Varaha Purana - Adhyaya 122
Varaha PuranaAdhyaya 122119 Shlokas

Adhyaya 122: The Greatness of Kokāmukha (Sacred Site Eulogy and Salvific Narrative)

Kokāmukha-māhātmya

Tīrtha-māhātmya (Sacred Geography) with Ethical-Discourse and Karmic Soteriology

ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះធរណី (វសុន្ធរា) ដោយណែនាំ “កោកាមុខ-មាហាត្ម្យ” ជាអប់រំសម្ងាត់។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់ថា ការរំដោះសូម្បីតែសម្រាប់តិរយគ្យោនិ (កំណើតមិនមែនមនុស្ស) អាចសម្រេចបានដោយអហിംសា ការគ្រប់គ្រងខ្លួន ការសន្តោស ការគោរពឪពុកម្តាយ និងការជៀសវាងសម្ព័ន្ធភេទនៅថ្ងៃទីធីជាក់លាក់ (អෂ្ដមី និង ចតុរទសី)។ ព្រះធរណីសួរថា ហេតុអ្វីកោកាមុខត្រូវបានសរសើរលើសទីរថៈល្បីផ្សេងៗ។ ព្រះវរាហៈឆ្លើយថា ទីនេះមានទិសដៅវៃಷ្ណវៈ ហើយប្រាប់រឿងបម្លែងកម្ម៖ ត្រីមួយ និងបក្សី “ចិល្លី” ដែលត្រូវសម្លាប់ជិតកោកាមុខ បានកើតឡើងវិញជាបុគ្គលរាជវង្ស បន្ទាប់មកចងចាំជាតិមុន ធ្វើធម្មយាត្រា ប្រគេនទាន និងពិធីតាមវិន័យ ហើយសម្រេចដល់ ស្វេតទ្វីប។ ចុងបញ្ចប់កំណត់ច្បាប់បញ្ជូនបង្រៀនដោយការគ្រប់គ្រង និងលើកស្ទួយវិន័យសីលធម៌ និងមេត្តាករុណាចំពោះផែនដី ដើម្បីសន្តិភាពសង្គម និងកាត់បន្ថយការបង្កគ្រោះដល់សត្វមានជីវិត។

Speakers

VarāhaPṛthivī (Vasundharā/Dharaṇī)

Key Concepts

kokāmukha-kṣetra-māhātmya (sacred-site efficacy)tiryagyoni-mokṣa (liberation across non-human births)ahiṃsā and bhūta-dayā (non-violence and compassion toward beings)tithi-based sexual restraint (aṣṭamī, caturdaśī)pūrvajanma-smṛti (recollection of prior births)kṣetra-prabhāva (salvific power attributed to place)dāna to brāhmaṇas and ritual compliance (vidhi-dṛṣṭa karma)Śvetadvīpa as post-mortem destination (Vaiṣṇava soteriology)controlled dissemination of esoteric instruction (adhikāra: dīkṣita, paṇḍita)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 122

Shlokas in Adhyaya 122

Verse 1

अथ कोकामुखमाहात्म्यम् ॥ वराह उवाच ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तिर्यग्योनिगताश्चापि येन मुच्यन्ति किल्बिषात्

ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមមាហាត្ម្យៈនៃ កោកាមុខ។ ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ‘ឱ វសុន្ធរា ចូរស្តាប់អាថ៌កំបាំងដ៏លាក់លៀមបំផុតក្នុងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់; ដោយវា សូម្បីតែអ្នកកើតក្នុងយោនីសត្វ (មិនមនុស្ស) ក៏រួចផុតពី គិល្បិษ (មលិនបាប) ដែរ।’

Verse 2

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां मैथुनं यो न गच्छति ॥ भुक्त्वा परस्य चान्नानि यश्चैव न विकुत्सति

អ្នកណាដែលនៅថ្ងៃអෂ្ដមី និងចតុរទសី មិនប្រព្រឹត្តមេថុន, ហើយអ្នកណាដែលបានបរិភោគអាហាររបស់អ្នកដទៃហើយ មិនបង្ហាញការមើលងាយចំពោះអ្នកឲ្យ ឬចំពោះអាហារនោះ។

Verse 3

बाल्ये वयस्यपि च यो मम नित्यमनुव्रतः ॥ येन केनापि सन्तुष्टो यो मातापितृपूजकः

អ្នកណាដែលនៅវ័យកុមារ និងនៅវ័យយុវវ័យ ក៏នៅតែជាអ្នកតាមដានខ្ញុំជានិច្ច; អ្នកណាដែលពេញចិត្តនឹងអ្វីក៏ដោយដែលបានមក; និងអ្នកណាដែលគោរពបូជាមាតាបិតា។

Verse 4

आयासे जीवति न यः प्रविभागी गुणान्वितः ॥ दाता भोक्ता च कार्येषु स्वतन्त्रो नित्यसंयतः

អ្នកណាមិនរស់នៅក្នុងការលំបាកតែប៉ុណ្ណោះទេ អ្នកដែលចែកចាយដោយយុត្តិធម៌ និងប្រកបដោយគុណធម៌; អ្នកដែលជាអ្នកឲ្យ និងក៏ទទួលប្រើតាមសមគួរ ក្នុងកិច្ចការទាំងឡាយ; ឯករាជ្យក្នុងខ្លួន និងសម្របសម្រួលខ្លួនជានិច្ច។

Verse 5

विकर्म नाभिकुर्वीत कौमारव्रतसंस्थितः ॥ सर्वभूतदयायुक्तः सत्त्वेन च समन्वितः

គាត់មិនគួរធ្វើវិកರ್ಮៈ គឺអំពើខុសធម៌ឡើយ; តាំងខ្លួនមាំមួនក្នុងវត្តព្រហ្មចរិយា (វិន័យសីលសុចរិត); មានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វទាំងអស់ និងប្រកបដោយសត្តវៈ គឺភាពបរិសុទ្ធភ្លឺថ្លា។

Verse 6

मत्या च निःस्पृहःऽत्यन्तं परार्थेष्वस्पृहः सदा ॥ ईदृग्बुद्धिं समादाय मम लोकाय गच्छति ॥ इमं गुह्यं वरारोहे देवैरपि दुरासदम्

ហើយក្នុងចិត្តគំនិត គាត់ត្រូវឥតមានក្តីលោភយ៉ាងខ្លាំង—ជានិច្ចមិនប្រាថ្នាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ; ដោយទទួលយកបញ្ញាបែបនេះ គាត់ទៅដល់លោករបស់យើង។ សេចក្តីសម្ងាត់នេះ ឱ នារីមានត្រគាកដ៏ប្រសើរ សូម្បីទេវតាក៏ពិបាកឈានដល់។

Verse 7

तच्छृणुष्वानवद्याङ्गि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजानि कदाचन

ឱ នារីមានអវយវៈឥតខ្ចោះ ឱ អ្នកឥតបាប សូមស្តាប់អ្វីដែលខ្ញុំកំពុងពោល: អំពីសត្វដែលកើតពីស្បូន (ជរាយុជ), កើតពីស៊ុត (អណ្ឌជ), កើតដោយលូតលាស់ពីដី/សំណើម (ឧទ្ភិជ), និងកើតពីញើស (ស្វេទជ) នៅពេលណាមួយ។

Verse 8

ततः पूर्वोत्तरे पार्श्वे नित्यं यो हृदि तिष्ठति ॥ अस्थीनि दर्शयामास अवशिष्टानि यानि तु

បន្ទាប់មក នៅខាងឦសាន—ព្រះអង្គដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងជានិច្ច—បានបង្ហាញឆ្អឹងដែលនៅសល់ ទោះជាអ្វីក៏ដោយដែលនៅសល់។

Verse 9

एतानि मम चास्थानि पूर्वदेहोद्भवानि च ॥ अहं पुराभवं मत्स्यः कोकेषु विचरन् जले

ទាំងនេះជាឆ្អឹងរបស់ខ្ញុំ ដែលកើតពីរាងកាយមុន។ កាលពីមុន ខ្ញុំបានក្លាយជាត្រី ហើយបានដើរលេងក្នុងទឹកនៃ កោកា (Kokā)។

Verse 10

ये न हिंसन्ति भूतानि शुद्धात्मानो दयापराः ॥ यस्तु कोकामुखे देवि ध्रुवं प्राणान्परित्यजेत्

អ្នកណាដែលមិនបង្កហិង្សាចំពោះសត្វលោក មានចិត្តបរិសុទ្ធ និងប្រកបដោយមេត្តា; ប៉ុន្តែអ្នកណា ឱ ទេវី នៅ ‘មាត់/ច្រកចូល កោកា (Kokā)’ នោះប្រាកដជាលះបង់ដង្ហើមជីវិត…

Verse 11

मनसा न चलत्येव मम वल्लभतां व्रजेत् ॥ ततो विष्णुवचः श्रुत्वा सा मही संशितव्रता

អ្នកណាដែលមិនរអិលរអួលក្នុងចិត្ត នោះពិតជាបានដល់ស្ថានភាពជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក ពេលបានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ វិស្ណុ (Viṣṇu) នាងធរណី—រឹងមាំក្នុងវ្រត—(បានឆ្លើយ/បន្ត)។

Verse 12

धरण्युवाच ॥ अहं शिष्या च दासी च भक्ता च त्वयि माधव

ធរណីបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាសិស្សរបស់ព្រះអង្គ ជាទាសីអ្នកបម្រើ និងជាភក្តារបស់ព្រះអង្គផងដែរ ឱ មាធវ (Mādhava)»។

Verse 13

एवं मे परमं गुह्यं त्वद्भक्त्या वक्तुमर्हसि ॥ चक्रं वाराणसीं चैव अट्टहासं च नैमिषम्

ដូច្នេះ ដោយសារភក្តិចំពោះព្រះអង្គ ព្រះអង្គគួរប្រាប់ខ្ញុំអំពីអាថ៌កំបាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—អំពី ចក្រ (Cakra), វារាណសី (Vārāṇasī), អដ្ឋហាស (Aṭṭahāsa) និង នៃមិષ (Naimiṣa)។

Verse 14

भद्रकर्णह्रदं चैव हित्वा कोकां प्रशंससि ॥ नगरं च द्विरण्डं च मुकुटं मण्डलेश्वरम्

ដោយបានលះបង់ បទ្រករណ-ហ្រទ (Bhadrakarṇa-hrada) ហើយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសរសើរ កោកា (Kokā)? ហើយក៏សរសើរ នគរ (Nagara) ទ្វិរណ្ឌ (Dviraṇḍa) មុកុត (Mukuṭa) និង មណ្ឌលេស្វរ (Maṇḍaleśvara)…

Verse 15

केदारं च ततो मुक्त्वा कि कोकां च प्रशंससि ॥ देवदारुवनं मुक्त्वा तथा जालेश्वरं विभुम्

ហើយបន្ទាប់ពីលះបង់ កេដារ (Kedāra) ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសរសើរ កោកា (Kokā)? ដោយលះបង់ ទេវទារុវន (Devadāruvana) ហើយដូចគ្នានោះ (លះបង់) ជាលេស្វរ (Jāleśvara) ដ៏មានអានុភាព…

Verse 16

दुर्गं महाबलं मुक्त्वा किं वै कोकां प्रशंससि ॥ गोकर्णं च ततो मुक्त्वा शुद्धजाल्मेश्वरं तथा

ដោយលះបង់ ទុರ್ಗា (ឬ ទុರ್ಗា-ទីរថ) ដ៏មានកម្លាំងមហិមា ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសរសើរ កោកា (Kokā) ដោយពិត? ហើយបន្ទាប់ពីលះបង់ គោករណ (Gokarṇa) ក៏ដូចគ្នានោះ (លះបង់) សុទ្ធជាល្មេស្វរ (Śuddhajālmeśvara)…

Verse 17

एकलिङ्गं ततो मुक्त्वा किं वा कोकां प्रशंससि ॥ एवं पृष्टस्तथा भक्त्या माधवश्च महाप्रभुः

ដោយលះបង់ ឯកលិង្គ (Ekaliṅga) ហើយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសរសើរ កោកា (Kokā) ទៀត? ដូច្នេះ ពេលត្រូវសួរដោយភក្តី មាធវ (Mādhava) ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា ក៏ត្រៀមឆ្លើយ។

Verse 18

वराहरूपी भगवान्प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवमेतन्महाभागे यन्मां त्वं भीरु भाषसे

ព្រះបរមេស្វរ ក្នុងរូបវរាហ (Varāha) បានឆ្លើយតបដល់ វសុន្ធរា (Vasundharā)។ ព្រះស្រីវរាហ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពិតជាដូច្នោះមែន ឱ មហាភាគី; អ្វីដែលអ្នក ឱ អ្នកខ្លាចខ្លួន បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំ»។

Verse 19

कथयिष्यामि ते गुह्यं कोका येन विशिष्यते ॥ एते रुद्राश्रिताः क्षेत्रा ये त्वया परिकीर्तिताः

ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីអាថ៌កំបាំង ដែលធ្វើឲ្យ កោកា (Kokā) លេចធ្លោ។ ទាំងនេះជាតំបន់បរិសុទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ព្រះរុទ្រ (Rudra) ដែលអ្នកបានរៀបរាប់រួចហើយ។

Verse 20

एते पाशुपताश्चैषां कोका भागवतस्य ह ॥ तत्रान्यत्ते प्रवक्ष्यामि महाख्यानं वरानने

ក្នុងចំណោមទាំងនេះ មានខ្លះជាពាសុបត (Pāśupata) ហើយពិតប្រាកដ កោកា (Kokā) ស្ថិតក្នុងប្រពៃណីភាគវត (Bhāgavata)។ នៅទីនោះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីមហាកថាផ្សេងទៀត ឱ ស្ត្រីមុខស្រស់។

Verse 21

तत्राल्पेनाम्बुना युक्ते ह्रदे मत्स्यस्तु तिष्ठति ॥ दृष्ट्वा तं लुब्धकस्तूर्णं बडिशेनाजहार ह ॥ तस्य हस्ताच्च बलवान् मत्स्यस्तूर्णं विनिर्गतः ॥ अथ श्येनस्तु तं हर्त्तुं मन्त्रयित्वा नभश्चरः

នៅទីនោះ ក្នុងស្រះដែលមានទឹកតិចតួច មានត្រីមួយនៅស្ថិត។ ពេលអ្នកប្រមាញ់ឃើញ វាបានប្រញាប់ប្រើកន្ទុយស្ទូច (hook) ទាញឡើង។ ប៉ុន្តែត្រីដ៏មានកម្លាំងនោះបានរអិលចេញពីដៃគាត់ភ្លាមៗ។ បន្ទាប់មក សត្វឥន្ទ្រី—ហោះហើរនៅលើមេឃ—បានសម្រេចចិត្តចាប់យកវា ហើយចូលមកជិត។

Verse 22

निपत्य तं गृहीत्वैव प्रोद्दीनस्त्वरयान्वितः ॥ अशक्तस्य ततो नेतुं मत्स्यः कोकामुखेऽपतत्

សត្វឥន្ទ្រីបានហក់ចុះចាប់វា ហើយហោះឡើងលឿន។ ប៉ុន្តែព្រោះមិនអាចយកទៅឆ្ងាយបាន ត្រីនោះបានធ្លាក់នៅមាត់កោកា (Kokā)។

Verse 23

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण राजपुत्रोऽभवत्प्रभुः ॥ रूपवान् गुणवान् शुद्धः कुलेन वयसान्वितः

ដោយអานุភាពនៃក្សេត្របរិសុទ្ធនោះ គាត់បានក្លាយជារាជបុត្រា ជាព្រះអម្ចាស់—មានរូបសម្បត្តិ មានគុណធម៌ បរិសុទ្ធ និងប្រកបដោយវង្សកុលខ្ពង់ខ្ពស់ និងវ័យសមរម្យ។

Verse 24

अथ कालेन तस्यैव मृगव्याधस्य चाङ्गना ॥ गृहीत्वा चैव मांसानि गच्छन्ती याति तत्र वै

ក្រោយមកតាមកាលក្រម ប្រពន្ធអ្នកប្រមាញ់បានយកសាច់ខ្លះៗ ហើយដើរទៅដល់កន្លែងនោះដដែល។

Verse 25

एका चिल्ली मांसलुब्धा तद्धस्तान्मांसगर्द्धिनी ॥ आगत्यागत्य तरसा हर्त्तुं समुपचक्रमे

មានសត្វចាបហោះ (ចិល្លី) មួយ លោភលន់សាច់ ចង់បានសាច់ពីដៃនាង បានហោះមកម្តងហើយម្តងទៀត ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ចាប់ឆក់យក។

Verse 26

मृगव्याधा बलान्मांसं हर्तुकामां तु चिल्लिकाम् ॥ बाणेनैकेन संहत्य पातिता भुवि तत्क्षणात्

អ្នកប្រមាញ់ឃើញសត្វចិល្លីមានបំណងឆក់សាច់ដោយបង្ខំ ក៏បាញ់ដោយព្រួញតែមួយ ហើយវាបានធ្លាក់ចុះលើដីភ្លាមៗ។

Verse 27

आकाशात्पातिता भद्रे कोकायां मम सन्निधौ ॥ जाता चन्द्रपुरे रम्ये राजपुत्री यशस्विनी

ឱ ស្ត្រីដ៏ប្រសើរ! ក្រោយត្រូវធ្លាក់ចុះពីមេឃ នៅកូកា ជិតស្និទ្ធនឹងខ្ញុំ នាងបានកើតនៅចន្ទ្រពុរៈដ៏រុងរឿង ជាព្រះរាជកុមារីមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។

Verse 28

सा व्यवर्द्धत कन्या तु वयोरूपगुणान्विता ॥ चतुःषष्टिकलायुक्ता पुरुषं सा जुगुप्सति

កុមារីនោះបានលូតលាស់ដោយពេញលេញនូវយុវវ័យ សម្រស់ និងគុណធម៌; ទោះជាចេះជំនាញសិល្បៈ៦៤ប្រការក៏ដោយ នាងនៅតែស្អប់ខ្ពើមបុរស។

Verse 29

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरो युद्धकार्यार्थनिश्चितः ॥ सौम्यश्च पुरुषश्चैव सा च नेति जुगुप्सति

គាត់មានរូបសម្បត្តិ ល្អប្រណិត មានគុណធម៌ និងក្លាហាន ដាច់ចិត្តលើគោលបំណងនៃសង្គ្រាម និងកាតព្វកិច្ចតាមធម្មៈ; ទន់ភ្លន់ និងជាបុរសពេញលេញ—តែស្ត្រីនោះវិញស្អប់ខ្ពើម ហើយថា «ទេ»។

Verse 30

अथ केनचित्कालेन शक आनन्दपूरके ॥ सम्बन्धो जायते तयोर् मध्यमे वयसि स्थयोः

បន្ទាប់មក ក្រោយពេលមួយរយៈ ក្នុងបរិបទនៃសកកាលា ទ amidst ភាពរីករាយពេញបរិបូរណ៍ ទំនាក់ទំនងមួយបានកើតឡើងរវាងអ្នកទាំងពីរ ខណៈពួកគេស្ថិតនៅវ័យកណ្ដាល។

Verse 31

तथा तु तौ समासाद्य परस्परम् अथ क्रमात् ॥ यथान्यायं स विप्रोक्तं विधिदृष्टेन कर्मणा

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីអ្នកទាំងពីរបានចូលជិតគ្នា ហើយបន្តទៅតាមលំដាប់ ពួកគេបានប្រព្រឹត្តតាមសមរម្យ—ដូចដែលបណ្ឌិតបានប្រកាស—ដោយពិធីកម្មដែលបានអនុម័តតាមវិធាន។

Verse 32

स वै तथा समं नित्यं सा च तेन समं शुभा ॥ अन्योन्यं रममाणौ तौ मुहूर्तमपि नोज्झतः

គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងភាពសមស្របជានិច្ចដូច្នេះ ហើយនាង—អ្នកមានសុភមង្គល—ក៏សមស្របជាមួយគាត់ដែរ; ពួកគេរីករាយក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមិនបានបែកពីគ្នាសូម្បីតែមួយមហូរត។

Verse 33

गच्छत्येवं बहुतरे काले चैवाप्यनिन्दिता ॥ समप्रेम्णा च संयुक्ता सौहृदेन च नायकम्

ពេលវេលាបានកន្លងទៅយូរណាស់តាមរបៀបនេះ ហើយនាង—អ្នកគ្មានកំហុស—នៅតែភ្ជាប់ជាមួយមេដឹកនាំ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ស្មើគ្នា និងមិត្តភាពដ៏ស្និទ្ធស្នាល។

Verse 34

राजपुत्रस्तस्तोऽप्यत्र शकानां नन्दवर्द्धनः ॥ तस्या जायते मध्याह्ने शिरोरुगतिपीडिनी

នៅទីនោះផងដែរ ក្នុងចំណោមជនជាតិ សកៈ មានព្រះរាជបុត្រ​មួយអង្គឈ្មោះ នន្ទវឌ្ឍនៈ; នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ក៏កើតឈឺក្បាលយ៉ាងខ្លាំង បង្កទុក្ខវេទនាខ្លាំង។

Verse 35

ये केचिद्भिषजस्तत्र गदेषु कुशलाः शुभे ॥ ते तत्रौषधयोगं च चक्रुस्तेनापि वेदना

ឱ នារីដ៏ប្រសើរ វេជ្ជបណ្ឌិតទាំងឡាយនៅទីនោះ ដែលជំនាញក្នុងជំងឺ បានរៀបចំការប្រើឱសថ និងរូបមន្តឱសថ; ទោះយ៉ាងណា ការឈឺចាប់ក៏មិនស្ងប់ឡើយ។

Verse 36

ननाश नैव संयातः कालो बहुतिथस्ततः ॥ न संबुध्यति चात्मानं विष्णुमायाविमोहितः

ជំងឺនោះមិនបានស្រកស្រាលឡើយ ហើយកាលវេលាយូរមកទៀតក៏មិននាំមកនូវការបញ្ចប់; ដោយត្រូវមាយារបស់ព្រះវិṣṇu បំភាន់ គាត់មិនបានដឹងខ្លួនវិញទេ។

Verse 37

भजमाना विनीता च सौहृदाच्च विशेषतः ॥ एवं बहुगतः कालः कामभोगेषु सक्तयोः

នាងបម្រើដោយសុភាពរាបសារ ហើយជាពិសេសដោយសារមិត្តភាព; ដូច្នេះ កាលវេលាច្រើនបានកន្លងទៅសម្រាប់ទាំងពីរ ដែលជាប់ចិត្តក្នុងសុខកាម។

Verse 38

पूर्णे हि समये तत्तु उभयोश्च तदन्तरम् । तस्य कालः संवृतस्य योऽसौ पूर्वप्रतिस्तवः

ប៉ុន្តែពេលវេលាដែលកំណត់បានពេញលេញ—ហើយក្នុងចន្លោះដែលជារបស់ទាំងពីរ—ក៏មកដល់កាលនៃការលាក់បាំងរបស់គាត់ ដែលជាបុព្វបទនៃអ្វីដែលនឹងកើតឡើងបន្ត។

Verse 39

ततः सर्वानवद्याङ्गी भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ किमिदं तव भद्रं ते वेदना जायते शिरॆ ॥

បន្ទាប់មក នារីមានអង្គកាយឥតខ្ចោះបាននិយាយទៅកាន់ស្វាមីថា៖ «បងជាទីស្រឡាញ់ នេះជាអ្វី? ហាក់ដូចជាវេទនាកើតឡើងនៅក្បាលរបស់បង»

Verse 40

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन यद्यहं च तव प्रिया ॥ बहवो भिषजश्चैव नानाशास्त्रविशारदाः ॥

«សូមប្រាប់ខ្ញុំតាមសេចក្តីពិត ប្រសិនបើខ្ញុំជាទីស្រឡាញ់របស់បងពិតប្រាកដ។ មានគ្រូពេទ្យជាច្រើន ដែលជំនាញក្នុងសាស្ត្រនានា»

Verse 41

कुर्वन्ति तव कर्माणि वेदना च न गच्छति ॥ एवं स प्रियया प्रोक्तस्तां प्रियां पुनरब्रवीत् ॥

«ពួកគេធ្វើការព្យាបាលឲ្យបង ប៉ុន្តែវេទនាមិនចាកទៅឡើយ»។ ដូច្នេះ ពេលត្រូវនាងជាទីស្រឡាញ់និយាយបែបនេះ គាត់ក៏និយាយតបនាងម្តងទៀត។

Verse 42

इदं किं विस्मृता भद्रे सर्वव्याधिसमन्वितम् ॥ यल्लब्धं मानुषत्वं च सुखदुःखसमन्वितम् ॥

គាត់និយាយថា៖ «នាងជាទីគោរព អ្នកភ្លេចហើយឬថា ភាពជាមនុស្សដែលបានទទួលមកនេះ តែងភ្ជាប់ជាមួយជំងឺគ្រប់ប្រភេទ ហើយក៏ភ្ជាប់ជាមួយសុខ និងទុក្ខផងដែរ»

Verse 43

संसारसागरारूढं नातिप्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ तेनैवं भाषिता बाला श्रोतुकामा वरानना ॥

«អ្នកដែលបានឡើងលើសមុទ្រនៃសំសារ មិនគួរសួរច្រើនហួសហេតុឡើយ»។ ពេលគាត់និយាយដូច្នេះ នារីវ័យក្មេងមុខស្រស់ ដែលប្រាថ្នាចង់ស្តាប់ ក៏នៅតែផ្តោតចិត្តស្តាប់។

Verse 44

ततः कदाचिच्छयने सुप्तौ तौ दम्पती किल ॥ गते बहुतिथे काले पुनः पप्रच्छ सा प्रियम् ॥

បន្ទាប់មក នៅពេលមួយ ខណៈដែលប្តីប្រពន្ធទាំងពីរគេងលក់លើទីដេក បន្ទាប់ពីថ្ងៃជាច្រើនបានកន្លងផុត នាងបានសួរអ្នកជាទីស្រឡាញ់ម្តងទៀត។

Verse 45

कथयस्व तमेवार्थं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥ किं मां न भाषसे नाथ साभिप्रायं वचस्तव ॥

“សូមពន្យល់រឿងនោះដដែល ដែលខ្ញុំបានសួរពីមុន។ ហេ ព្រះនាថ អ្នកហេតុអ្វីមិននិយាយជាមួយខ្ញុំ? ពាក្យរបស់អ្នកហាក់មានន័យបំណងមួយលាក់នៅក្នុងนั้น។”

Verse 46

गोप्यं वा किमचिदस्तीह किं गोपयसि मे पुरः ॥ अवश्यं चैव वक्तव्यं यद्यहं तव वल्लभा ॥

“តើនៅទីនេះមានអ្វីមួយដែលត្រូវរក្សាជាសម្ងាត់ឬ? ហេតុអ្វីអ្នកលាក់បាំងនៅមុខខ្ញុំ? ប្រសិនបើខ្ញុំជាវល្លភារបស់អ្នក អ្នកត្រូវតែប្រាប់ជាក់ជាមិនខាន។”

Verse 47

इति निर्बन्धतः पृष्टः स शक्राधिपतिर्नृपः ॥ तां प्रियां प्रणयात्प्राह बहुमानपुरःसरम् ॥

ដូច្នេះ ពេលត្រូវបានសួរយ៉ាងទទូច នរេន្ទ្រ—អធិបតីនៃពួកសក—បាននិយាយទៅកាន់នាងជាទីស្រឡាញ់ដោយសេចក្តីស្នេហា ហើយដាក់ការគោរពជាមុនសិនមុនពាក្យសម្តី។

Verse 48

मन्मातापितरौ गत्वा प्रसादय शुचिस्मिते ॥ मानार्हौ मानयित्वा तौ ययाहं जठरे धृतः ॥

“ឱ នាងមានញញឹមបរិសុទ្ធ ចូរទៅរកម្តាយនិងឪពុករបស់ខ្ញុំ ហើយសូមឲ្យពួកគេពេញចិត្ត។ ដោយគោរពដល់អ្នកទាំងពីរដែលសមគួរទទួលការគោរព—អ្នកដែលបានពោះពារខ្ញុំនៅក្នុងគភ៌—(ចូរធ្វើដូច្នោះ)។”

Verse 49

तयोराज्ञां पुरस्कृत्य मानयित्वा यथार्हतः ॥ अथ कोकामुखे गत्वा कथयिष्याम्यसंशयम् ॥

ដោយដាក់ព្រះបញ្ជារបស់ពួកគេជាមុខ និងគោរពតាមសមគួរ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងទៅកាន់ កោកាមុខៈ ហើយនឹងប្រាប់រឿងនោះដោយមិនមានសង្ស័យ។

Verse 50

स्वपूर्वजन्मवृत्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र ते कथयिष्यामि सर्ववृत्तमनिन्दिते ॥

ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ដល់អ្នកអំពីប្រវត្តិជាតិមុនរបស់ខ្ញុំ—អ្វីមួយដែលសូម្បីតែពួកទេវតាក៏កម្រទទួលបាន; នៅទីនោះ ឱ អ្នកគ្មានកំហុស ខ្ញុំនឹងប្រាប់រឿងរ៉ាវទាំងមូល។

Verse 51

ततः सा ह्यनवद्याङ्गी श्वश्रूश्वशुरयोः पुरः ॥ गत्वा गृहीत्वा चरणौ ततस्ताविदमब्रवीत् ॥

បន្ទាប់មក ស្ត្រីដែលមានអង្គកាយឥតទោសនោះ បានទៅមុខម្តាយក្មេក និងឪពុកក្មេក; កាន់ជើងរបស់ពួកគេហើយ នាងបាននិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 52

किञ्चिद्विज्ञप्तुकामास्मि तत्र वामवधी्यताम् ॥ भवदाज्ञां पुरस्कृत्य भवद्भ्यामनुमानितौ ॥

ខ្ញុំប្រាថ្នានឹងសូមអនុញ្ញាតតិចតួច—សូមលោកទាំងពីរមេត្តាស្តាប់។ ដោយដាក់ព្រះបញ្ជារបស់លោកជាមុខ សូមប្រទានការយល់ព្រមដល់ពួកយើងទាំងពីរ។

Verse 53

पुण्ये कोकामुखे गन्तुमिच्छावस्तत्र वां गुरू ॥ कार्यगौरवभावेन न निषेध्यौ कथञ्चन ॥

ពួកយើងប្រាថ្នានឹងទៅកាន់ទីសក្ការៈដែលមានបុណ្យឈ្មោះ កោកាមុខៈ—នៅទីនោះ ឱ លោកអ្នកចាស់ទុំដ៏គួរគោរព។ ដោយសារភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃកិច្ចការ សូមកុំរារាំងពួកយើងដោយវិធីណាមួយ។

Verse 54

अद्य यावत्किमपि वां याचितं न मया क्वचित् ॥ पुरस्ताद्ध्यावयोस्तन्मे याचितं दातुमर्हतः ॥

រហូតដល់ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំមិនដែលសុំអ្វីពីលោកទាំងពីរនៅពេលណាមួយឡើយ; ដូច្នេះ នៅពេលយើងឈរនៅមុខលោក សូមមេត្តាប្រទានសំណូមពរដែលខ្ញុំកំពុងទូលនេះ។

Verse 55

शिरावेधेनया युक्तः सदा तव सुतो ह्ययम् ॥ मध्याह्ने मृतकल्पो वै जायते ह्यचिकित्सकम् ॥

កូនប្រុសរបស់លោកនេះ តែងតែរងទុក្ខដោយការឈឺចាប់ដូចមានអ្វីចាក់ប៉ះក្បាលជានិច្ច; នៅពេលថ្ងៃត្រង់ គាត់ក្លាយដូចមនុស្សស្លាប់—ពិតប្រាកដថាស្ថានភាពនេះលើសពីការព្យាបាល។

Verse 56

सुखानि सर्वविषयान्विसृज्य परिपीडितः ॥ कोकामुखं विना कष्टं न निवृत्तं भविष्यति ॥

ដោយបោះបង់សុខសាន្តធម្មតា និងការរីករាយតាមអារម្មណ៍ទាំងអស់ គាត់ត្រូវទុក្ខវេទនាខ្លាំង; បើគ្មាន កោកាមុខា ទុក្ខនេះមិនអាចផុតបាត់បានទេ។

Verse 57

दम्पतिभ्यां हि मननं रोचतां सर्वथैव हि ॥ ततो वधूवचः श्रुत्वा शकानामधिपो नृपः ॥

ការពិចារណាពិភាក្សានោះ បានពេញចិត្តដល់ប្តីប្រពន្ធគ្រប់ប្រការ; បន្ទាប់មក ព្រះរាជា ជាអធិបតីនៃពួកសកៈ បានស្តាប់ពាក្យរបស់កូនក្រមុំ ហើយ (បានឆ្លើយតប)។

Verse 58

करेण स्वयमादाय वधूं पुत्रमुवाच ह ॥ किमिदं चिन्तितं वत्स कोकामुखगमं प्रति ॥

ព្រះរាជា បានកាន់ដៃកូនក្រមុំដោយព្រះហស្តផ្ទាល់ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះរាជបុត្រា៖ “កូនអើយ អ្នកបានគិតផែនការអ្វីអំពីដំណើរទៅកាន់ កោកាមុខា?”

Verse 59

हस्त्यश्वरथयानानि स्त्रियश्चाप्सरसोपमाः ॥ सर्वमेतत्तु सप्ताङ्गं कोशकोष्ठादिसंयुतम्

ដំរី សេះ រទេះសង្គ្រាម យានជំនិះ និងស្ត្រីដែលប្រៀបដូចអប្សរា—ទាំងអស់នេះ រួមជាមួយអង្គ៧ប្រការនៃរាជ្យ ហើយមានព្រះឃ្លាំង ទីស្តុកស្បៀង និងអ្វីៗដទៃទៀតភ្ជាប់ជាមួយ។

Verse 60

शरणं वित्तयो राज्यं त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ मित्रं वरासनं चैव गृह्णीष्व सुतसत्तम

ទីពឹងផ្អែក ទ្រព្យសម្បត្តិ និងរាជ្យ—ទាំងអស់នេះស្ថិតលើអ្នក។ ឱ កូនប្រុសដ៏ប្រសើរ សូមទទួលទាំងមិត្តសហាយ និងសិរីរាជសింఠាសន៍ដ៏ឧត្តម។

Verse 61

त्वयि प्रतिष्ठिताः प्राणाः सन्तानं च तदुत्तरम् ॥ ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि

ជីវិតរបស់យើងស្ថិតលើអ្នក ហើយពូជពង្សដែលបន្តតទៅក្រោយក៏ដូចគ្នា។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជបុត្រដ៏មានកិត្តិយស បានស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបិតា…

Verse 62

पितुः पादौ गृहीत्वा च प्रोवाच विनयान्वितः ॥ अलं राज्येन कोशेन वाहनेन बलेन वा

ដោយកាន់ព្រះបាទរបស់ព្រះបិតា ហើយនិយាយដោយសុភាពរាបសារ៖ «គ្រប់គ្រាន់ហើយ; ខ្ញុំមិនត្រូវការរាជ្យ ព្រះឃ្លាំង យានជំនិះ ឬកម្លាំងទ័ពឡើយ»។

Verse 63

गन्तुमिच्छामि तत्राहं तूर्णं कोकामुखं महत् ॥ शिरोवेदनया युक्तो यदि जीवाम्यहं पितः

ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ទៅទីនោះឲ្យរហ័ស—ទៅកាន់កោកាមុខដ៏មហិមា។ ឱ ព្រះបិតា ប្រសិនបើខ្ញុំនៅរស់ ទោះបីរងទុក្ខដោយការឈឺក្បាលក៏ដោយ…

Verse 64

तदा राज्यं बलं कोशो ममैवैतन्न सशंयः ॥ तत्रैव गमनान्मह्यं वेदना नाशमेष्यति

បន្ទាប់មក រាជ្យ កងទ័ព និងព្រះឃ្លាំង នឹងជារបស់ខ្ញុំជាក់ជាមិនខាន—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ដោយទៅទីនោះផ្ទាល់ ការឈឺចាប់របស់ខ្ញុំនឹងរលត់ទៅ។

Verse 65

पुत्रोक्तमवधार्यैव शकानामधिपो नृपः ॥ अनुजज्ञे ततः कोकां गच्छ पुत्र नमोऽस्तु ते

ព្រះរាជា ជាអធិបតីនៃពួកសកៈ បានពិចារណាពាក្យកូនប្រុសរួចហើយ ទើបអនុញ្ញាតថា៖ «កូនអើយ ចូរទៅកូកា; សូមនមស្ការ​ដល់អ្នក»។

Verse 66

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्तः कोकामुखं त्विदम् ॥ तत्र गत्वा वरारोहा भर्त्तारमिदमब्रवीत् १७३॥ पूर्वपृष्टं मया यत्ते वक्ष्यामीति च मां प्रति ॥ कोकामुखे त्वयाप्युक्तं तदेतन्मम कथ्यताम्

បន្ទាប់មក ក្រោយពេលយូរណាស់ គាត់បានមកដល់កូកាមុខនេះ។ ពេលទៅដល់ទីនោះ ស្ត្រីមានចង្កេះស្រស់ស្អាតបាននិយាយទៅកាន់ស្វាមីថា៖ «អ្វីដែលខ្ញុំបានសួរអ្នកពីមុន ហើយអ្វីដែលអ្នកបានប្រាប់ខ្ញុំថា ‘ខ្ញុំនឹងពន្យល់’ និងអ្វីដែលអ្នកបាននិយាយនៅកូកាមុខផងដែរ—សូមប្រាប់ខ្ញុំឥឡូវនេះ»។

Verse 67

निशम्येति प्रियाप्रोक्तं राजपुत्रो यशस्विनि ॥ प्रहस्याह भिया तां तु समालिङ्ग्य वसुन्धरे

ពេលបានឮពាក្យស្រឡាញ់របស់នាង ព្រះរាជបុត្រដ៏មានកិត្តិយសបានញញឹមហើយនិយាយ; ហើយបានឱបនាងដែលកំពុងភ័យខ្លាច ដោយហៅថា «ឱ វសុន្ធរា»។

Verse 68

रजनी सम्प्रवृत्तेयं सुखं स्वापो विधीयताम् ॥ श्वः सर्वं कथयिष्यामि यत्ते मनसि वर्त्तते

រាត្រីនេះបានចាប់ផ្តើមហើយ; សូមដេកឲ្យសុខស្រួល។ ថ្ងៃស្អែក ខ្ញុំនឹងប្រាប់អស់ទាំងអ្វីដែលមាននៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក។

Verse 69

व्याधेन निगृहीतोऽस्मि बडिशेन जलेचरः॥ तद्धस्तान्निर्गतस्तत्र बलेन पतितो भुवि

ខ្ញុំជា​សត្វរស់នៅក្នុងទឹក ត្រូវអ្នកប្រមាញ់ចាប់ដោយទំពក់នេសាទ; បន្ទាប់មករអិលចេញពីដៃគាត់ ហើយធ្លាក់ចុះលើដីនៅទីនោះដោយកម្លាំង។

Verse 70

प्रभातायां तु शर्वर्यां स्नातौ क्षौमविभूषितौ॥ प्रणम्य शिरसा विष्णुं हस्ते गृह्य ततः प्रियाम्

នៅពេលព្រលឹមក្រោយរាត្រីបានផុត ទាំងពីរបានងូតទឹក ហើយតុបតែងដោយសម្លៀកបំពាក់ក្រណាត់លីនិន; ក្រាបក្បាលថ្វាយបង្គំព្រះវិษ្ណុ ហើយបន្ទាប់មកគាត់កាន់ដៃនារីជាទីស្រឡាញ់។

Verse 71

श्येनेनामिषलुब्धेन नखैर्विद्धोऽस्मि सुन्दरि॥ नीत आकाशमार्गेण तस्माच्च पतितोऽत्र वै

ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត ខ្ញុំត្រូវក្រចករបស់ស្ទាំងដែលលោភលន់សាច់ ចាក់ឲ្យរបួស។ ត្រូវនាំតាមផ្លូវមេឃ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានធ្លាក់មកទីនេះពិតប្រាកដ។

Verse 72

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वपृष्टं च यत्त्वया॥ गच्छ सुन्दरि भद्रं ते यत्र ते वर्त्तते मनः

ឱ នារីជាមង្គល ខ្ញុំបានប្រាប់អស់ហើយនូវអ្វីដែលអ្នកបានសួរពីមុន។ ចូរទៅចុះ ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត—សូមមង្គលមានដល់អ្នក—ទៅកន្លែងដែលចិត្តអ្នកប្រាថ្នា។

Verse 73

ततः साप्यनवद्याङ्गी रक्तपद्मशुभानना॥ करुणं स्वरमादाय भर्त्तारं पुनरब्रवीत्

បន្ទាប់មក នាងដែលមានអវយវៈឥតខ្ចោះ មុខមង្គលដូចផ្កាឈូកក្រហម បានយកសំឡេងពោរពេញដោយមេត្តាករុណា ហើយនិយាយទៅកាន់ស្វាមីម្តងទៀត។

Verse 74

एतदर्थं मया भद्र गुह्यं नोक्तं तथा स्वकम्॥ अहं च यादृशी पूर्वमभवं तच्छृणुष्व मे

ដោយហេតុនេះ ឱលោកអ្នកប្រសើរ ខ្ញុំមិនបាននិយាយអំពីអាថ៌កំបាំងផ្ទាល់ខ្លួនពីមុនទេ។ ហើយខ្ញុំធ្លាប់ជាស្ត្រីប្រភេទណាកាលពីមុន—សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ។

Verse 75

स्थापयित्वा मांसभारान्प्रियायाः सविधे स्वयम्॥ काष्ठान्यानयितुं यातः क्षुधितो मांसपाचने

ក្រោយពីដាក់កញ្ចប់សាច់នៅជិតនាងជាទីស្រឡាញ់ដោយខ្លួនឯង គាត់បានចេញទៅយកឈើឆេះ ដោយស្រេកឃ្លាន និងមានបំណងចម្អិនសាច់នោះ។

Verse 76

क्षुत्पिपासापरिश्रान्ता चिल्ली गगनगामिनी॥ वृक्षोपरी समासीना भक्ष्यं चैव विचिन्वती

នឿយហត់ដោយសារភាពឃ្លាន និងស្រេកទឹក បក្សីចិល្លីដែលហោះហើរនៅលើមេឃ បានអង្គុយលើដើមឈើ ហើយស្វែងរកអាហារ។

Verse 77

अथ कश्चिन्मृगव्याधो हत्वा वनचरान्बहून्॥ संगृह्य मांसभारान्वै तेन मार्गेण संगतः

បន្ទាប់មក មានអ្នកប្រមាញ់ក្តាន់ម្នាក់ បានសម្លាប់សត្វព្រៃជាច្រើន ហើយប្រមូលកញ្ចប់សាច់; ដើរតាមផ្លូវនោះ គាត់បានជួបនឹងគាត់/នាង។

Verse 78

प्रवृत्तोऽग्निमुपादाय तावदुड्डीय सत्वरम्॥ मांसपिण्डो मया विद्धो दृढैर्वज्रमयैर्नखैः

ពេលគាត់ចេញទៅយកភ្លើង ខ្ញុំបានហោះឡើងយ៉ាងរហ័សភ្លាមៗ; ហើយដុំសាច់នោះត្រូវបានខ្ញុំចាក់ដោយក្រចកដ៏រឹងមាំ រឹងដូចវជ្រៈ។

Verse 79

न च सक्तास्मि संहर्तुं मांसभारप्रपीडिता ॥ अशक्ता दूरगमने सविधे हि व्यवस्थिताः ॥

ហើយខ្ញុំមិនអាចបំផ្លាញគាត់បានទេ ព្រោះត្រូវបានសង្កត់ដោយបន្ទុកសាច់។ មិនអាចទៅឆ្ងាយបាន ខ្ញុំបានស្ថិតនៅជិតៗនោះ។

Verse 80

भक्षयित्वा ततो मांसं व्याधः संहृष्टमानसः ॥ अपश्यन्मांसपिण्डं तु मृगयामास पार्श्वतः ॥

បន្ទាប់មក ក្រោយពេលបរិភោគសាច់រួច អ្នកប្រមាញ់មានចិត្តរីករាយ។ គាត់បានឃើញដុំសាច់មួយ ហើយចាប់ផ្តើមប្រមាញ់ស្វែងរកនៅជុំវិញក្បែរៗនោះ។

Verse 81

विद्धा बाणेन मां तत्र भक्षयन्तमिपातयत् ॥ ततोऽहं भ्रममाणा वै निश्चेष्टा गतजीविता ॥

នៅទីនោះ ខណៈខ្ញុំកំពុងបរិភោគ គាត់បានបាញ់ព្រួញចាក់ខ្ញុំ ហើយធ្វើឲ្យខ្ញុំដួលចុះ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំវិលវល់ ហើយស្ងៀមស្ងាត់—ជីវិតបានចាកចេញ។

Verse 82

पतितास्म्यवशा भद्र कालतन्त्रे दुरासदे ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण त्वकामापि नृपात्मजा ॥

ឱ អ្នកប្រកបដោយមង្គល ខ្ញុំបានធ្លាក់ចុះដោយអសមត្ថភាព ទៅក្នុងយន្តការនៃកាលៈ (ពេលវេលា) ដែលលំបាកឈ្នះ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយអานุភាពនៃកន្លែងបរិសុទ្ធនេះ ទោះមិនចង់ក៏ដោយ ខ្ញុំក៏បានក្លាយជាព្រះរាជកុមារី។

Verse 83

जातास्मि त्वत्प्रिया चापि स्मरन्ती पूर्वजन्म तत् ॥ एतानि पश्य चास्थीनि शेषाणि बहुकालतः ॥

ខ្ញុំបានកើតមក ហើយក៏បានក្លាយជាសង្សាររបស់អ្នក ដោយចងចាំជាតិមុននោះ។ ហើយសូមមើលឆ្អឹងទាំងនេះ—ជាសំណល់ដែលនៅសល់អស់រយៈពេលយូរ។

Verse 84

गलितान्यल्पशेषाणि प्राणनाथ समीपतः ॥ एवं सा दर्शयित्वा तु भर्तारं पुनरब्रवीत् ॥

ឱ ព្រះនាថនៃជីវិតខ្ញុំ វត្ថុទាំងនេះនៅជិតបានរលួយស្ទើរអស់ សល់តែសំណល់តិចតួច។ ដូច្នេះ នាងបានបង្ហាញដល់ស្វាមី ហើយនាងបាននិយាយឡើងម្ដងទៀត។

Verse 85

आनीतोऽसि मया भद्र स्थानं कोकामुखं प्रति ॥ एतत्क्षेत्रप्रभावेण तिर्यग्योनिगताऽपि ॥

ឱ អ្នកប្រសើរ ខ្ញុំបាននាំអ្នកមកកាន់ទីកន្លែងឈ្មោះ កោកាមុខ។ ដោយអានុភាពនៃក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ សូម្បីតែអ្នកដែលបានធ្លាក់ចូលកំណើតសត្វក៏…

Verse 86

उत्तमे तु कुले जाता मानुषी जातिमाश्रिताः ॥ यं यं प्रवक्ष्यसे धर्मं विष्णुप्रोक्तं यशोधन ॥

…នឹងកើតក្នុងត្រកូលប្រសើរ ហើយទទួលបានសភាពជាមនុស្ស។ ឱ យសោធនៈ ធម៌ណាណាដែលអ្នកនឹងប្រកាស—ដែលព្រះវិṣṇu បានបង្រៀន—

Verse 87

तं तमेव करिष्यामि विष्णुलोके सुखावहम् ॥ ततस्तस्या वचः श्रुत्वा लब्धपूर्वस्मृतिर्नृपः ॥

—ធម៌នោះនោះហើយ ខ្ញុំនឹងប្រព្រឹត្ត ដើម្បីនាំសុខក្នុងលោករបស់ព្រះវិṣṇu។ បន្ទាប់ពីស្តាប់ពាក្យនាង ព្រះរាជាបានទទួលស្មារតីពីជាតិមុនវិញ។

Verse 88

विस्मयं परमं गत्वा साधु साध्वित्यपूजयत् ॥ तस्मिन् क्षेत्रे च यत्कर्म कर्तव्यं धर्मसंहितम् ॥

ដោយឈានដល់ភាពអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង គាត់បានគោរពសរសើរ ដោយនិយាយថា «សាធុ សាធុ!» ហើយបានពិចារណាថា ក្នុងក្សេត្រនោះ គួរធ្វើកិច្ចការណាដែលស្របតាមធម៌។

Verse 89

तच्छ्रुत्वा कानिचिद्देवी स्वयं चक्रे पतिव्रता॥ अन्येऽपि सर्वे तच्छ्रुत्वा यस्य यद्रोचते प्रियम्॥

ពេលបានឮដូច្នោះ ព្រះនាងទេវីបានទទួលយកធម៌បតិវ្រតា ហើយអនុវត្តពិធីវ្រតនោះដោយខ្លួនឯង។ អ្នកដទៃទាំងអស់ក៏បានឮហើយ នាំយកអ្វីដែលម្នាក់ៗចូលចិត្ត និងស្រឡាញ់មកបូជាថ្វាយ។

Verse 90

ददतुḥ परमप्रीतौ पात्रेभ्यश्च यथार्हतः॥ येऽन्ये तत्सार्थमासाद्य यातास्तेऽपि वसुन्धरे॥

ពួកគេបានប្រគេនទានដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ដល់អ្នកទទួលដែលសមគួរ តាមដែលគួរត្រូវ។ ឱ វសុន្ធរា! អ្នកដទៃដែលមកដល់ទីនោះសម្រាប់គោលបំណងនោះ ក៏បានចាកចេញដូចគ្នា បន្ទាប់ពីបំពេញកិច្ចការរួច។

Verse 91

ब्राह्मणेभ्यो ददुḥ स्वानि विष्णुभक्त्या यतव्रताḥ॥ तत्र स्थित्वा वरारोहे मम कर्मव्यवस्थितः॥

ដោយស្ថិតក្នុងវ្រតដោយការអត់ធ្មត់ និងសេចក្តីស្មោះភក្តិចំពោះព្រះវិṣṇu ពួកគេបានប្រគេនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ ឱ នាងមានត្រគាកស្រស់ស្អាត! ដោយស្នាក់នៅទីនោះ ពួកគេត្រូវបានរៀបចំតាមការរៀបចំកម្មរបស់ខ្ញុំ។

Verse 92

तत्क्षेत्रस्य प्रभावेण श्वेतद्वीपमुपागताः॥ एवं स राजपुत्रोऽपि मम कर्मव्यवस्थितः॥

ដោយអานุភាពនៃក្សេត្របរិសុទ្ធនោះ ពួកគេបានទៅដល់ស្វេតទ្វីប (Śvetadvīpa)។ ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះរាជបុត្រនោះក៏ត្រូវបានកំណត់តាមការរៀបចំកម្មរបស់ខ្ញុំ។

Verse 93

मुक्त्वा तु मानुषं भावं श्वेतद्वीपमुपागतः॥ सर्वे च पुरुषास्तत्र आत्मनात्मानुदर्शनात्॥

ក្រោយពីបោះបង់សភាពជាមនុស្ស គាត់បានទៅដល់ស្វេតទ្វីប (Śvetadvīpa)។ ហើយមនុស្សទាំងអស់នៅទីនោះ ជាអ្នកមានទស្សនៈអាត្មា ដោយអាត្មាឃើញអាត្មាផ្ទាល់ (ការសាក្សាតអាត្មា)។

Verse 94

शुक्लाम्बरधरा दिव्यभूषणैश्च विभूषिताḥ॥ दीप्तिमन्तो महाकायाḥ सर्वे च शुभदर्शनाः॥

ពួកគេពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការទិព្វ; ភ្លឺរលោង មានកាយធំ និងទាំងអស់មានរូបរាងជាមង្គលគួរឲ្យទស្សនា។

Verse 95

स्त्रियोऽपि दिव्या यत्रत्या दिव्यभूषणभूषिताḥ॥ तेजसा दीप्तिमत्यश्च शुद्धसत्त्वविभूषिताḥ॥

ស្ត្រីនៅទីនោះក៏មានសភាពទិព្វ ដោយតុបតែងគ្រឿងអលង្ការទិព្វ; ភ្លឺរលោងដោយតេជៈ និងមានសត្តវៈបរិសុទ្ធ (ភាពច្បាស់លាស់នៃចិត្ត) ជាលក្ខណៈ។

Verse 96

मयि शुद्धं परं भावमारूढाः सत्यवर्च्चसः॥ एतत्ते कथितं देवि कोकामुखमनुत्तमम्॥

ដោយឡើងដល់ភាវៈដ៏បរិសុទ្ធ និងខ្ពស់បំផុតចំពោះខ្ញុំ ពួកគេភ្លឺរលោងដោយពន្លឺនៃសច្ចៈ។ ឱ ទេវី នេះបានប្រាប់ដល់អ្នកហើយ—រឿងរ៉ាវកោកាមុខដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប។

Verse 97

यत्र मत्स्यश्च चिल्ली च सकामा ये समागताः॥ केचिच्चान्द्रायणं कुर्युḥ केचिच्चैव जलाशनम्॥

នៅទីនោះ អ្នកដែលនៅមានកាមនា បានមកប្រមូលផ្តុំ—ជាមួយនឹងគ្រឿងបូជាដូចជា ត្រី និង ចិល្លី; ខ្លះអនុវត្តវ្រត ចន្ទ្រាយណៈ (Cāndrāyaṇa) ហើយខ្លះរស់នៅដោយទឹកតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 98

ते च विष्णुमयान्धर्मान्द्विजस्तांस्तान्त्समाचरेत्॥ बहुधान्यवरं रत्नं दम्पत्योऽथ यशस्विनि॥

ហើយអ្នកទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) គួរអនុវត្តធម៌នានា ដែលពេញដោយព្រះវិṣṇu។ ឱ នារីដ៏មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ពីគូស្វាមីភរិយា មានទានដូចជា ធញ្ញជាតិច្រើន និងរតនៈល្អឥតខ្ចោះ; បន្ទាប់មក (រឿងរ៉ាវ) បន្តទៅទៀត។

Verse 99

कुर्वन्तो मम कर्माणि भाव्यं पञ्चत्वमागताः ॥ ततः क्षेत्रप्रभावेन मम कर्मप्रभावतः ॥

ដោយអនុវត្តពិធីកម្មដែលខ្ញុំបានបញ្ញត្តិ ពួកគេបានឈានដល់ “បញ្ចត្វ” គឺស្លាប់ ហើយរលាយចូលទៅក្នុងធាតុទាំងប្រាំតាមកាល។ បន្ទាប់មក ដោយអានុភាពនៃទីកន្លែងបរិសុទ្ធ និងដោយប្រសិទ្ធិភាពនៃព្រះបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ (ដំណើររបស់ពួកគេបានបន្តទៅមុខ)។

Verse 100

मम चैव प्रसादेन श्वेतद्वीपमुपागतः ॥ एवं स राजपुत्रोऽथ सर्वभूतगुणान्वितः ॥ ११२ ॥ भुक्त्वा तु मानुषं भावमूर्ध्वशाखोऽनुतिष्ठति ॥ योऽसौ परिजनस्तस्य मम कर्मव्यवस्थितः ॥ ११३ ॥ मानुषं भावमुत्सृज्य मम लोकमुपागतः ॥ सर्वशो द्युतिमांस्तत्र आत्मनानात्मदर्शनात् ॥

ហើយពិតប្រាកដ ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ គាត់បានទៅដល់ ស្វេតទ្វីប។ ដូច្នេះ ព្រះរាជបុត្រ​នោះ ដែលពេញដោយគុណលក្ខណៈនៃសត្វទាំងអស់ បន្ទាប់ពីបានសាកល្បងសភាពមនុស្ស ក៏ដំណើរឡើងទៅខាងលើ (ដូចអ្នកដែល ‘សាខាឡើងលើ’)។ ចំណែកអ្នកបម្រើរបស់គាត់ ដែលស្ថិតក្នុងព្រះបញ្ញត្តិរបស់ខ្ញុំ បានបោះបង់សភាពមនុស្ស ហើយមកដល់លោករបស់ខ្ញុំ—នៅទីនោះ គាត់ភ្លឺរលោងគ្រប់ទិស ដោយទស្សនៈអំពីអាត្មា និង អនាត្មា។

Verse 101

याश्च तत्र स्त्रियः काश्चित्सर्वाश्चोत्पलगन्धिनीः ॥ मायया मतिमन्मुक्ताः सर्वाश्चैव प्रियावृताः ॥

ហើយស្ត្រីទាំងឡាយដែលនៅទីនោះ—ទាំងអស់ក្រអូបដូចផ្កាឈូក—ដោយអំណាចម៉ាយា បានរួចផុតជាមួយនឹងសមត្ថភាពបញ្ញាចែកចាយរបស់ពួកនាង ហើយទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអ្វីដែលជាទីស្រឡាញ់ គឺសុខមង្គលដែលបានថែរក្សា។

Verse 102

प्रसादान्मम सुश्रोणि श्वेतद्वीपमुपागताः ॥ एष धर्मश्च कीर्तिश्च शक्तिश्चैव महद्यशः ॥

ដោយព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ ឱ នារីមានត្រគាកស្រស់ស្អាត ពួកគេបានទៅដល់ ស្វេតទ្វីប។ ព្រះបន្ទូលនេះជាធម្មៈ ជាកិត្តិយស ជាសក្តិ (អំណាច) និងជាយសដ៏មហិមា។

Verse 103

कर्मणां परमं कर्म तपसां च महत्तपः ॥ आख्यानानां च परमं कृतीनां परमा कृतीः ॥

ក្នុងចំណោមកម្មទាំងឡាយ នេះជាកម្មដ៏ប្រសើរបំផុត; ក្នុងចំណោមតបៈ នេះជាតបៈដ៏មហិមា; ក្នុងចំណោមរឿងរ៉ាវ នេះជារឿងរ៉ាវដ៏ឧត្តម; និងក្នុងចំណោមស្នាដៃដែលសម្រេច នេះជាសមិទ្ធិផលដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត។

Verse 104

धर्माणां च परो धर्मस्तवार्थं कीर्तितो मया ॥ क्रोधनाय न तं दद्यान्मूर्खाय पिशुनाय च ॥

ក្នុងចំណោមធម៌ទាំងឡាយ នេះជាធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលខ្ញុំបានប្រកាសសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់អ្នក។ មិនគួរផ្តល់វា​ដល់អ្នកខឹងឆាប់ ដល់មនុស្សល្ងង់ និងដល់អ្នកនិយាយបង្កាច់។

Verse 105

अभक्ताय न तं दद्यादश्रद्धाय शठाय च ॥ दीक्षितायैव दातव्यं सुप्रपन्नाय नित्यशः ॥

មិនគួរផ្តល់វា​ដល់អ្នកគ្មានភក្តី ដល់អ្នកគ្មានសទ្ធា និងដល់អ្នកក្បត់កល។ គួរផ្តល់ជានិច្ចតែដល់អ្នកបានទទួលទិក្សា (dīkṣā) និងអ្នកបានចូលជ្រកកោនត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះ។

Verse 106

सोऽपि मुच्येत पूतात्मा गर्भाद्योनिभवाद्भयात् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे महाख्यानं महौजसम् ॥

គាត់ផងដែរ នឹងបានរួចផុត—ដោយវិញ្ញាណបានបរិសុទ្ធ—ពីភ័យដែលកើតចេញពីការកើតក្នុងផ្ទៃម្តាយ និងភពជីវិតក្នុងរាងកាយ។ ឱ នាងភទ្រេ, មហាខ្យានដ៏មានឫទ្ធិធំនេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកដូច្នេះហើយ។

Verse 107

य एतेन विधानॆन गत्वा कोकामुखं महत् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं चिल्लीमत्स्यौ यथा पुरा ॥

អ្នកណាដែលតាមវិធាននេះ ទៅដល់កោកាមុខដ៏ធំ—ពួកគេផងដែរ នឹងឈានដល់សិទ្ធិដ៏ខ្ពស់បំផុត ដូចត្រីឈ្មោះ ច៊ីល្លី និង មត្ស្យ ក្នុងកាលបុរាណ។

Verse 108

वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

វសុន្ធរា (ផែនដី) បានឆ្លើយតបចំពោះព្រះទេវតាដែលមានរូបវរាហៈ (ជ្រូកព្រៃដ៏សក្ការៈ)។

Verse 109

तत्तत्सर्वेऽपि कुर्वन्ति विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ तत्र तौ दम्पती द्रव्यमन्नं रत्नं द्विजेषु च

ពួកគេទាំងអស់អនុវត្តកិច្ចការរបស់ខ្លួនតាមវិធីពិធីដែលបានកំណត់ដោយវិន័យ។ នៅទីនោះ ប្តីប្រពន្ធនោះបរិច្ចាគទ្រព្យ អាហារ និងរតនៈ ដល់ពួកទ្វិជៈ (អ្នកប្រាជ្ញពិធីវេទ)។

Verse 110

तेऽपि कुर्वन्ति कर्माणि मम भक्ताः व्यवस्थिताः ॥ तेऽपि दीर्घेण कालेन अटमानाः इतस्ततः

ពួកគេផងដែរ—ជាអ្នកភក្តិរបស់យើង ដែលឈរជាប់ក្នុងវិន័យ—អនុវត្តកិច្ចការដែលបានកំណត់។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងកាលយូរអង្វែង ពួកគេក៏នៅតែដើរវង្វេងទៅមកទីនេះទីនោះ។

Verse 111

पण्डिताय च दातव्यं यश्च शास्त्रविशारदः ॥ एतन्मरणकालेऽपि धारयेद्यः समाहितः

គួរប្រគល់ (ព្រះបន្ទូលនេះ) ដល់បណ្ឌិត ដែលជំនាញក្នុងសាស្ត្រ។ អ្នកណាដែលមានចិត្តសមាធិ និងប្រុងប្រយ័ត្ន រក្សាទុកការបង្រៀននេះបានសូម្បីតែកាលមរណៈ គេគួរសរសើរ។

Verse 112

कृतं कोकामुखे चैव मम क्षेत्रे हि सुन्दरि ॥ कश्चिल्लुब्धो मिषाहारश्चरन् वै कोक-मण्डले

ឱ នាងស្រស់ស្អាត ព្រឹត្តិការណ៍នេះបានកើតឡើងនៅកោកាមុខា ក្នុងក្សេត្រពិសិដ្ឋរបស់យើង។ មានអ្នកប្រមាញ់ម្នាក់លោភលន់ ជាអ្នកបរិភោគសាច់ កំពុងដើរល្បាតនៅក្នុងតំបន់កោកា។

Verse 113

रूपवाङ्गुणवाञ्छूरः युदकार्यार्थनिष्ठितः ॥ सौम्यं च पुरुषं चैव सर्वानभिजुगुप्सति

គាត់មានរូបសម្បត្តិ មានគុណធម៌ និងក្លាហាន ឈរជាប់លើគោលបំណងនៃកិច្ចការរបស់ខ្លួន។ គាត់ក៏គោរពបុរសសុភាព និងប្រសើរ ហើយមិនមើលងាយអ្នកណាម្នាក់ឡើយ។

Verse 114

अयने गत एतेषां वृत्तं कौतूहलं भुवि ॥ अन्योऽन्यप्रीतियुक्तौ तु नान्योऽन्यं जहतुः क्वचित्

ពេលវេលា និងវដ្តរដូវកាលបានដំណើរការ​ទៅមុខ រឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេក្លាយជាប្រធានបទនៃការចង់ដឹងលើផែនដី។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក ពួកគេមិនដែលបោះបង់គ្នានៅពេលណាមួយឡើយ។

Verse 115

मुच्यतां मानुषं भावं तां जातिं स्मर पौर्‌विकीम् ॥ अथ कौतूहलं भद्रे श्रवणे पूर्वजन्मनः

ចូរដាក់ចោលសភាពជាមនុស្ស ហើយចងចាំជាតិ និងកំណើតមុននោះ។ បន្ទាប់មក ឱ ស្ត្រីដ៏ប្រសើរ ក៏កើតមានក្តីចង់ដឹងក្នុងការស្តាប់អំពីជីវិតមុន។

Verse 116

कदाचिन्नोक्तपूर्वं ते रहस्यं परमं महत् ॥ त्वरितं गन्तुमिच्छामि विष्णोस्तत्परमं पदम्

នៅពេលមួយ មានអាថ៌កំបាំងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងធំធេង ត្រូវបាននិយាយប្រាប់អ្នករួចហើយ។ ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ទៅឲ្យរហ័សទៅកាន់ព្រះបដ្ឋានដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះវិṣṇu។

Verse 117

वणिजश्चैव पौराश्च वैश्याश्चापि वराङ्गनाः ॥ अनुजग्मू राजपुत्रं कोकामुखपथे स्थितम्

ពួកពាណិជ្ជករ ប្រជាជនក្នុងទីក្រុង និងពួកវៃស្យៈផងដែរ—ជាមួយនារីកុលខ្ពង់ខ្ពស់—បានដើរតាមព្រះរាជបុត្រដែលស្ថិតនៅលើផ្លូវទៅកាន់កោកាមុខ។

Verse 118

तेन तस्य प्रहारेण जाता शिरसि वेदना ॥ अहमेव विजानामि नान्यो जानाति मां विना

ដោយសារការវាយរបស់គាត់ ការឈឺចាប់បានកើតឡើងនៅក្បាលរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងដែលដឹង; ក្រៅពីខ្ញុំ គ្មានអ្នកណាដឹងឡើយ។

Verse 119

तावद्ददर्श मां तत्र खादन्तीं मांसपिण्डिकाम्॥ ततः स धनुरुद्यम्य सशरं च व्यकर्षत॥

នៅពេលនោះ គាត់បានឃើញខ្ញុំនៅទីនោះកំពុងបរិភោគដុំសាច់មួយ; បន្ទាប់មកគាត់លើកធ្នូឡើង ហើយទាញខ្សែធ្នូជាមួយព្រួញ។

Inside Adhyaya 122

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha addresses Pṛthivī (Vasundharā) and introduces the Kokāmukha-māhātmya as a confidential, eligibility-bound teaching (rahasya-upadeśa). He frames liberation as accessible even across tiryagyoni (non-human births) through ethical discipline: ahiṃsā, bhūta-dayā, dama/saṃyama, santoṣa, mātṛ-pitṛ-bhakti, and regulated sexuality (especially abstinence on aṣṭamī and caturdaśī).

  2. Central event

    Pṛthivī asks why Kokāmukha is praised above famed tīrthas. Varāha distinguishes Kokāmukha by its explicitly Vaiṣṇava orientation and narrates a karmic-transformation account: a fish and a cillī (bird), killed near Kokāmukha, are reborn as royal figures (including a Śaka-associated ruler). They later regain pūrvajanma-smṛti, recognize the kṣetra-prabhāva that shaped their destiny, and resolve to complete the prescribed pilgrimage and dāna.

  3. Climax resolution

    The reborn royals undertake Kokāmukha-centered observances: tīrtha-yātrā, vidhi-aligned gifts to brāhmaṇas, and restraint-based vows. Through the combined force of place (kṣetra), right conduct (ācāra), and correct giving (dāna), they are released from karmic residue and attain Śvetadvīpa, confirming Kokāmukha’s salvific efficacy even for beings formerly in animal embodiment.

  4. Closing phalashruti

    A controlled-transmission conclusion: the teaching is to be shared only with qualified recipients (e.g., dīkṣita/paṇḍita/adhikārin), and only by those established in restraint and compassion. The chapter’s ‘fruit’ is framed as social pacification and ecological/terrestrial harm-reduction (less violence among beings on Earth), alongside soteriological uplift culminating in Vaiṣṇava liberation.

Geographical context

Kokāmukha (primary sacred site); Vārāṇasī; Naimiṣa; Cakra (site-name as given); Aṭṭahāsa; Bhadrakarṇa-hrada; Dviraṇḍa-nagara; Mukuṭa; Maṇḍaleśvara; Kedāra; Devadāruvana; Jāleśvara; Durga (Mahābala); Gokarṇa; Śuddhajālmeśvara; Ekaliṅga; Chandrapura; Śvetadvīpa.

Tirtha focus

  • Primary TirthaKokāmukha
  • Pilgrimage MeritKokāmukha is presented as a Vaiṣṇava-leaning kṣetra whose prabhāva can catalyze mokṣa even across non-human births; proximity to the site (even in the context of death) becomes a karmic turning-point, later completed by conscious pilgrimage, dāna, and ethical vows, culminating in Śvetadvīpa-gati.

Ritual instructions

  • Primary RitualKokāmukha-māhātmya–grounded vrata of restraint (ahiṃsā, bhūta-dayā) combined with tīrtha-sevā and brāhmaṇa-dāna; with specific tithi-based abstinence (aṣṭamī, caturdaśī).
  • BenefitReduction of harm and karmic entanglement through restraint; stabilization of social life via compassion and self-control; and, when combined with Kokāmukha’s kṣetra-prabhāva and proper dāna, attainment of Vaiṣṇava post-mortem destiny (Śvetadvīpa) and liberation even for those with prior tiryagyoni embodiment.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī (Vasundharā/Dharaṇī) · Confidential, didactic, and corrective—balancing tīrtha-praise with ethical instruction and eligibility rules for transmission.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (tranquil, contemplative devotion) with undertones of Karuṇā (compassion)
  • Emotional ProgressionBegins with reverent secrecy and moral seriousness → moves into curiosity and comparative tīrtha-evaluation → shifts to poignant karmic reversal (animal death to royal rebirth) → resolves in uplift and assurance through pilgrimage and disciplined giving → ends in sober guardianship of the teaching and an Earth-centered ethic of reduced harm.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityTextual tīrtha with uncertain modern identification; feasible as a ‘scriptural pilgrimage’ (study + vow + Vaiṣṇava worship) and potentially as a physical visit if correlated with a local tradition bearing the name Kokāmukha/Kokamukha. Practical planning requires regional cross-identification from local gazetteers, temple sthala-purāṇas, or epigraphic/place-name studies.

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds a discipline of restraint and compassion: it commends ahiṃsā (non-harming), dayā toward all beings, contentment, parental reverence, avoidance of exploitative conduct (including taking others’ food), and regulated sexuality on specified lunar days. These norms are presented as socially stabilizing and as reducing harm within the terrestrial community of life, while also serving a soteriological aim (release from karmic bondage), extending even to beings born in non-human forms.

The explicit markers are lunar tithis: aṣṭamī (8th lunar day) and caturdaśī (14th lunar day), on which the text recommends abstaining from maithuna (sexual intercourse). The narrative also includes time cues such as “madhyāhne” (midday) for the onset of head pain and “prabhātāyām” (at dawn) for ritual preparation, but it does not specify a named season (ṛtu).

By placing Pṛthivī as Varāha’s interlocutor and repeatedly stressing bhūta-dayā and ahiṃsā, the chapter frames moral conduct as a way to minimize harm to living beings sharing Earth’s habitats. The Kokāmukha narrative uses animal lives (fish, cillī) to argue that compassionate restraint and place-based ethical ritualization can reduce violence and its karmic consequences, implicitly modeling an Earth-centered ethic where human behavior is accountable to the wider ecology of sentient life.

The narrative references a “rājaputra” (prince) and “Śaka” political identity (Śakādhipati, ‘lord of the Śakas’) as cultural-administrative figures, alongside social roles such as lubdhaka/mṛgavyādha (hunter) and brāhmaṇas as recipients of dāna. No named dynastic genealogy is supplied, but the text situates the story within recognizable royal and frontier-polity categories (Śaka) and ritual economies centered on brāhmaṇa patronage.

Ask anything about Adhyaya 122 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play