Adhyaya 112: Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)
Ubhayatomukhī-kapilā-godāna-hemakumbha-dāna-praśaṃsā
Ritual-Manual (Dāna, expiation, and social conduct)
អធ្យាយ ១១២ ជាសន្ទនាបង្រៀន ដែលព្រះនាងព្រឹថិវី សួរព្រះវរាហៈអំពីផលបុណ្យ (puṇya-phala) នៃគោ កពិលា ជាពិសេសពេលបរិច្ចាគនៅវេលាកំពុងសម្រាលកូន និងច្បាប់នៃការប្រើប្រាស់ក្នុងពិធី។ ព្រះវរាហៈលើកតម្កើងកពិលា ជាអ្នកបរិសុទ្ធខ្ពស់បំផុតដែលភ្ជាប់នឹងអគ្និហោត្រ និងសេដ្ឋកិច្ចយជ្ញៈ; ការថ្វាយអាហូតិដោយឃី ទឹកដោះ ឬទឹកដោះជូរ របស់នាង គាំទ្ររបៀបពិធី និងនាំទៅកាន់គតិបន្ទាប់ស្លាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ បន្ទាប់មកមានបទបញ្ជាសង្គម-សីលធម៌៖ ហាមព្រាហ្មណ៍ទទួលទានពាក់ព័ន្ធកពិលា ពីសូទ្រ និងពណ៌នាផលទណ្ឌកម្មចំពោះអ្នករស់ដោយអាស្រ័យលើកពិលា។ វិធីបរិច្ចាគត្រូវបានពិពណ៌នាលម្អិត (ស្នែងមាស ក្រចកប៉ាន់ប្រាក់ ជាដើម) ហើយប្រៀបស្មើនឹងការបរិច្ចាគផែនដី។ ចុងក្រោយបង្ហាញអានិសង្សនៃការសូត្រ ការកំណត់កាល (ពិសេសខែ ការត្តិកា និងទីថិជាក់លាក់) និងខ្សែបន្តការបង្រៀនបុរាណនេះ។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 112
Verse 1
अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥
ឥឡូវនេះ (មាន) ការសរសើរនៅក្នុងបុរាណៈ អំពីទានឈ្មោះ «ឧភយតោមុខី», អំពីគោទាន និងអំពីការប្រគេនកុម្ភមាស។ ហោតា បាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះ ឱ មហារាជ សូមស្តាប់ ‘ឧភយមុខី’ (ពិធី/វ្រត) នោះ។ ឱ អ្នកមានត្រគាកស្រស់ស្អាត វិធានរបស់វា ត្រូវបានធរណី (ផែនដី) ពោលប្រាប់តាំងពីបុរាណ»។
Verse 2
तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ដល់អ្នកអំពីផលបុណ្យដ៏មហិមា។ ព្រះនាងព្រឹថវីបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! គោកពិលា ដែលព្រះองค์បានពណ៌នាមុន ហើយបានបង្កើតឲ្យកើតមាន—»
Verse 3
होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा
‘ហោមធេនុ’ (គោសម្រាប់ពិធីហោម) ជានិច្ចជាគោមានបុណ្យ; គួរយល់ថាមានលក្ខណៈកពិលា។ ស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្ម) បានប្រកាសថាមានគោកពិលាចំនួនប៉ុន្មានដោយព្រះអង្គផ្ទាល់?
Verse 4
प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो
ឱ មាធវៈ ពេលនាងត្រូវបានប្រគេនជាទាន តើបុណ្យអ្វីកើតឡើង? ឱ គ្រូនៃលោក ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់ដោយលម្អិត។
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः
ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ ទេវី ដោយសច្ចៈ នេះជាកថាដ៏បរិសុទ្ធ និងបំផ្លាញបាប។ អ្នកណាស្តាប់ហើយ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់—គ្មានសង្ស័យឡើយ»
Verse 6
कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा
ឱ នារីមុខស្រស់ កពិលា ត្រូវបានព្រះព្រហ្មបង្កើតក្នុងកាលបុរាណ ដោយដកយកពន្លឺតេជៈទាំងអស់ មករួមគ្នា ដើម្បីអគ្និហោត្រ និងពិធីយជ្ញ។
Verse 7
पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे
ក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធ នាងជាបរិសុទ្ធដ៏ប្រសើរបំផុត; ក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលមង្គល នាងជាមង្គលដ៏ឧត្តម។ ក្នុងចំណោមបុណ្យទាំងឡាយ នាងជាបុណ្យខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត—កពិលា ឱ វសុន្ធរា។
Verse 8
तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्
ក្នុងចំណោមតបៈទាំងឡាយ នេះជាតបៈដ៏ប្រសើរបំផុត; ក្នុងចំណោមវ្រតទាំងឡាយ នេះជាវ្រតដ៏ឧត្តម។ ក្នុងចំណោមទានទាំងឡាយ នេះជាទានល្អបំផុត; ហើយក្នុងចំណោមនិធិទាំងឡាយ នេះពិតជាអស្ចារ្យអចិន្ត្រៃយ៍។
Verse 9
पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि
គ្រប់ទីរថៈ (ទីធ្វើបុណ្យសក្ការៈ) លើផែនដី និងគ្រប់ស្ថានបូជាដ៏សម្ងាត់ ព្រមទាំងទីស្ថិតដ៏បរិសុទ្ធទាំងឡាយ—ដែលបរិសុទ្ធកាយចិត្ត និងបង្កើតបុណ្យ—ឱ ស្រីស្រស់ស្អាត នៅក្នុងលោកទាំងអស់—
Verse 10
त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा
ពេលបានធ្វើ “សទាវរតន” បីដងហើយ បាបណាដែលសន្សំមកក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ នឹងរលាយបាត់ភ្លាមៗ—ដូចធូលីដែលត្រូវខ្យល់បក់បែកខ្ចាត់ខ្ចាយ។
Verse 11
जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः
ពួកគេតែងតែធ្វើអគ្និហោត្រ ដោយមន្ត្រផ្សេងៗជានិច្ច ហើយក៏គោរពបូជាភ្ញៀវផងដែរ—ដោយបានឈានដល់ភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 12
ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥
ព្រះទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ ធ្វើដំណើរទៅដោយវិមានមានពណ៌រលោងដូចព្រះអាទិត្យ; វិមានទាំងនោះ ព្រះព្រហ្មបានបង្កើតតាំងពីកាលបុរាណ ពីកណ្ដាលមណ្ឌលព្រះអាទិត្យ។
Verse 13
कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥
គោកបិលា ដែលមានភ្នែកពណ៌ត្នោតមាស ត្រូវបាននិយាយថា ប្រទានសុខសាន្តដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះអាទិត្យ; នាងជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ និងបញ្ញា—កបិលា មានរូបរាងអនន្ត។
Verse 14
पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥
គោកបិលា ដែលបានពណ៌នាមុននេះ ហើយមានគ្រប់លក្ខណៈសម្គាល់ទាំងអស់—ទាំងអស់សុទ្ធតែមានមហាសំណាង; ដោយមិនសង្ស័យ ពួកនាងអាចនាំ (អ្នកបរិច្ចាគ) ឆ្លងកាត់បាន។
Verse 15
संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥
ពួកនាងត្រូវបានសរសើរនៅទីសង្គម (saṃgama) ហើយត្រូវបានពណ៌នាថា ជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់; ពួកនាងមាន ‘កន្ទុយភ្លើង’, ‘មុខភ្លើង’, ‘រោមភ្លើង’ និងភ្លឺរលោងដូចអណ្តាតភ្លើង។
Verse 16
तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥
ដូច្នេះដែរ នាងត្រូវបានហៅថា ‘អគ្នាយី’; ហើយក៏មានព្រះនាងឈ្មោះ ‘សុវណ្ណា’ ត្រូវបាននិយាយផងដែរ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ ដោយក្តីប្រាថ្នា យកគោកបិលាពីសូទ្រ នោះគាត់នឹងក្លាយដូចគាត់ (ក្នុងស្ថានភាព) ហើយ ‘ផឹក’ ផលវិបាកនោះ។
Verse 17
पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥
គេគួរយល់ថា គាត់ជាមនុស្សធ្លាក់ថោក ទាបទន់ ដូចចណ្ឌាល។ ដូច្នេះ វិប្រ (ព្រាហ្មណ៍) មិនគួរទទួល «ប្រតិគ្រាហ» (អំណោយ) ពីសូទ្រ។
Verse 18
दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥
ក្នុងបរិបទយញ្ញ គេគួរជៀសវាងពួកគេពីឆ្ងាយ ដូចជាស្មើនឹងសត្វឆ្កែ។ ព្រោះនៅពេលបរវកាល (parva-kāla) ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញពីពិធីបូជាបិត្រ និងទេវតា។
Verse 19
असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥
សូទ្រទាំងនោះដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប មិនគួរនិយាយសន្ទនាជាមួយ ហើយក៏មិនគួរទទួលពួកគេជាអ្នកឧបត្ថម្ភទានដែរ។ ដរាបណាពួកគេ ‘ផឹក’ គឺប្រើប្រាស់/កាន់កាប់ គោ កពិលា (Kapilā) ដរាបនោះ បិតាមហៈ (ជីតាបុរាណ) របស់ពួកគេត្រូវរងផល។
Verse 20
उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥
ចូរស្តាប់អំពីគតិរបស់សូទ្រដែលចិញ្ចឹមជីវិតដោយវិធីដូច្នោះ។ សូទ្រដែលរកជីវិតដោយគោ កពិលា (Kapilā) ដែលនៅទីនេះហៅថា «សាហាវ» នឹងទៅកាន់ រោរវ (Raurava) នរកលោក។
Verse 21
रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥
នៅក្នុង រោរវ (Raurava) ដែលគួរភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង ពួកគេស្ថិតនៅរយៈពេលមួយរយកោដិឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក ពេលវេលាធ្វើឲ្យរួចផុតពីទីនោះ ហើយពួកគេពិតជាចូលទៅកាន់យោនី/ជាតិជាកូនឆ្កែ។
Verse 22
शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥
ក្រោយពេលរួចផុតពីគភ៌សត្វឆ្កែ ពួកគេបន្តកើតជាពពួកដង្កូវស៊ីអសារធាតុ; អ្នកមានបាបខ្លាំងបំផុតស្ថិតនៅទីកន្លែងកខ្វក់ជានិច្ច ហើយមានក្លិនស្អុយជាប់ជានិរន្តរ។
Verse 23
भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥
កើតឡើងម្ដងហើយម្ដងទៀត គេមិនបានឃើញការរំដោះឡើយ; ហើយសូម្បីតែព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ បើទទួលទានទ្រព្យ (ប្រតិគ្រៈ) ពីមនុស្សប្រភេទនោះ ក៏រងការរិះគន់ដែរ។
Verse 24
ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥
ចាប់ពីពេលនោះតទៅ គេនិយាយថា បិតររបស់គេដេកស្ថិតក្នុងអសុចិ; មិនគួរនិយាយសន្ទនាជាមួយព្រាហ្មណ៍នោះទេ ហើយក៏មិនគួរចូលអង្គុយលើអាសនៈតែមួយជាមួយគាត់ដែរ។
Verse 25
स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥
គាត់ត្រូវបានជៀសវាងជានិច្ច—សូម្បីតែពីចម្ងាយ—ដោយព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយលើផែនដី; អ្នកណាសន្ទនាជាមួយគាត់ ហើយអ្នកណាអង្គុយលើអាសនៈតែមួយជាមួយគាត់ ក៏ជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងទោសនោះដែរ។
Verse 26
प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥
គាត់គួរអនុវត្តព្រ័ត្រ-ព្រាយស្ចិត្ត «ប្រាជាបត្យ ក្រឹច្ឆ្រ»; ដោយវា ទ្វិជនោះ ‘ស្ងួតចុះ’ គឺទោសត្រូវបានបន្ថយ និងបានសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណា គេថា វាបំពេញបានដោយត្រឹមមួយភាគពាន់នៃការបរិច្ចាគគោតែមួយដង។
Verse 27
किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥
តើមានតម្រូវការអ្វីទៀតចំពោះទានជាច្រើន ដល់ថ្នាក់រាប់ជាកោដិ នៅពេលដែលបានប្រគេនទានដល់ស្រូត្រីយៈដែលក្រីក្រ មានសីលធម៌ល្អ និងជាអហិតាគ្នី (អ្នកថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ)?
Verse 28
आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥
ដើម្បីគោលបំណងនៃការប្រគេនទាន គួរថែរក្សាគោដែលជិតសម្រាល; ហើយគោកពិលា (ពណ៌ត្នោតក្រហម) ដែលទើបសម្រាលថ្មីៗ នោះពិតជាគួរប្រគេនដល់ទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង)។
Verse 29
धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥
ឱ វសុន្ធរា (ផែនដីអើយ) ចំនួនរោមលើគោជាមួយកូនមានប៉ុន្មាន នោះប៉ុន្មានកោដិឆ្នាំ អ្នកប្រកាសព្រះព្រហ្ម (ព្រហ្មវាទិន) ក៏គោរពសរសើរអ្នកឧបត្ថម្ភដូច្នោះ។
Verse 30
वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥
ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលប្រគេនគោកពិលាជាប្រចាំ នឹងស្នាក់នៅក្នុងព្រហ្មលោក; ហើយអ្នកណាដែលធ្វើឲ្យ(គោនោះ)មានស្នែងមាស និងមានក្រចកជើងភ្ជាប់ប្រាក់ដូចគ្នា…
Verse 31
ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥
បន្ទាប់ពីដាក់មាស និងប្រាក់ចូលក្នុងដៃព្រះព្រាហ្មណ៍ហើយ នោះគួរដាក់កន្ទុយរបស់គោកពិលា ចូលក្នុងដៃព្រះព្រាហ្មណ៍ (ជាកិច្ចប្រគល់ទានតាមពិធី)។
Verse 32
उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना
ដោយដាក់ទឹកលើបាតដៃ ហើយឲ្យសូត្រមន្តដោយសំឡេងបរិសុទ្ធ; ដោយអំពើនោះ ផែនដី—រួមទាំងសមុទ្រ និងព្រៃឈើ រួមទាំងភ្នំ ព្រៃ និងសួនព្រៃ—ត្រូវបានចាត់ទុកថារួមបញ្ចូល (ក្នុងទាន) ផងដែរ។
Verse 33
रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः
ផែនដីដែលពេញដោយរតនៈ ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានប្រគេនទានហើយ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ដោយទាននេះ ដែលបានពោលថាស្មើនឹងការបរិច្ចាគផែនដី មនុស្សទទួលបានបុណ្យកុសល។
Verse 34
नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः
ដោយរីករាយ និងមានបិតាបុព្វបុរសជាមួយ មនុស្សទៅដល់ស្ថានដ៏លើសលប់ដែលហៅថាព្រះវិṣṇu។ សូម្បីតែអ្នកលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍ ឬអ្នកសម្លាប់គោ ឬអ្នកសម្លាប់ទារកក្នុងផ្ទៃ—អ្នកមានកាយជាប់បាប—(ក៏ត្រូវបានរំលឹកក្នុងបរិបទនេះ)។
Verse 35
महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः
សូម្បីតែអ្នកជាប់ពាក់នឹងមហាបាប—អ្នកបោកបញ្ឆោត អ្នកបំផ្លាញព្រះវិទ្យា (brahma-vidyā) អ្នកនិយាយបង្ខូចព្រាហ្មណ៍ និងអ្នកមើលងាយពិធីកម្ម—(ក៏ស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃបរិបទនេះ)។
Verse 36
महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्
សូម្បីតែអ្នកជាប់នឹងមហាបាប ក៏អាចបានសុទ្ធដោយទានគោ។ ហើយអ្នកណាដែលប្រគេនគោ ‘obhayamukhī’—គោមានសញ្ញាទ្វេ—រួមជាមួយមាសយ៉ាងច្រើន (នឹងទទួលផលដូចបានពោល)។
Verse 37
तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि
នៅថ្ងៃនោះ អាហារអាចជាបាយស (pāyasa) គឺបបរអង្ករលាយទឹកដោះគោ ឬជាជម្រើសផ្សេងទៀត គ្រាន់តែទឹកដោះគោប៉ុណ្ណោះក៏បាន។ ឱ ស្ត្រីដ៏ប្រសើរ ដោយមាសមួយពាន់—ឬសូម្បីតែពាក់កណ្តាលនោះ—វិធីនេះត្រូវបានពោលថាមានប្រសិទ្ធិផល។
Verse 38
इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव
(អ្នកបរិច្ចាគនិយាយថា:) ‘សូមទទួលយកគោ “ឧភយមុខី” នេះ; សូមឲ្យមានសុខសាន្ត និងសុភមង្គលនៅទាំងពីរភពពិតប្រាកដ។ ខ្ញុំប្រគេន (នាង) ដើម្បីការកើនឡើងនៃវង្សត្រកូល; សូមឲ្យអ្នកជាអ្នកបង្កើតមង្គលជានិច្ច।’
Verse 39
प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते
(អ្នកទទួលនិយាយថា:) ‘ឱ គោ (ធេនុ) ខ្ញុំទទួលយកអ្នក ជាពិសេសសម្រាប់ការគាំទ្រគ្រួសារ។ សូមឲ្យសុភមង្គលមានដល់ខ្ញុំជានិច្ច; ឱ ទេវធាត្រី អ្នកជាអ្នកអភិរក្ស សូមគោរពបូជាចំពោះអ្នក।’
Verse 40
मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु
‘សូមឲ្យសុខសាន្តមានដល់ខ្ញុំជានិច្ច; “រុទ្រាង្គ” — សូមគោរព សូមគោរព।’ ‘ឱំ: សូមឲ្យមេឃប្រទានអ្នក; សូមឲ្យផែនដីទទួលអ្នក।’
Verse 41
क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत
ក្រោយពីសូត្រថា ‘នេះអ្នកណាបានប្រគេន ហើយប្រគេនដល់អ្នកណា?’ ឱ វសុន្ធរា ហើយឱ ទេវី ក្រោយពីជម្រាបលាប្រាហ្មណ៍ដោយកិត្តិយសហើយ គួរនាំគោនោះទៅកាន់ផ្ទះរបស់ខ្លួន។
Verse 42
एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥
ឱ វសុន្ធរា! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោនៅពេលគោកំពុងសម្រាលកូន គេរាប់ថាបានបរិច្ចាគផែនដីនេះទាំងមូល រួមទាំងទ្វីបទាំង៧ ដោយមិនមានសង្ស័យ។
Verse 43
वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥
ពួកគេពិពណ៌នានាងថា មានមុខដូចព្រះចន្ទ ពណ៌សម្បុរដូចមាសជាំបូនដៈដែលបានចម្រាញ់; មានសារធាតុមង្គលដ៏ធំ និងមានចង្កេះស្ដើងសមរម្យ។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយពិតជាបម្រើនាងដោយមិនឈប់ឈរ។
Verse 44
प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥
មនុស្សម្នាក់គួរតែភ្ញាក់ឡើងព្រឹកមុន ដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងយកចិត្តទុកដាក់; គ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ ធ្វើខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ ហើយសូត្របទនេះដោយភក្តី និងចេតនាផ្តោតមួយ។
Verse 45
श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥
អ្នកណាដែលសូត្របទបរិសុទ្ធដ៏ឧត្តមនេះនៅពេលស្រាទ្ធៈ នោះអាហារបូជារបស់អ្នកប្រាជ្ញនោះត្រូវបានធ្វើសំស្ការតាមពិធី ហើយបិត្របុព្វបុរសដូចជាមកទទួលទាន។
Verse 46
यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥
ហើយអ្នកណាដែលស្តាប់វាជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយឲ្យអន្តរត្មាខ្លួនលាយលំទៅក្នុងវា បាបដែលសន្សំមករយៈពេលមួយឆ្នាំ នឹងរលាយបាត់ទៅនៅខណៈនោះឯង។
Verse 47
होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥
ហោត្រឹបានពោលថា៖ ឱ ព្រះរាជាធិរាជ សម្ងាត់បុរាណនេះ—ព្រះកថាអំពីមហិមារបស់គោដ៏ឧត្តម—ព្រះវរាហៈបានបង្រៀនដល់ធរណី (ផែនដី) ឱ ព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 48
मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥
ខ្ញុំបានពន្យល់ដល់ព្រះអង្គទាំងអស់ហើយ—វាបំផ្លាញបាបទាំងពួង។ នៅថ្ងៃទ្វាទសី នៃខែមាឃ ក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ គួរធ្វើទាន “ទិលធេនុ” គឺ ‘គោធ្វើពីល្ង’ ជាទានបរិសុទ្ធ។
Verse 49
सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥
ដោយបានសម្រេចបំណងទាំងពួង មនុស្សអាចឈានដល់ស្ថានភាពវៃષ્ણវៈ។ នៅថ្ងៃទ្វាទសី នៃខែស្រាវណ ក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ—
Verse 50
धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥
ដោយមានបំណងបង្ហាញផលនៃការធ្វើទានគោ—ដែលប្រទានបំណងទាំងពួងដល់មនុស្ស—ឬម្យ៉ាងទៀត ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ឧត្តម ប្រសិនបើព្រះអង្គរងទុក្ខខ្លាំងដោយសារភាពឃ្លាន—
Verse 51
इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥
ឥឡូវនេះជាកាល/វត្តកាត្តិកីហើយ ឱ អធិបតីនៃមនុស្ស; ព្រហ្មាណ្ឌ (ស៊ុតចក្រវាល) សម្បូរបែបគ្រប់យ៉ាង ពោរពេញដោយសត្វមានជីវិត រត្ន និងឱសថស្មៅ។
Verse 52
देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्
ឱព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអានុភាព! ក្នុងចំណោមទេវតា ដានវៈ និងយក្ស គេតែងចាត់ទុកថាវិធីនេះសមរម្យជានិច្ច គឺធ្វើបូជានេះជាមាស ហើយបំពេញដោយសារធាតុសារៈនៃគ្រាប់ពូជទាំងអស់។
Verse 53
पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव
ដោយមានភក្តីសទ្ធា គួរផ្តល់វាដល់ពុរោហិត (បូជាចារ្យប្រតិបត្តិពិធី) និងដល់គ្រូ។ ឱព្រះរាជា! សត្វលោកទាំងឡាយណាដែលស្ថិតនៅក្នុងផ្ទៃនៃព្រហ្មាណ្ឌ (ស៊ុតលោកធំ)—
Verse 54
तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः
ដោយទាននោះ អ្វីៗទាំងឡាយ (ដែលតំណាងឲ្យខ្លឹមសារ) ត្រូវចាត់ទុកថាបានប្រគេនរួចហើយ។ ខ្ញុំបានពន្យល់ជាសង្ខេបដល់ព្រះអង្គ។ ឱព្រះរាជា! អ្នកណាធ្វើយជ្ញៈដោយមានទក្ខិណាចំនួនមួយសែន—
Verse 55
सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः
នោះគ្រាន់តែស្មើនឹងការបូជាតែផ្នែកមួយនៃព្រហ្មាណ្ឌនោះប៉ុណ្ណោះ ជាពិសេស។ តែអ្នកណាដែលបូជាព្រហ្មាណ្ឌទាំងមូលវិញ ដោយរួមទាំងការបែងចែកទាំងអស់—
Verse 56
तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्
ដោយទាននោះ អ្វីៗដែលបានប្រឹងប្រែងធ្វើ ការបូជាដាក់ក្នុងភ្លើង ការបរិច្ចាគ ការអានបាឋ និងការសរសើរ—ត្រូវចាត់ទុកថាសម្រេចពេញលេញ ដូចបានអនុវត្តរួច។ លុះស្តាប់ដូច្នេះ ព្រះរាជាបានរៀបចំព្រហ្មាណ្ឌដែលបង្កើតជារូបកុម្ភមាស។
Verse 57
ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः
ភ្លាមៗនោះ ព្រះអង្គបានប្រគេន «ព្រហ្មាណ្ឌ» ដល់ឥសីមួយអង្គ តាមពិធីវិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ។ ដោយបានពោរពេញដោយផលបំណងទាំងអស់ ព្រះមហាក្សត្រអធិបតីនៃមនុស្សបានទៅកាន់សួគ៌។
Verse 58
तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः
ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ! សូមព្រះអង្គផងដែរ ប្រគេនវានោះ ហើយចូរបានសុខ។ ពេលវសិષ્្ឋបានមានព្រះវាចាដូច្នេះ ព្រះមហាក្សត្រនោះក៏បានប្រព្រឹត្តតាមដែរ។
Verse 59
जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका
ព្រះអង្គបានសម្រេចសិទ្ធិដ៏អធិកអធម ទៅដល់ទីកន្លែងដែលទៅហើយមិនមានទុក្ខសោក។ ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវី សំហិតានេះ ខ្ញុំបានប្រាប់ដល់អ្នកហើយ—ជាសាស្ត្រដែលបំពេញបំណងទាំងអស់»។
Verse 60
वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह
ឱ នារីមានត្រគាកស្រស់ស្អាត! វាត្រូវបានហៅថា «វរាហា» ហើយគេពោលថា បំផ្លាញបាបទាំងអស់។ ព្រះធម៌នេះកើតឡើងពីព្រះអង្គសព្វជ្ញា; បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មបានយល់ដឹងវា។
Verse 61
ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने
ព្រះព្រហ្មបានប្រគល់វា ដល់ព្រះបុត្ររបស់ព្រះអង្គឯង គឺមហាត្មា ពុលស្ត្យៈ។ លោកនោះក៏បានប្រគល់វា ដល់រាម និងបានប្រគល់ដល់មហាត្មា ភារគវៈផងដែរ។
Verse 62
सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे
សម្ពន្ធនៃព្រះធម៌ទាំងនេះជារបស់កល្បមុន; ឥឡូវសូមស្តាប់រឿងទីពីរ។ ខ្ញុំបានទទួលចំណេះដឹងនេះពីព្រះអង្គសព្វជ្ញា ហើយអ្នកផងដែរ ឱ អ្នកគាំទ្រផែនដី បានទទួលពីខ្ញុំ។
Verse 63
त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति
ហើយពីអ្នក—ដែលបានសម្រេចដោយតបៈ—កបិល និងអ្នកដទៃៗ នឹងដឹងអំពីនេះ។ តាមលំដាប់ រហូតដល់សម័យវ្យាស នេះនឹងត្រូវបានស្គាល់។
Verse 64
तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा
ហើយរបស់គាត់ផងដែរ នឹងមានសិស្សម្នាក់ ឈ្មោះ រោមហർഷណិ។ គាត់នឹងប្រាប់រឿងនេះដល់កូនប្រុសរបស់ សុនក—ដូច្នេះហើយ មិនមែនយ៉ាងផ្សេងទេ។
Verse 65
अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा
គ្រូ ទ្វៃបាយន (វ្យាស) ស្គាល់បុរាណទាំងដប់ប្រាំបី៖ ប្រាហ្ម, បាទ្ម, វៃષ્ણវ, សៃវ, ហើយដូចគ្នានោះ បាហ្គវត។
Verse 66
तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा
ហើយក៏មាន នារទិយ និង មារកណ្ឌេយ ជាលំដាប់ទីប្រាំពីរ។ អាគ្នេយ ត្រូវបានប្រកាសថាជាលំដាប់ទីប្រាំបី ហើយ ភវិષ្យ ក៏ជាលំដាប់ទីប្រាំបួនដូចគ្នា។
Verse 67
दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्
ទីដប់គឺ ប្រាហ្មវៃវរត្ត; លិង្គបុរាណ ត្រូវបានចងចាំថាជាទីដប់មួយ។ វារាហបុរាណ ត្រូវបានប្រកាសថាជាទីដប់ពីរ ហើយ ស្កន្ទបុរាណ ក៏ជាទីដប់បីផងដែរ។
Verse 68
चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्
ទីដប់បួនគឺ វាមនបុរាណ; កៅរមបុរាណ ត្រូវបានចងចាំថាជាទីដប់ប្រាំ។ ហើយ មាត្ស្យបុរាណ ព្រមទាំង ការុឌបុរាណ ដោយពិត និងបន្ទាប់មកគឺ ប្រាហ្មាណ្ឌបុរាណ។
Verse 69
य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि
អ្នកណាអានបាទនេះដោយសទ្ធា នៅថ្ងៃទ្វាទសី ក្នុងខែកាត្តិកា—ឱ ធារិណី (អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី)—គេនឹងមានកូនប្រុសកើតឡើងជាប្រាកដ ទោះបីមុននេះគ្មានកូនក៏ដោយ។
Verse 70
यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि
នៅផ្ទះរបស់អ្នកណា ដែលអត្ថបទនេះស្ថិតនៅ—បានសរសេរទុក និងត្រូវបានគោរពបូជាជានិច្ច—ឱ ធារិណី ព្រះនារាយណ៍ ជាទេវតា ស្ថិតនៅទីនោះដោយព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 71
श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः
ក្រោយពីបានស្តាប់ហើយ គួរបូជាគម្ពីរ និងបូជាព្រះវិෂ្ណុដ៏សនាតនៈដូចគ្នា—ដោយក្លិនក្រអូប ផ្កា និងសម្លៀកបំពាក់ ហើយដោយការធ្វើតර්បណ (ការថ្វាយដើម្បីបំពេញចិត្ត) ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 72
यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥
ឱ ព្រះធរណី! ព្រះរាជាគួរគោរពបូជាកូនគោតាមសមត្ថភាព ដោយការបរិច្ចាគភូមិភាគ/ភូមិ (ការផ្តល់អំណោយជាដីដ្ឋាន)។ ដោយរួចផុតពីបាបទាំងអស់ គាត់បានសម្រេចសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះវិṣṇុ។
Verse 73
प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥
ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរ! គួរបរិច្ចាគគោរស់ (ធេនុ) ជាមួយមាស។ ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រកបដោយធម៌! ការបរិច្ចាគគោគ្រប់ប្រភេទ ត្រូវបានសរសើរថា ជាកិច្ចប្រតិបត្តិដែលគួរធ្វើជានិច្ច។
Verse 74
सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥
នេះជាការបំបាត់បាបទាំងអស់ ហើយជាអ្នកប្រទានទាំងសុខភោគក្នុងលោក និងមោក្សៈ (ការរួចផុត)។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកគ្រប់យ៉ាងហើយ ទាំងដោយសង្ខេប និងដោយលម្អិត។
Verse 75
होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥
ពួកទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) គួរធ្វើអគ្និហោត្រៈ នៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក នៅទីនេះ ដោយប្រើឃ្រឹត (ghee) នៃគោកពិលា (ពណ៌ត្នោតលឿង) ឬម្តងទៀតដោយទធិ (យ៉ាអួរ/ទឹកដោះជូរ) ឬដោយទឹកដោះគោ។
Verse 76
भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥
ពួកគេបរិភោគកាកសំណល់នៃផែនដី ហើយអស់រយៈពេលយូរ កើតជាវិḍ-bhuj (អ្នកបរិភោគអសុចិ/លាមក)។ ទោះយ៉ាងណា ទឹកដោះរបស់ពួកគេ ឬឃ្រឹតរបស់ពួកគេ ឬក៏នវនីត (ប៊ឺ) របស់ពួកគេ—
Verse 77
जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥
នៅពេលកូនគោកំពុងកើត មុខរបស់វាត្រូវបានឃើញនៅក្នុងផ្ទៃ។ ដរាបណានាងមិនទាន់បញ្ចេញទារកក្នុងផ្ទៃ នាងគួរត្រូវបានយល់ថាជា ‘ព្រឹថវី’ (ផែនដី)។
Verse 78
तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥
ក្នុងនោះ អាចឧបត្ថម្ភបានសូម្បីតែពាក់កណ្តាលរយ ឬហាសិប ឬពាក់កណ្តាលនៃនោះ។ គួរផ្តល់តាមសមត្ថភាព ហើយបោះបង់ការបោកបញ្ឆោតក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 79
अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥
ហើយអ្នកណាម្នាក់ នៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) អាន/សូត្រ (នេះ) នៅមុខពួកទ្វិជៈ បិតររបស់គាត់នឹងពេញចិត្តអស់រយឆ្នាំពេញ។
Verse 80
सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥
ដោយបានរៀបចំ ‘បុរសជាមួយរតនៈ’ (រូបតំណាង/ទានដែលតុបតែងដោយអលង្ការ) នៅថ្ងៃទ្វាទសី ក្នុងខែកាត្តិកៈ—ឬក៏នៅថ្ងៃទីដប់ប្រាំផងដែរ ជាពិសេសក្នុងខែកាត្តិកៈ—
Verse 81
असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥
គាត់ផងដែរ បានប្រគល់វាដល់សិស្សរបស់ខ្លួន គឺ អុគ្រា ឱ ធារិណី (អ្នកទ្រទ្រង់ គឺ ផែនដី)។ ហើយអុគ្រាក៏បានប្រគល់ទៅឱ្យ មនុ ដែរ—រឿងនេះខ្ញុំបានរៀបរាប់ជូនអ្នករាល់គ្នា។
Verse 82
यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥
ហើយមនុស្សណាដែលស្តាប់ព្រះវចនៈនេះដោយភក្តី និងដោយមិនផ្អាកជាប់ជានិច្ច បន្ទាប់ពីស្តាប់ហើយក៏គោរពបូជាសាស្ត្រដែលគេហៅថា «វារាហ» …
Frequently Asked Questions
The chapter frames dāna (especially kapilā-godāna) as a mechanism for ritual purity and social order, while also regulating conduct through rules about who may give or receive such gifts (pratigraha). It presents donation as both a moral economy (supporting sacrifice and hospitality) and a form of expiation, and it symbolically equates the properly performed gift with safeguarding or “donating” Pṛthivī (Earth) as an integrated whole.
The text highlights Kārttikī observance, especially Kārttika-dvādaśī (and also mentions Kārttika-paṃcadaśī as a special option). It additionally references Māgha-śukla-dvādaśī and Śrāvaṇa-śukla-dvādaśī for specific gifting practices. It also notes recitation contexts such as śrāddha-kāla and amāvāsyā, indicating lunar-phase timing for ritual reading.
Pṛthivī functions as the dialogic anchor: the donation of a cow at the liminal moment of birth is described as equivalent to gifting the Earth with its oceans, forests, and mountains (sasamudravanā, saśailavanakānanā). This frames terrestrial integrity as a total system, where correct ritual exchange and restraint in acquisition/consumption are presented as preserving purity and stability in the human–Earth relationship.
The chapter includes a transmission lineage of the teaching: Brahmā transmits to Pulastya, then to Rāma, then to Bhārgava, then to Ugra, and then to Manu; it also anticipates Romaharṣaṇi and Śaunaka’s son as later transmitters. Royal and priestly figures appear in narrative exempla (a king instructed by Vasiṣṭha), and the chapter lists the aṣṭādaśa purāṇas, situating the Vārāha tradition within a broader textual canon.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.