ្នកណាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយសារខ្វះខាតក្នុងអាចារៈ (ācāra) នោះនឹងរួចផុតពីបាបដោយការត្រឡប់មកគោរពអាចារៈវិញ។ ឱ ភទ្រេ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកហើយ អំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ បន្ទាប់ពីប៉ះស្ត្រីកំពុងមានរដូវ»។
Verse 25
स्पृष्ट्वा तु मृतकं देवि यो मत्क्षेत्रेषु तिष्ठति ॥ शतवर्षसहस्राणि गर्भेषु परिवर्तते ॥
«ឱ ទេវី អ្នកណាដែលប៉ះសពហើយនៅតែស្ថិតនៅក្នុងដែនបរិសុទ្ធរបស់យើង នោះគាត់នឹងវិលវល់កើតក្នុងគភ៌ជាច្រើន សម្រាប់ពាន់ៗនៃរយឆ្នាំ»។
Verse 26
दशवर्षसहस्राणि चाण्डालश्चैव जायते ॥ अन्धः सप्तसहस्राणि मण्डूकश्च शतं समाः ॥
«អស់រយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ គាត់កើតជា ចណ្ឌាល (caṇḍāla); អស់រយៈពេលប្រាំពីរពាន់ឆ្នាំ កើតជាមនុស្សខ្វាក់; ហើយអស់រយៈពេលមួយរយឆ្នាំ កើតជាកង្កែប»។
Verse 27
मक्षिका त्रीणि वर्षाणि टिट्टिभैकादशं समाः ॥ दंशो वै सप्त चान्यानि कृकलासो भवेत्समाः ॥
គេក្លាយជាមូស/រុយ (មក្ខិកា) រយៈពេល ៣ ឆ្នាំ; ក្លាយជា ṭiṭṭibha (បក្សីមួយប្រភេទ) រយៈពេល ១១ ឆ្នាំ; ក្លាយជាសត្វល្អិតខាំ (ដំសៈ) រយៈពេល ៧ ឆ្នាំ; ហើយនៅឆ្នាំផ្សេងៗទៀត ក្លាយជាក្រពើតូច/ជីងចក់ (កೃកលាសៈ)។
Verse 28
एवं स चात्मदोषेण मम कर्मपरायणः ॥ प्राप्नोति सुमहद्दुःखं देवि चैवं न संशयः ॥
ដូច្នេះ ដោយសារកំហុសរបស់ខ្លួនឯង សូម្បីតែអ្នកដែលឧស្សាហ៍ប្រកាន់តាមបទបញ្ជា និងកិច្ចក្រមរបស់យើង ក៏ទទួលបានទុក្ខវេទនាដ៏មហាសាលា ឱ ទេវី—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 29
ततो हरेर्वचः श्रुत्वा दुःखेन परिपृच्छति ॥ सर्वसंसारमोक्षाय प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥
បន្ទាប់មក កាលបានស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់ហរិ នាងបានសួរដោយទុក្ខ; ហើយដើម្បីការមោក្ខៈពីវដ្តសង្សារទាំងមូល វសុន្ធរា (ផែនដី) បានឆ្លើយតប។
Verse 30
धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव मानुषाणां दुरासदम् ॥ वाक्यं भीषणमत्यन्तं मम मर्मप्रभेदकम् ॥
ធរណីបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះទេវៈ តើព្រះអង្គមានព្រះវាចនៈអ្វីដូចនេះ—ដែលមនុស្សពិបាកណាស់ក្នុងការចូលដល់ ឬអនុវត្ត? ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គគួរឱ្យភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង; វាចាក់ចូលដល់មជ្ឈដ្ឋានចិត្តរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 31
आचाराच्च परिभ्रष्टस्तवकर्मपरायणः ॥ यथा तरति दुर्गाणि प्रायश्चित्तं तथा वद ॥
សូម្បីតែអ្នកដែលប្រកាន់តាមបទបញ្ជារបស់ព្រះអង្គ បើបានធ្លាក់ចេញពីអាចារៈ (សីលធម៌/ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ) សូមព្រះអង្គប្រាប់ “ប្រាយស្ចិត្ត” (ការសងបាប/ការសម្អាត) ដែលធ្វើឲ្យគេឆ្លងកាត់ទុក្ខលំបាក (ទុរគៈ) បាន។
Verse 32
श्रुत्वा पृथ्व्यास्तथा वाक्यं लोकनाथो जनार्दनः ॥ धर्मसंरक्षणार्थाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥
ក្រោយពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រឹថវី ព្រះជនារទនៈ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក បានឆ្លើយតបនាងវសុន្ធរា ដើម្បីការពារធម្មៈ។
Verse 33
श्रीवराह उवाच ॥ स्पृष्ट्वा तु मृतकं भूमे मम कर्मपरायणः ॥ एकाहारं ततस्तिष्ठेद्दिनानि दश पञ्च च ॥
ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ផែនដីអើយ! បន្ទាប់ពីប៉ះពាល់សព អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះវិន័យកិច្ចដែលខ្ញុំបានកំណត់ គួររស់នៅដោយបរិភោគអាហារតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ រយៈពេល ១៥ ថ្ងៃ»។
Verse 34
तत एवं विधिं कृत्वा पञ्चगव्यं तु प्राशयेत् ॥ शुद्धभावं विशुद्धात्मा कर्मणा च न लिप्यते ॥
«បន្ទាប់មក ក្រោយបានអនុវត្តវិធីនេះដូច្នេះហើយ គួរបរិភោគបញ្ចគវ្យៈ; ដោយមានចិត្តសុទ្ធ និងអាត្មាដែលបានបរិសុទ្ធ គេមិនត្រូវបានកិច្ចនោះបំពុលឡើយ»។
Verse 35
एतत्ते कथितं देवि स्पृष्ट्वा मृतकमेव च ॥ दोषं चैव विशुद्ध्यर्थं यत्त्वया पूर्वपृच्छितम् ॥
«ឱ ទេវី! ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកហើយ អំពីទោសដែលកើតឡើងពីការប៉ះពាល់សព និងវិធីសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ ដែលអ្នកបានសួរពីមុន»។
Verse 36
य एतेन विधानेंन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ अपराधविमुक्तो वै मम लोकं स गच्छति ॥
«អ្នកណាដែលអនុវត្តព្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប) តាមវិធាននេះ នឹងរួចផុតពីអំពើល្មើស ហើយទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំ»។
Verse 37
ज्ञात्वा कर्मापराधं तु न स पापेन लिप्यते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे मिथुनं योऽभिगच्छति ॥
ពេលដឹងច្បាស់អំពីកំហុសក្នុងអំពើកម្ម មនុស្សមិនត្រូវបានបាបបំពុលឡើយ។ ឱ នាងមានសិរីមង្គល ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកហើយ—អំពីអ្នកដែលចូលទៅរកមិថុនៈ (ការរួមភេទ)។
Verse 38
रागमोहेन संयुक्तः कामेन च वशीकृतः ॥ वर्षाणां तु सहस्रैकं रजः पिबति निर्घृणः ॥
អ្នកដែលភ្ជាប់ដោយរាគៈ និងមោហៈ ហើយត្រូវកាមតណ្ហាគ្រប់គ្រង ជាមនុស្សឥតមេត្តា នឹងផឹក ‘រាជស’ រយៈពេលមួយពាន់មួយឆ្នាំ។
Verse 39
हस्ती वर्षशतं चैव खरो द्वात्रिंशकं भवेत् ॥ मार्जारो नववर्षाणि वानरो दशपञ्च च ॥
(គេ) កើតជាដំរីរយឆ្នាំ; ជាលារយៈពេលសាមសិបពីរឆ្នាំ; ជាឆ្មារយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំ; និងជាស្វារយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំ។
The chapter frames bodily-contact transgressions as ethically consequential when driven by rāga (attachment), moha (delusion), and kāma (desire), and it teaches that disciplined remedial practice (prāyaścitta)—dietary restraint, fasting, and prescribed purificatory acts—restores ritual-social order (ācāra) and prevents continued karmic entanglement.
No lunar tithi, month, or seasonal markers are specified. Timing is expressed through counted observances: dinatraya (three days), eka-dina (one day), sapta-dina (seven days), trirātra (three nights), daśa-pañca-dina (fifteen days), and varṣa/sahasra-varṣa durations in karmaphala statements.
Pṛthivī’s questioning positions Earth as a moral witness concerned with the destabilizing effects of harmful ācāra. The prescriptions can be read as a social-ecological stabilizing program: regulating interaction with liminal spaces (śmaśāna), enforcing hygienic-ritual boundaries, and promoting self-restraint to reduce disorder that symbolically burdens the terrestrial realm.
No royal dynasties or sage lineages are named. The chapter references culturally significant categories and relations—gṛhastha (householder), bhāgavata (devotional identity), pitṛ (ancestors), and pitāmaha (forefathers)—to situate expiation within household society and ancestral continuity.