Adhyaya 128: Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

Verse 1

अथ कङ्कटाञ्जनदर्पणम्॥ श्रीवराह उवाच॥ क्षत्रियस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ त्यक्त्वा प्रहरणान्सर्वान्यत्किञ्चित्पूर्वशिक्षितम्॥

ឥឡូវនេះ (ចាប់ផ្តើម) ប្រករណ៍ដែលហៅថា «កង្គតាញ្ជនទර්បណ»។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វសុន្ធរា, ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិធីសម្រាប់ក្សត្រីយៈ; ចូរស្តាប់។ បន្ទាប់ពីដាក់ចោលអាវុធទាំងអស់ និងអ្វីៗដែលបានហ្វឹកហាត់ពីមុន (វិន័យយុទ្ធ) …»

Verse 2

पूर्वमन्त्रेण मे भूमे तस्य दीक्षां च कारयेत्॥ मया च पूर्वमुक्तानि यानि संसारकाणि च॥

«ដោយមន្ត្រមុននេះ ឱ ភូមិ គួរឲ្យធ្វើពិធីទិក្សា (ការចូលបួស/ការចាប់ផ្តើម) សម្រាប់គាត់; ហើយសេចក្តីណែនាំអំពីជីវិតលោកីយ៍ដែលខ្ញុំបាននិយាយមុននេះ ក៏គួរនាំមកអនុវត្តផងដែរ»។

Verse 3

तानि सर्वाणि चानीय एकं वर्ज्यं यशस्विनि॥ न दद्यत्कृष्णसारस्य चर्म तत्र कदाचन॥

«ក្រោយនាំយកវត្ថុទាំងអស់នោះមក ឱ អ្នកមានយស ក្រៅតែអ្វីមួយ៖ នៅទីនោះ មិនគួរឲ្យផ្តល់ ឬប្រើ ស្បែកក្រឹṣṇasāra (ក្តាន់ខ្មៅ) ដាច់ខាត»។

Verse 4

पालाशं दण्डकाष्ठं च दीक्षायां न तु कारयेत्॥ छागस्य चैव कृष्णस्य चर्म तत्र प्रदापयेत्॥

ក្នុងពិធីទិក្សា មិនគួរធ្វើដំបងពីឈើបាលាសៈទេ។ នៅទីនោះគួរប្រគេនស្បែកពពែ និងស្បែកពពែពណ៌ខ្មៅផងដែរ។

Verse 5

अश्वत्थं दण्डकाष्ठं तु दीक्षायां तदनन्तरम्॥ कृत्वा द्वादशहस्तां तु वेदिं तत्रोपलेपयेत्॥

បន្ទាប់មក សម្រាប់ពិធីទិក្សា គួរប្រើដំបងពីឈើអស្វត្ថៈ។ ក្រោយធ្វើវេទី (អាសនៈបូជា) ប្រវែងដប់ពីរហត្ថា ហើយគួរលាប/ប៉ាស្ទ័រនៅទីនោះតាមវិធី។

Verse 6

सर्वं ममोक्तं कर्त्तव्यं यच्च मे पूर्वभाषितम्॥ एवं क्षत्रियदीक्षायां सर्वं सम्पाद्य यत्नतः॥

អ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានមានព្រះបន្ទូល និងអ្វីដែលខ្ញុំបានប្រកាសពីមុន គឺត្រូវអនុវត្តទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ក្នុងពិធីទិក្សារបស់ក្សត្រីយៈ ក្រោយរៀបចំគ្រប់យ៉ាងដោយការខិតខំ…

Verse 7

चरणौ मम संगृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥

ក្រោយចាប់កាន់ព្រះបាទរបស់ខ្ញុំហើយ គួរអាន/សូត្រមន្ត្រនេះ។

Verse 8

मन्त्रः—त्यक्तानि विष्णो शस्त्राणि त्यक्तं सर्वं क्षत्रियकर्म सर्वम्॥ त्यक्त्वा देवं विष्णुं प्रपन्नोऽथ संसाराद्वै जन्मनां तारयस्व॥

មន្ត្រ៖ «ឱ ព្រះវិស្ណុ! អាវុធទាំងឡាយបានដាក់ចោលហើយ; កិច្ចការរបស់ក្សត្រីយៈទាំងមូលក៏បានលះបង់ហើយ។ ដោយលះបង់ការពឹងផ្អែកផ្សេងៗ និងចូលស្រឡាញ់ជ្រកកោនក្រោមព្រះវិស្ណុ ឥឡូវនេះសូមព្រះองค์សង្គ្រោះខ្ញុំពីសំសារៈ ពីវដ្តកំណើតទាំងឡាយ។»

Verse 9

एवं ततो वचश्चोक्त्वा क्षत्रियो मम पार्श्वतः ॥ उभौ च चरणौ गृहीय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

ក្រោយពេលនិយាយពាក្យទាំងនោះហើយ ក្សត្រីយៈដែលឈរនៅជិតខាងខ្ញុំ គួរចាប់ព្រះបាទទាំងពីររបស់ខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់មកសូត្រមន្ត្រនេះ។

Verse 10

तत एवं वचो ब्रूते सर्वं चैवात्र पूजयेत् ॥ विविधैर्गन्धपत्रैश्च धूपैश्चैव यथोदितम्

បន្ទាប់មក ក្រោយពេលនិយាយពាក្យដូច្នោះ គាត់គួរធ្វើពិធីបូជាឲ្យគ្រប់លក្ខណៈនៅទីនោះ ដោយប្រើគ្រឿងក្រអូបនានា ស្លឹកឈើ និងធូប តាមដែលបានបញ្ជាក់មុន។

Verse 11

यथोक्तेनैव तान्भूमे भोजयेत् तदनन्तरम् ॥ शुद्धान्भागवतांश्चैव एवमेतन्न संशयः

បន្ទាប់មកភ្លាមៗ ឱ ព្រះមាតាភូមិ គាត់គួរផ្តល់អាហារដល់ពួកគេតាមដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ គឺដល់អ្នកសាវករបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលបានបរិសុទ្ធ; ដូច្នេះហើយ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 12

एषा वै क्षत्रिये दीक्षा देवि संसारमोक्षणम् ॥ मत्प्रसादेन कर्तव्यं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

ឱ ទេវី នេះហើយជាទីក្សា (dīkṣā) របស់ក្សត្រីយៈ ដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីរួចផុតពីសំសារ។ ប្រសិនបើអ្នកណាប្រាថ្នាសិទ្ធិដ៏ឧត្តម គួរធ្វើដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ខ្ញុំ។

Verse 13

वैश्यस्य चैव वक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ दीक्षा च यादृशी तस्य यथा भवति सुन्दरि

ហើយឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីវិធីរបស់វៃស្យៈ; សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ឱ ស្រីស្រស់ តាមសច្ចៈថា ទីក្សារបស់គាត់មានលក្ខណៈដូចម្តេច និងអនុវត្តយ៉ាងដូចម្តេច។

Verse 14

त्यक्त्वा तु वैश्यकर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ यथा च लभते सिद्धिं तृतीया वर्णसंस्थितिः

ដោយបោះបង់កិច្ចការអាជីពរបស់វៃស្យៈ ហើយក្លាយជាអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះកិច្ចប្រតិបត្តិដែលខ្ញុំបានកំណត់ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ថា ស្ថានភាពវណ្ណៈទីបី ទទួលបានសិទ្ធិ (siddhi) ក្នុងវិន័យនេះដូចម្តេច។

Verse 15

सर्वं तत्र समानीय यन्मया पूर्वभाषितम् ॥ दशहस्तां ततः कृत्वा वेदिं वेदविचेतितः

ដោយប្រមូលផ្តុំអ្វីៗទាំងអស់នៅទីនោះ តាមដែលខ្ញុំបាននិយាយពីមុន អ្នកដឹងវេទគួរតែសាងសង់វេទី (អាសនៈពិធី) មានទំហំដប់ហស្ត (hasta)។

Verse 16

लेपयेद्गोमयेनादौ पूर्वन्यायेन तत्र वै ॥ चर्मणापि तु छागस्य स्वगात्रं परिवेष्टयेत्

នៅដំបូង គួរលាប (ទីកន្លែង/វេទី) ដោយលាមកគោ តាមច្បាប់មុននៅទីនោះ ហើយគួររុំរាងកាយខ្លួនដោយស្បែកពពែផងដែរ។

Verse 17

उदुम्बरं दन्तकाष्ठं गृहीत्वा दक्षिणे करे ॥ शुद्धभागवतानां च कृत्वा त्रिः परिवर्त्तनम्

ដោយកាន់ឈើដុសធ្មេញពីដើមឧទុម្ពរ (udumbara) នៅដៃស្តាំ ហើយធ្វើប្រទក្សិណា (pradakṣiṇā) ជុំវិញបរិសុទ្ធភក្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំនួនបីដង បន្ទាប់មកគួរបន្តពិធី។

Verse 18

जानुभ्यामवनिङ्गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

ដោយចុះលើជង្គង់ឱ្យប៉ះដី ហើយកោតក្បាលចុះ គួរអានមន្ត្រនេះ។

Verse 19

मामेवं सोऽपि चोक्त्वा वै मम कर्मप्रसादवान् ॥ गुरोश्च चरणौ गृही इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

បន្ទាប់ពីនិយាយដូច្នេះមកកាន់ខ្ញុំ គាត់ផងដែរ—ដោយព្រះគុណនៃផលបុណ្យពីការបម្រើខ្ញុំ—គួរចាប់ជើងព្រះគ្រូ ហើយសូត្រមន្តនេះ។

Verse 20

त्यक्त्वा वै कृषिगोरक्षावाणिज्यक्रयविक्रयम् ॥ लब्धा च त्वत्प्रसादेन विष्णुदीक्षा मयाऽधुना ॥

ដោយបានបោះបង់កសិកម្ម ការថែរក្សាគោ ពាណិជ្ជកម្ម និងការទិញលក់ទាំងឡាយ ហើយដោយព្រះគុណរបស់អ្នក ឥឡូវនេះខ្ញុំបានទទួលវៃષ્ણវ-ទិក្សា។

Verse 21

देवाभिवादनं कृत्वा पुरो भागवतेषु च ॥ पश्चात्तु भोजनं दद्यादपराधबहिष्कृतम् ॥

ក្រោយពេលថ្វាយនមស្ការ​ដល់ទេវតា ហើយបង្ហាញការគោរពសមគួរជាមុនក្នុងចំណោមអ្នកបរិសុទ្ធភាគវតៈ បន្ទាប់មកគួរផ្តល់អាហារ ដោយបដិសេធអ្វីដែលកខ្វក់ដោយអំពើល្មើស។

Verse 22

एवं दीक्षा तु वैश्यानां मम मार्गानुसारिणाम् ॥ येन मुच्यन्ति सुश्रोणि घोरसंसारसागरात् ॥

ដូច្នេះហើយ គឺជាទិក្សាសម្រាប់ពួកវៃស្យៈដែលដើរតាមមាគ៌ារបស់ខ្ញុំ; ដោយទិក្សានេះ ឱ នារីមានត្រគាកស្រស់ស្អាត ពួកគេត្រូវបានដោះលែងពីសមុទ្រសង្សារដ៏គួរភ័យ។

Verse 23

शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

ឱ នារីមានអវយវៈប្រសើរ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាផងដែរ (អំពីទិក្សា) សម្រាប់សូទ្រៈដែលជាអ្នកភក្តិរបស់ខ្ញុំ; អ្នកណាបានទទួលទិក្សា នោះរួចផុតពីកិល្បិសៈទាំងអស់ គឺកំហុស និងអំពើល្មើស។

Verse 24

सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत् ॥

សម្ភារៈសម្រាប់សំស្ការ​ទាំងអស់ ដែលខ្ញុំបានពោលពីមុនហើយ នោះគួរត្រូវរៀបចំឲ្យរហ័ស សម្រាប់សូទ្រ (śūdra) ដែលប្រាថ្នាទទួលទិក្សា (dīkṣā)។

Verse 25

अष्टहस्तां ततो देवि संलिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये ॥

បន្ទាប់មក ឱ ទេវី ក្រោយពេលលាប/ពូត (កន្លែង ឬ ឧបករណ៍) ប្រវែងប្រាំបីហត្ថហើយ គួរនាំចេញបន្តទៅ; ហើយសម្រាប់អ្នកមានស្ថានៈសូទ្រ គួររៀបចំស្បែកពពែពណ៌ងងឹត។

Verse 26

दण्डं च वैष्णवं दद्यात् नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम् ॥

គួរផ្តល់ដំបងវៃષ્ણវ (Vaiṣṇava) និងផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ងងឹតដល់គាត់។ ដោយទទួលយកដូច្នេះ សូទ្រផងដែរ ក្លាយជាអ្នកមានសមត្ថភាពពេញលេញ ជាមូលហេតុសម្រាប់ទិក្សា (dīkṣā)។

Verse 27

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लब्धसंज्ञो गतस्पृहः ॥ उभौ तौ चरणौ गृही गुरोर्वै तदनन्तरम् ॥

ដោយបានរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ទទួលបានសញ្ញា/នាម (នៃទិក្សា) ហើយគ្មានក្តីប្រាថ្នា តាមបន្ទាប់ភ្លាមៗ គួរចាប់យកជើងទាំងពីររបស់គ្រូ។

Verse 28

गुरोः प्रसादनार्थाय इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យគ្រូ គួរប្រាប់/សូត្រមន្ត្រនេះ។

Verse 29

मन्त्रः—विष्णुप्रसादे गुह्यं प्रसन्नात्पूर्ववच्च लब्धा चैव संसारमोक्षणाय करोमि कर्म प्रसीद

មន្ត្រៈ «ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះវិṣṇu គោលធម៌សម្ងាត់នេះបានទទួល ដូចមុន ពីព្រះអង្គដែលពេញព្រះហឫទ័យ។ ដើម្បីរំដោះពីចំណងសំសារៈ ខ្ញុំប្រតិបត្តិពិធីនេះ—សូមព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ»

Verse 30

एतन्मन्त्रं समुच्चार्य कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणम् ॥ चतुरश्च यथान्यायं पुनश्चैवाभिवादयेत् ॥

ក្រោយពេលសូត្រមន្ត្រនេះហើយ គួរធ្វើប្រទក្សិណា​នៅទីនោះ; ធ្វើបួនជុំតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយនមស្ការ​ម្តងទៀត។

Verse 31

अनन्तरं ततः कुर्याद्गन्धमाल्येन चार्चनम् ॥ भोजयेच्च यथान्यायमपराधविवर्जितः

បន្ទាប់មក គួរធ្វើអរចនា​ដោយក្លិនក្រអូប និងកម្រងផ្កា។ ហើយគួរផ្តល់អាហារតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដោយគ្មានកំហុសក្នុងពិធី។

Verse 32

दीक्षा एषा च शूद्राणामुपचारश्च ईदृशः ॥ चतुर्णामपि वर्णानां दुःखसंसारमोक्षणम्

នេះក៏ជាទីក្សា (dīkṣā) សម្រាប់ពួកសូទ្រ (Śūdra) ផងដែរ ហើយការប្រតិបត្តិមានលក្ខណៈដូចនេះ។ វាជាមធ្យោបាយរំដោះពីវដ្តសំសារៈដ៏ពោរពេញដោយទុក្ខ សម្រាប់វណ្ណៈទាំងបួន។

Verse 33

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चतुर्णामपि वर्णानां यथा छत्रं प्रदीयते

ហើយខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកបន្ថែមទៀត; សូមស្តាប់ ឱ វសុន្ធរា: របៀបផ្តល់ឆត្រ (chatra) ជាទាន/និមិត្តសញ្ញា សម្រាប់វណ្ណៈទាំងបួន។

Verse 34

ब्राह्मणे पाण्डुरं छत्रं क्षत्रिये रक्तमेव च ॥ वैश्याय पीतं वै दद्याद्नीलं शूद्राय दापयेत्

សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ គួរផ្តល់ឆត្រពណ៌សស្រអាប់/ស; សម្រាប់ក្សត្រិយៈ ឆត្រពណ៌ក្រហម; សម្រាប់វៃស្យៈ គួរផ្តល់ឆត្រពណ៌លឿង; និងសម្រាប់សូទ្រៈ គួរឲ្យផ្តល់ឆត្រពណ៌ខៀវ។

Verse 35

सूत उवाच ॥ चातुर्वर्ण्यस्य श्रुत्वा वै सा मही संहितव्रता ॥ वराहं पुनरप्याह नत्वा सा धरणी तदा

សូត្រាបាននិយាយថា៖ ក្រោយបានស្តាប់ព្រះវចនាអំពីចតុវណ្ណៈ (វណ្ណៈទាំងបួន) ហើយ ព្រះធរណី—អ្នកប្រកាន់វ្រតៈដោយវិន័យ—បានអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះវរាហម្តងទៀត; បន្ទាប់មក ធរណីបានកោតគោរពក្បាលចុះ ហើយនិយាយ។

Verse 36

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवानुवाच स महाद्युतिः

បន្ទាប់មក ក្រោយបានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ធរណី អ្នកមានសំឡេងកងរំពងដូចពពក និងស្គរដុន្ឌុភី បានមានព្រះបន្ទូល៖ ព្រះភគវានក្នុងរូបព្រះវរាហៈ អស្ចារ្យដោយពន្លឺដ៏មហិមា។

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन कल्याणि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ सर्वत्र चिन्तनीयोऽहं गुह्यमेव गणान्तिकम्

ព្រះវរាហៈដ៏មានសិរីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ កល្យាណី ចូរស្តាប់តាមតត្តវៈ (សច្ចធម៌) នូវអ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំ។ ខ្ញុំគួរឲ្យគេពិចារណានិងសមាធិគ្រប់ទីកន្លែង; ប៉ុន្តែខ្ញុំជារឿងសម្ងាត់ពិត បិតជិតនឹងវង់ក្នុង (អ្នកជិតស្និទ្ធ/អ្នកបានទទួលការបញ្ចូល)។

Verse 38

नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्

ក្រោយបានស្តាប់ព្រះវចនារបស់នារាយណៈ ធរណី—ដែលត្រូវបានសរសើរចំពោះវ្រតៈ—បានរីករាយ និងពេញចិត្តក្នុងចិត្តនៅទីនោះ ក្រោយបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលដ៏មានមហោជស (អំណាចមហិមា) នោះ។

Verse 39

शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला

នាងបរិសុទ្ធ ជាអ្នកសក្ការៈលើសគេក្នុងចំណោមអ្នកភក្តិ ហើយស្ថិតមាំមួនក្នុងសេវាកម្មចំពោះព្រះអង្គជានិច្ច។ បន្ទាប់មក នាងមានភ្នែកដូចស្លឹកផ្កាឈូក—ពោរពេញដោយភក្តិ និងស្រឡាញ់អ្នកភក្តិ—បាននិយាយ/ប្រព្រឹត្តបន្ត។

Verse 40

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्

នាងបានប្រមូលដៃទាំងពីរជា​អញ្ជលិ ហើយបន្ទាប់មកបានទូលទៅកាន់ នារាយណៈ។

Verse 41

धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव

ធរាណីបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាភាគ! ដោយអ្នកភក្តិរបស់ព្រះអង្គ ដែលបានទទួលទិក្សា​តាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ ហើយនៅទីនេះផ្តោតចិត្តសមាធិលើព្រះអង្គ—ឱ មាធវៈ តើគួរធ្វើអ្វី?»

Verse 42

केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते

«តើនរណា (ហើយដោយរបៀបណា) អាចពិចារណាសមាធិលើព្រះអង្គបាន—ព្រះអង្គជាអចិន្ត្យសម្រាប់មនុស្ស និងលើសលប់ទាំងអស់? ហើយអ្នកភក្តិភាគវតៈគួរធ្វើអ្វី នៅពេលដែលការធ្វើតាមសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនក៏មិនអាចធ្វើបាន?»

Verse 43

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्

បន្ទាប់មក ព្រះអាទិ—អ្នកកើតពីអវ្យក្ត (អសម្ដែង)—បានស្តាប់ពាក្យរបស់ ភូមិ ហើយយកសំឡេងទន់ភ្លន់ ទូលឆ្លើយទៅកាន់ វសុន្ធរា។

Verse 44

श्रीवराह उवाच ॥ देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसि चिन्तां मम कर्मपरायणा

ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមតត្តវៈ គឺតាមសច្ចៈ នូវអ្វីដែលអ្នកសួរខ្ញុំ ព្រោះអ្នកកំពុងគិតពិចារណាដោយក្តីព្រួយបារម្ភ ហើយស្មោះត្រង់ចំពោះកិច្ចការរបស់ខ្ញុំ»

Verse 45

दीक्षितेन तु शुद्धेन मम निश्चितकर्मणा ॥ गृहीतव्यं विशालाक्षि मन्त्रेण विधिनात्र वै

«ប៉ុន្តែ ឱ នាងភ្នែកធំ វាគួរត្រូវបានទទួល/អនុវត្តដោយអ្នកបានទទួលទិក្សា ដែលបរិសុទ្ធ និងមាំមួនក្នុងកិច្ចដែលខ្ញុំកំណត់ ដោយមន្ត្រ និងតាមវិធីពិធីត្រឹមត្រូវ»

Verse 46

यस्तु भागवतो भूत्वा तद्गृह्णाति गणान्तिकाम् ॥ जनस्य दर्शनस्पर्शसंयुक्तां वामसंयुताम्

«ប៉ុន្តែ អ្នកណាម្នាក់ ទោះអះអាងថាជាភាគវត (អ្នកស្មោះភក្តិ) ក៏ដោយ បើទទួលយក “គណាន្តិកា” ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការឲ្យមនុស្សទូទៅឃើញ និងប៉ះពាល់ ហើយភ្ជាប់ជាមួយអាកប្បកិរិយា “វាម” (បែបផ្ទុយ/មិនសមរម្យ) នោះគឺជាការធ្វើខុស»

Verse 47

तस्य धर्मो न विद्येत दीक्षा तस्य महाफला ॥ यस्तु गृह्णाति सुश्रोणि मन्त्रपूतां गणान्तिकाम्

«សម្រាប់គាត់ ធម៌មិនមានឡើយ; (ទោះយ៉ាងណា) ទិក្សារបស់គាត់ត្រូវបាននិយាយថាមានផលធំ។ ប៉ុន្តែ អ្នកណា ឱ នាងចង្កេះស្រស់ស្អាត ទទួល “គណាន្តិកា” ដែលបានបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រ—នោះហើយជាការត្រឹមត្រូវ»

Verse 48

आसुरी नाम सा दीक्षा यया धर्मः प्रवर्त्तते ॥ यस्माद्गणान्तिकां गुह्यां चिन्तयेच्छुद्धमानसः

«ទិក្សានោះហៅថា “អាសុរី” ដែលដោយវា ធម៌ដំណើរការទៅតាមរបៀបនោះ។ ដូច្នេះ អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធគួរតែពិចារណា “គណាន្តិកា” ដ៏សម្ងាត់ (តាមវិធីត្រឹមត្រូវ)»

Verse 49

गुह्यां गणान्तिकां यो मां चिन्तयेत्स बुधोत्तमः ॥ जन्मान्तरसहस्राणि चिन्तिता तेन तेन सः

បណ្ឌិតដ៏ប្រសើរអ្នកណា ដែលសមាធិលើព្រះអង្គតាមពិធីសម្ងាត់ឈ្មោះ «គណាន្តិកា» នោះ ក្នុងពាន់ពាន់ជាតិបន្តបន្ទាប់ គេត្រូវបានអំណាចទេវភាពនោះរំលឹករក្សាទុកម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 50

ग्रहणस्य प्रवक्ष्यामि यथा शिष्याय दीयते ॥ मन्त्रं लोकसुखार्थाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे

ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីវិធី «ការទទួល» ដូចដែលត្រូវប្រគល់ឲ្យសិស្ស។ សូមស្តាប់មន្តនោះ ឱ វសុន្ធរា ដែលមានបំណងសម្រាប់សុខសាន្ត និងកុសលប្រយោជន៍របស់លោក។

Verse 51

कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

នៅក្នុងខែដែលហៅថា «កោមុទ» គឺខែ «មារគសីរ្ស» ផងដែរ; ឬម្តងទៀត នៅខែ «វៃសាខ» គឺនៅថ្ងៃទ្វាទសី នៃពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ (សុក្លបក្ស)។

Verse 52

कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिङ्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्

នៅទីនោះ ដោយចិត្តមុតមាំ គួររក្សាវិន័យ/អាហារនិរាមិស គឺមិនបរិភោគសាច់ រយៈពេលបីថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក គួរទទួល «គណាន្តិកា» តាមការវិនិច្ឆ័យធម៌របស់ខ្ញុំ។

Verse 53

ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्

ឱ នាងមានចង្កេះស្រស់ស្អាត នៅចំពោះមុខខ្ញុំ បន្ទាប់ពីបញ្ឆេះភ្លើងបូជា ហើយប铺កម្រាលស្មៅកុសៈ រួចគួរតាំង «គណាន្តិកា» ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។

Verse 54

मन्त्रः— या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव

មន្ត្រៈ ‘អំណាច/សក្តិ ដែលបិតាមហៈ ព្រះព្រហ្មា ព្រះទេវតាដែលស្ថិតក្នុងព្រហ្មន៍ និងអ្នកកើតពីភវៈ (ព្រះសិវៈ) បានកាន់ទុកមុន—ដែលកើតពីផ្នែកខាងស្តាំនៃព្រះនារាយណៈ—ឱ សិស្សា ចូរទទួលយក។ នោះហើយជាអ្នកឯង។’

Verse 55

तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

បន្ទាប់មក ដោយមន្ត្រនេះ គ្រូបានយក “គណាន្តិកា” ហើយប្រគល់ឲ្យសិស្សដែលមានសេចក្តីស្និទ្ធស្នាល/ភក្តី បន្ទាប់មកគួរអានមន្ត្របន្ទាប់នេះ។

Verse 56

मन्त्रः— नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव

មន្ត្រៈ ‘ឱ សិស្សរបស់ខ្ញុំ ចូរទទួលព្រះទេវីដែលកើតពីផ្នែកខាងស្តាំនៃព្រះនារាយណៈ តាមកាលៈទេសៈ និងពិធីត្រឹមត្រូវ។ ដោយពិចារណានេះ ហើយឧទ្ទិសខ្លួនតែមួយគត់ ចំពោះគោលនោះ ក្នុងសង្សារមិនទៅដល់ការកើតឡើងវិញឡើយ।’

Verse 57

अकर्मण्येन मुच्येत तव कर्मपरायणः ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा लोकनाथो जनार्द्दनः

‘អ្នកដែលឧទ្ទិសខ្លួនចំពោះកិច្ចការដែលអ្នកបានកំណត់ នឹងរួចផុតពីអកម្ម (ការមិនធ្វើ) និងទោសរបស់វា।’ បន្ទាប់មក ព្រះជនារទនៈ ជាព្រះអម្ចាស់នៃលោក បានស្តាប់ពាក្យរបស់ភូមី (ផែនដី) ហើយឆ្លើយតប។

Verse 58

धर्मसंयुक्तवाक्येन प्रत्युवाच वसुन्धराम्

ព្រះองค์បានឆ្លើយតបវសុន្ធរា (ផែនដី) ដោយពាក្យសមស្របនឹងធម៌។

Verse 59

श्रीवराह उवाच ॥ देवी तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ स्नानस्यैवोपचाराणि यानि कुर्वन्ति कर्मिणः ॥

ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទេវី អញនឹងពន្យល់តាមគោលតត្ត្វៈអំពីអ្វីដែលអ្នកសួរអញ គឺអំពីអុបចារ និងវិន័យប្រតិបត្តិដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការងូតទឹកបរិសុទ្ធ ដែលអ្នកប្រតិបត្តិពិធីកម្មធ្វើ»។

Verse 60

वृत्तेष्वेवोपचारेषु जलप्राधानिकेषु च ॥ कङ्कतीं चाञ्जनं चैव दर्पणं चैव सुन्दरी ॥

«ក្នុងចំណោមអុបចារដែលបានកំណត់រួច—ជាពិសេសអុបចារដែលទឹកជាគោល—មានការប្រើសិតសក់ អញ្ជនៈ (កូឡីរីយ៉ូម) និងកញ្ចក់ផងដែរ ឱ ស្រីស្រស់»។

Verse 61

यथा मन्त्रेण दातव्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ स्पृष्ट्वा तु मम गात्राणि क्षौमवस्त्रेण संवृतः ॥

«របៀបដែលត្រូវអនុវត្តការថ្វាយដោយមន្ត្រ សូមស្តាប់ ឱ វសុន្ធរា។ បន្ទាប់ពីប៉ះពាល់អវយវៈរបស់អញ ហើយគ្របដណ្ដប់ដោយក្រណាត់ខ្សោម (លីនិន)…»។

Verse 62

अञ्जलौ कङ्कतीं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

«ដោយកាន់សិតសក់នៅក្នុងអញ្ជលិ (បាតដៃប្រណម) គេគួរប្រាប់មន្ត្រនេះ»។

Verse 63

मन्त्रः — एतां कङ्कतीमञ्जलिस्थां प्रगृह्य प्रसीद नारायण शिरः प्रसाधि हि ॥

មន្ត្រ៖ «សូមទទួលសិតសក់នេះដែលដាក់នៅក្នុងអញ្ជលិ ហើយសូមព្រះអង្គព្រះនារាយណៈមេត្តាប្រោស; សូមតុបតែង និងរៀបចំក្បាលឱ្យស្អាត»។

Verse 64

महानुभाव विश्वनेत्रे स्वनेत्रे याभ्यां पश्यसे त्वं त्रिलोकीम् ॥ लोकप्रभो सर्वलोकप्रधान एषो जनमञ्जनं लोकनाथ ॥

ឱ ព្រះអង្គមានព្រះហឫទ័យដ៏មហានុភាព ឱ ព្រះនេត្រនៃសកលលោក ដោយព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ព្រះអង្គទតឃើញត្រៃលោក។ ឱ ព្រះម្ចាស់នៃលោក អ្នកប្រសើរលើសលោកទាំងអស់ នេះជាអញ្ជនៈ (កុល្លិរីយ៉ូមដ៏បរិសុទ្ធ) សម្រាប់សត្វលោក ឱ អ្នកអភិរក្សលោក។

Verse 65

ततः संस्नापयेद्देवं मन्त्रेणानेन सुव्रतम् ॥

បន្ទាប់មក គួរឲ្យស្រោចស្នានព្រះទេវតា ដោយមន្តនេះ—ឱ អ្នកមានវ្រតដ៏ប្រសើរ (សុវ្រត)។

Verse 66

मन्त्रः — एषा मया माधव त्वत्प्रसादाद्गुरुप्रसादाच्च हि मन्त्रपूजा ॥ प्राप्ता ममैषा वै गणान्तिका च भवेदधर्मो न च मे कदाचित् ॥

មន្ត្រ: ឱ មាធវៈ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ និងដោយគុណគ្រូផង ខ្ញុំបានទទួលការបូជាដោយមន្ត្រនេះ; ហើយការអនុវត្តនេះក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគណៈ (gaṇa) អ្នកបម្រើផងដែរ។ សូមកុំឲ្យអធម៌កើតមានចំពោះខ្ញុំក្នុងកាលណាមួយ។

Verse 67

मन्त्रः — देवदेव स्नानीयमिदं मम कल्पितं सुवर्णकलशं गृहाण प्रसीद एषोऽञ्जलिर्मया परिकल्पितः स्नाहि स्नाहीति ॥

មន្ត្រ: ឱ ព្រះទេវតានៃទេវតាទាំងអស់ ការថ្វាយសម្រាប់ស្នាននេះ ខ្ញុំបានរៀបចំរួចហើយ; សូមព្រះអង្គទទួលកលសមាសុវណ្ណ (ក្រឡុកទឹកមាស) នេះ ហើយសូមព្រះអង្គប្រទានព្រះមេត្តា។ អញ្ជលី (ការថ្វាយដោយដៃប្រណម) នេះ ខ្ញុំបានរៀបចំ; សូមស្នាន សូមស្នាន។

Verse 68

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

ក្រោយពេលនិយាយថា «នមោ នារាយណៈ» ហើយ គួរអានសូត្រមន្ត្រនេះ។

Verse 69

य एतेन विधानॆन मम कर्मणि दीक्षितः ॥ गुरोर्गृहीत्वा महतो मम लोकाय गच्छति ॥ कुशिष्याय न दातव्या पिशुनाय शठाय च

អ្នកណាដែលបានទទួលទិក្សា (dīkṣā) ចូលក្នុងកិច្ចកម្មរបស់យើង តាមវិធាននេះ ហើយទទួលពីគ្រូធំដ៏មហិមា នោះនឹងទៅដល់លោករបស់យើង។ មិនគួរផ្តល់ដល់សិស្សអាក្រក់ អ្នកនិយាយបង្កាច់ ឬអ្នកល្បិចកលឡើយ។

Verse 70

एषा चैव वरारोहे गृहीत्वा गणनान्तिका ॥ सुशिष्याय च दातव्या हस्ते चैव गणान्तिका

ឱ នារីមានចង្កេះស្រស់ស្អាត កាណនាន្ទិកា (gaṇanāntikā) នេះឯង បន្ទាប់ពីអ្នកបានទទួលហើយ គួរផ្តល់ដល់សិស្សល្អ; ហើយគួរដាក់កាណាន្ទិកា នោះចូលក្នុងដៃសិស្សនោះ។

Verse 71

रुद्राक्षैरुत्तमा सा तु मध्यमा पुत्रजीवकैः ॥ ज्ञेया कनिष्ठा पद्माक्षैर्देवि ते कथिता मया

មាលានោះត្រូវចាត់ថាល្អបំផុត ប្រសិនបើធ្វើពីគ្រាប់រុទ្រាក្ស (rudrākṣa); មធ្យមគឺពីគ្រាប់ពុត្រជីវ (putrajīva); និងទាបគឺត្រូវដឹងថាធ្វើពីគ្រាប់បទ្មាក្ស (padmākṣa)។ ឱ ទេវី ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់អ្នកហើយ។

Verse 72

एतत्कश्चिन्न जानाति जन्मान्तरशतैरपि ॥ सर्वलोकहितां शुद्धां मोक्षकामां गणान्तिकाम्

ស្ទើរតែមិនមាននរណាម្នាក់ដឹងរឿងនេះ ទោះបីឆ្លងកាត់កំណើតរាប់រយក៏ដោយ—កាណាន្ទិកា (gaṇāntikā) នេះ ដែលបរិសុទ្ធ មានបំណងសម្រាប់មោក្ស (mokṣa) និងត្រូវបានពោលថាជាប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងអស់។

Verse 73

नोच्छिष्टः संस्पृशेत् तां तु स्त्रीणां हस्ते न कारयेत् ॥ आकाशे स्थापनं कुर्यान्न च वामेन संस्पृशेत्

មិនគួរប៉ះវា នៅពេលមានអសុចិ (មិនបរិសុទ្ធ) បន្ទាប់ពីបរិភោគ; ហើយមិនគួរឲ្យស្ត្រីកាន់វានៅក្នុងដៃឡើយ។ គួរដាក់វានៅកន្លែងខ្ពស់ពីដី ហើយមិនគួរប៉ះដោយដៃឆ្វេងទេ។

Verse 74

न दर्शयेच्च कस्यापि चिन्तयित्वा तु पूजयेत् ॥ एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं मोक्षदायकम्

មិនគួរបង្ហាញវា​ដល់នរណាម្នាក់ឡើយ; គួរបូជាដោយរក្សាការចងចាំក្នុងចិត្ត។ អាថ៌កំបាំងដ៏ប្រសើរបំផុតនេះបានប្រាប់ដល់អ្នកហើយ ដែលជាអ្នកផ្តល់មោក្សៈ (ការរួចផុត)។

Verse 75

एवं हि विधिपूर्वेण पालयेत गणान्तिकाम् ॥ विशुद्धो मम भक्तश्च मम लोकं स गच्छति

ដូច្នេះ តាមវិធីដែលបានកំណត់ គួររក្សា “គណាន្តិកា” ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ពេលបានបរិសុទ្ធ និងជាភក្តិរបស់ខ្ញុំ នោះគាត់នឹងទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំ។

Verse 76

एवं विष्णोर्वचः श्रुत्वा धरणी संहितव्रता ॥ प्रत्युवाच परं श्रेष्ठं लोकनाथं महौजसम्

ក្រោយបានស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់ព្រះវិṣṇu ដូច្នេះ ធរណី—មាំមួនក្នុងវ្រតៈរបស់នាង—បានឆ្លើយតបចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃលោក ដ៏ប្រសើរបំផុត មានតេជៈដ៏មហិមា។

Verse 77

दर्पणं ते कथं देयं तन्ममाख्याहि माधव ॥ येन तुष्टो निजं रूपं पश्यसे चिन्तितः प्रभो

ឱ មាធវៈ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា តើគួរថ្វាយកញ្ចក់ដល់ព្រះអង្គយ៉ាងដូចម្តេច; ដោយវិធីណា ពេលព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យហើយ ឱ ព្រះអម្ចាស់ ពេលគេធ្វើសមាធិគិតដល់ ព្រះអង្គនឹងបង្ហាញរូបរបស់ព្រះអង្គឯង។

Verse 78

धरण्यास्तद्वचः श्रुत्वा वराहः पुनरब्रवीत् ॥ शृणु मे दर्पणविधिं यथावद्देवि सुव्रते

ក្រោយស្តាប់ពាក្យរបស់ធរណីហើយ វរាហៈបានមានព្រះវាចនៈម្ដងទៀតថា៖ “ឱ ទេវីអ្នកមានវ្រតៈល្អ ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីវិធីកញ្ចក់ ដោយត្រឹមត្រូវតាមគួរ”។

Verse 79

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

ក្រោយពេលនិយាយថា «នមោ នារាយណៈ» ហើយ គួរតែបន្តសូត្រមន្ត្រនេះ។

Verse 80

य एतेन विधानॆन मम कर्मपरायणः ॥ करोति मम कर्माणि तारितं कुलसप्तकम् ।

អ្នកណាដែលស្មោះត្រង់ចំពោះកាតព្វកិច្ចដែលខ្ញុំបានកំណត់ ហើយអនុវត្តពិធីកម្មរបស់ខ្ញុំតាមវិធីនេះ—គេថាវង្សត្រកូលរបស់គាត់រហូតដល់៧ជំនាន់ត្រូវបាននាំឲ្យឆ្លងផុត (ទៅសុវត្ថិភាព/មុក្ខ)។

Verse 81

एतेन मन्त्रेण वै भूमे उपचारस्तु ईदृशः॥ हृष्टतुष्टेन कर्तव्यॊ यदीच्छेत्परमां गतिम् ।

ឱ ភូមិ ដោយមន្ត្រនេះ របៀបនៃការបម្រើពិធី (ឧបចារ) ត្រឹមត្រូវមានដូច្នេះ៖ ប្រសិនបើប្រាថ្នាគតិដ៏ប្រសើរបំផុត គួរធ្វើដោយចិត្តរីករាយ និងពេញចិត្ត។

Verse 82

मन्त्रः— नाहं शस्त्रं देवदेव स्मृशामि परापवादं न च देव ब्रवीमि ॥ कर्म करोमि संसारमोक्षणं त्वया चोक्तमेव वराहसंस्थान ।

មន្ត្រ៖ «ឱ ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងអស់ ខ្ញុំមិនកាន់អាវុធទេ ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំក៏មិននិយាយបង្ខូចអ្នកដទៃដែរ។ ខ្ញុំអនុវត្តកិច្ចដែលរំដោះពីសំសារៈ—តាមដែលព្រះអង្គបានបង្រៀនពិតប្រាកដ ឱ ព្រះអង្គមានរូបវរាហៈ»។

Verse 83

मन्त्रः— अहं हि वैश्यो भवन्तमुपागतः प्रमुच्य कर्माणि च वैश्ययोगम् ॥ दीक्षा च लब्धा भगवत्प्रसादात्प्रसीदतां मे भवबन्धमोक्षणम् ।

មន្ត្រ៖ «ពិតប្រាកដ ខ្ញុំជាវៃស្យៈដែលបានចូលមកជិតព្រះអង្គ ដោយលះបង់អំពើ និងចំណងនៃមុខរបរតាមស្ថានភាពវៃស្យៈ។ ហើយការទទួលទិក្សា (ការបញ្ចូលព្រះធម៌) បានទទួលដោយព្រះគុណរបស់ភគវាន; សូមប្រទានដល់ខ្ញុំការរំដោះពីចំណងនៃភវៈ (ការកើតមានជាបន្តបន្ទាប់)»។

Verse 84

भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत् ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकाङ्क्षिणम् ।

បន្ទាប់មក ដោយលះបង់ទាំងអ្វីដែលគួរបរិភោគ និងអ្វីដែលមិនគួរបរិភោគ ហើយលះបង់ផងដែរ នូវកិច្ចការងារតាមស្ថានភាពសូទ្រា សូទ្រាដែលប្រាថ្នាទទួលទិក្ខា គួរតែបន្ទាប់មក សម្តែងពាក្យសំពះដល់ព្រះទេវតា ដោយរបៀបនេះ។

Verse 85

धरोवाच ॥ श्रुता दीक्षा यथान्यायं चातुर्वर्ण्यस्य केशव ॥ दीक्षितैः किं नु कर्तव्यं तव कर्मपरायणैः ।

ធរា (ផែនដី) បាននិយាយថា៖ «ឱ កេសវៈ! ខ្ញុំបានស្តាប់អំពីទិក្ខា តាមវិធានត្រឹមត្រូវ សម្រាប់ចាតុរវណ្ណៈ។ ដូច្នេះ អ្នកដែលបានទទួលទិក្ខា ហើយស្មោះត្រង់ចំពោះកិច្ចការដែលព្រះអង្គបានកំណត់ គួរធ្វើអ្វី?»

Verse 86

एषा गणान्तिका नाम दीक्षा अङ्गबीजनिःसृता ॥ एतद्गुह्यां महाभागे मम चिन्तां विचिन्तयेत् ।

ទិក្ខានេះមាននាមថា «គណាន្តិកា» ដែលបន្តចេញពីព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (ប៊ីជអក្សរ) នៃអវយវៈទេវភាព។ ឱ មហាភាគ! គួរតែពិចារណាឲ្យម៉ត់ចត់លើព្រះបន្ទូលសម្ងាត់នេះ—ជាសេចក្តីណែនាំដែលខ្ញុំបានគិតគូរហើយ។

Verse 87

ततः शिष्यॊ गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

បន្ទាប់មក សិស្ស និងគ្រូ (គុរុ) ទាំងពីរ ក្រោយទទួលទិក្ខា ហើយបរិសុទ្ធយ៉ាងឧត្តម ដោយនិយាយថា «នមោ នារាយណៈ» រួចគួរតែសូត្រមន្តនេះ។

Verse 88

अञ्जनं कङ्कतीं चैव शीघ्रमेव प्रसादयेत् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम कर्मपरायणः ।

គួរតែរៀបចំ/ត្រៀម «អញ្ជន» និង «កង្គតី» ឲ្យរហ័ស។ បន្ទាប់មក ដោយស្ថិតក្នុងអាកប្បកិរិយាលុតជង្គង់ គួរតែស្ថិតនៅក្នុងការប្រកាន់ខ្ជាប់កិច្ចការដែលខ្ញុំបានកំណត់។

Verse 89

उत्तमाष्टाधिकशतं पञ्चाशत्तुर्यमध्यमाः ॥ तदर्धं स्यात्कनिष्ठापि परिमाणेन सुन्दरी ॥

មាត្រខ្ពស់បំផុតគឺមួយរយប្រាំបី; មាត្រមធ្យមគឺហាសិប និងបីភាគបួន។ ឱនារីស្រស់ស្អាត មាត្រទាបបំផុតគឺពាក់កណ្តាលនៃនោះ តាមមាត្រដែលបានកំណត់។

Verse 90

मन्त्रः— श्रुतिर्भागवती श्रेष्ठा श्रुती अग्निद्विजश्च तव मुखं नासेऽश्विनौ नयने चन्द्रसूर्यौ मुखं च चन्द्र इव गात्राणि जगत्प्रधानानीमं च दर्पणं पश्य पश्य रूपम् ।

មន្ត្រៈ ស្រុតិភាគវតីគឺលើសគេ។ ត្រចៀកទាំងពីរគឺអគ្គនី និងទ្វិជ; ក្នុងច្រមុះមានអស្វិនទាំងពីរ; ក្នុងភ្នែកមានព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ; ហើយមុខដូចព្រះចន្ទ។ អវយវៈទាំងឡាយជាធាតុសំខាន់នៃលោក។ ចូរមើល ចូរមើលក្នុងកញ្ចក់នេះ—ចូរឃើញរូបនោះ។

Verse 91

ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः ॥

ដោយចូលជ្រកកោនតែខ្ញុំមួយគត់ គេគួរអានមន្ត្រនេះថា៖ “ខ្ញុំជាស៊ូទ្រ; បោះបង់ការងាររបស់ស៊ូទ្រ ហើយលះបង់អាហារដែលហាមឃាត់ឲ្យសព្វគ្រប់…”

Verse 92

धरण्युवाच ॥ स्नानोपकल्पनान्तेषु किं कर्तव्यं नु माधव ॥ प्रसाधनविधिं चैव केन मन्त्रेण कल्पयेत् ॥

ព្រឹថិវីបាននិយាយថា៖ “ឱ មាធវៈ នៅចុងបញ្ចប់នៃការរៀបចំសម្រាប់ងូតទឹក តើគួរធ្វើអ្វី? ហើយគួររៀបចំវិធីសាស្ត្រតុបតែង និងបរិសុទ្ធកម្មដោយមន្ត្រណា?”