Varaha Purana - Adhyaya 111
Varaha PuranaAdhyaya 11119 Shlokas

Adhyaya 111: The Eulogy of Donating a Tawny (Kapilā) Cow

Kapilādhenudāna-māhātmya

Ritual-Manual (Dāna-vidhi and Phalaśruti) with Ethical-Discourse on bovine care

នៅក្នុងបរិបទបង្រៀនរវាង វរាហៈ និង ព្រឹថវិ បទនេះពណ៌នាព្រះគុណនៃ “កបិលាធេនុទាន” គឺការបរិច្ចាគគោពណ៌កបិលា (ត្នោតមាស) ដ៏មានបុណ្យធំ។ អត្ថបទបញ្ជាក់ថា គោត្រូវបរិច្ចាគជាមួយកូនគោ តុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការ និងត្បូងមរកត តាមវិធីពិធី (វិធាន) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ បន្ទាប់មករាយការណ៍អំពីការប្រតិបត្តិភក្តិប្រចាំថ្ងៃជាមួយគោ ដូចជា គោរពទឹកដែលធ្លាក់ពីក្បាលគោ ដើរប្រទក្សិណា និងងូតដោយទឹកនោមគោ ដែលត្រូវបាននិយាយថាអាចលុបបាបសន្សំជាយូរអង្វែង។ ការបរិច្ចាគគោកបិលាមួយក្បាលត្រូវបានប្រៀបស្មើនឹងបរិច្ចាគគោមួយពាន់ក្បាល ហើយបុណ្យក៏ពង្រីកទៅកាន់ការថែទាំជាក់ស្តែង—សិតរោម ការពារ និងផ្តល់អាហារដល់គោឃ្លាន។ មានការរាយបញ្ជីប្រភេទពណ៌រូបរាងគោ ហើយសន្និដ្ឋានថា ការបរិច្ចាគនេះដល់ព្រាហ្មណ៍ផ្តល់ទាំងសុខលោកិយ និងមោក្សៈ ដោយភ្ជាប់ទានជាមួយការថែរក្សាគោសម្រាប់សុខមង្គលផែនដី។

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

kapilādhenudāna (gift of the kapilā cow)vidhāna (ritual protocol)phalaśruti (merit statements)pradakṣiṇā (circumambulation)śauca (purity discipline)pāpa-kṣaya (remission of demerit)go-sevā (bovine care as ethical duty)bhukti-mukti (worldly welfare and liberation)

Shlokas in Adhyaya 111

Verse 1

अथ कपिलाधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ अथातः सम्प्रवक्ष्यामि कपिलां धेनुमुत्तमाम् ॥ यत्प्रदानान्नरो याति विष्णुलोकमनुत्तमम् ॥

ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើមពណ៌នាមហិមា​នៃការបរិច្ចាគគោ​កបិលា (ពណ៌ត្នោតមាស)។ ហោតា​បាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីគោ​កបិលា​ដ៏ឧត្តម; ដោយការបរិច្ចាគនាង មនុស្សម្នាក់ទៅដល់លោកវិṣṇុ​ដ៏លើសលប់»។

Verse 2

पूर्वोक्तेन विधानॆन दद्याद्धेनुं सवत्सकाम् ॥ सर्वालङ्कारसंयुक्तां सर्वरत्नसमन्विताम् ॥

តាមវិធីបូជាដែលបាននិយាយមុននេះ គួរបរិច្ចាគគោជាមួយកូនគោ; ដែលតុបតែងដោយអលង្ការទាំងអស់ និងបំពាក់ដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 3

कपिलायाः शिरो ग्रीवा सर्वतीर्थानि भामिनि ॥ पितामहनीयॊगाच्च निवसन्ति हि निश्चयः ॥

ឱ នាងភ្លឺរលោង នៅក្នុងក្បាល និងករបស់គោ​កបិលា មានទីរថៈ (កន្លែងបរិសុទ្ធ) ទាំងអស់ស្ថិតនៅ—ជាក់ច្បាស់—តាមបទបញ្ជារបស់ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម)។

Verse 4

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कपिलागलमस्तकात् ॥ च्युतं तु भक्त्या पानीयं शिरसा वन्दते शुचिः ॥

មនុស្សណាម្នាក់ដែលភ្ញាក់ឡើងពេលព្រឹក ហើយដោយសទ្ធា កោតគោរពដោយក្បាល (កោតបង្គំ) ចំពោះទឹកដែលអាចផឹកបាន ដែលធ្លាក់ចុះពីក និងក្បាលរបស់គោ​កបិលា—ដោយការប្រព្រឹត្តបរិសុទ្ធ—(ទទួលបានបុណ្យ)។

Verse 5

स तेन पुण्यतोयेन तत्क्षणाद्दग्धकिल्बिषः ॥ त्रिंशद्वर्षकृतं पापं दहत्यग्निरिवेन्धनम् ॥

ដោយទឹកបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនោះ គាត់ក្លាយជាអ្នកដែលកំហុសទោសត្រូវបានដុតបំផ្លាញភ្លាមៗ; បាបដែលសន្សំមកសាមសិបឆ្នាំ ត្រូវបានដុតដូចភ្លើងដុតឥន្ធនៈ។

Verse 6

कल्यमुत्थाय यो मर्त्यः कुर्यात्तासां प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणी कृता तेन पृथिवी स्याद्वसुन्धरे ॥

មនុស្សណាដែលក្រោកឡើងពេលព្រលឹម ហើយធ្វើប្រទក្សិណា (វង់ជុំវិញ) គោទាំងនោះ—ឱ វសុន្ធរា (អ្នកទ្រទ្រង់ទ្រព្យសម្បត្តិ) ដោយគាត់ដូចជាបានធ្វើប្រទក្សិណាជុំវិញផែនដីផ្ទាល់។

Verse 7

प्रदक्षिणेन चैकेन श्रद्धायुक्तेन तत्क्षणात् ॥ दशजन्मकृतं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् ॥

ហើយដោយប្រទក្សិណាតែមួយ ដែលធ្វើដោយសទ្ធា នៅខណៈនោះឯង បាបដែលសន្សំមកពីដប់ជាតិរបស់គាត់ នឹងរលាយបាត់ ដោយគ្មានសង្ស័យ។

Verse 8

कपिलायास्तु मूत्रेण स्नायाच्चैव शुचिव्रतः । स गङ्गादिषु तीर्थेषु स्नातो भवति मानवः ॥

អ្នកដែលប្រកាន់វ្រតសុចរិត (រក្សាភាពបរិសុទ្ធ) គួរងូតដោយទឹកនោមគោ កពិលា (ពណ៌ត្នោតក្រហម) ផង; មនុស្សនោះដូចជាបានងូតនៅទីរថៈ ដូចជា ទន្លេគង្គា។

Verse 9

तेन स्नानेन चैकेन भावयुक्तेन वै नरः ॥ यावज्जीवकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः ॥

ហើយដោយការងូតតែមួយនោះ បើធ្វើដោយភាវៈ (ចិត្តស្មោះ) មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបដែលបានប្រព្រឹត្តពេញមួយជីវិត; គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 10

गवामस्थि ततोऽप्येतन्मृतगन्धेन दूषयेत् ॥ यावज्जिघ्रति तं गन्धं तावत्पुण्यैस्तु पूर्यते ॥

សូម្បីតែឆ្អឹងគោក៏អាចត្រូវបំពុលដោយក្លិនសព; ប៉ុន្តែដរាបណាមនុស្សណាម្នាក់នៅតែស្រូបក្លិននោះ ដរាបនោះគាត់នឹងពេញដោយបុណ្យ។

Verse 11

गवां कण्डूयनं श्रेष्ठं तथा च परिपालनम् ॥ तुल्यं गोशतदानस्य भयरोगादिपालने ॥

សេវាកម្មដ៏ប្រសើរបំផុតចំពោះគោ គឺបំបាត់អារម្មណ៍រមាស់ និងការពារ-ថែរក្សា; ការការពារពួកវាពីភ័យ ពីជំងឺ និងអ្វីៗដទៃទៀត ត្រូវបាននិយាយថាស្មើនឹងការធ្វើទានគោមួយរយក្បាល។

Verse 12

तृणादिकानि यो दद्यात्क्षुधितेन गवाऽह्निकम् ॥ गोमेधस्य फलं दिव्यं लभते मानवोत्तमः ॥

អ្នកណាដែលផ្តល់ស្មៅ និងអ្វីៗស្រដៀងគ្នា ជាអាហារប្រចាំថ្ងៃដល់គោដែលឃ្លាន ឱ មនុស្សដ៏ប្រសើរ នោះនឹងទទួលបានផលបុណ្យដ៏ទេវភាពដែលទាក់ទងនឹងយជ្ញា «គោមេធ» (gomedha)។

Verse 13

विमानैर्विविधैर्दिव्यैः कन्याभिरभितोऽर्पितैः ॥ सेव्यमानः सुगन्धैर्वै दीप्यमान इवाग्नयः ॥

គាត់ត្រូវបានគោរពសក្ការៈដោយវិមានទេវភាពជាច្រើនប្រភេទ មានកញ្ញាដែលបានអర్పិតមកពីគ្រប់ទិសព័ទ្ធជុំវិញ; ត្រូវបានបម្រើដោយក្លិនក្រអូប ហើយភ្លឺរលោងដូចភ្លើងកំពុងឆេះ។

Verse 14

सुवर्णकपिला पूर्वं द्वितीया गौरपिङ्गला ॥ तृतीया चैव रक्ताक्षी चतुर्थी गुडपिङ्गला ॥

ទីមួយគឺ «សុវណ្ណកពិលា» ពណ៌មាសលឿងក្រហម; ទីពីរគឺ «គោរ-ពិង្គលា» ពណ៌លឿងត្នោត; ទីបីគឺ «រក្តាក្សី» មានភ្នែកក្រហម; ទីបួនគឺ «គុឌ-ពិង្គលា» ពណ៌ត្នោតដូចស្ករត្នោត (គុឌ)។

Verse 15

पञ्चमी बहुवर्णा स्यात्षष्ठी च श्वेतपिङ्गला ॥ सप्तमी श्वेतपिङ्गाक्षी त्वष्टमी कृष्णपिङ्गला ॥

ទីប្រាំគួរតែជា «ពហុវណ្ណា» មានពណ៌ចម្រុះ; ទីប្រាំមួយគឺ «ឝ្វេត-ពិង្គលា» ស-ត្នោត; ទីប្រាំពីរគឺ «ឝ្វេត-ពិង្គលាក្សី» មានភ្នែកស-ត្នោត; ទីប្រាំបីគឺ «ក្រឹෂ្ណ-ពិង្គលា» ខ្មៅ-ត្នោត។

Verse 16

नवमी पाटला ज्ञेया दशमी पुच्छपिङ्गला ॥ एकादशी खुरश्वेता त्वेतासां सर्वलक्षणाः ॥

ទី៩ ត្រូវដឹងថា «បាដលា» មានពណ៌ផ្កាកុលាប; ទី១០ មានកន្ទុយពណ៌ត្នោតមាស; ទី១១ មានក្រចកជើងពណ៌ស—ទាំងនេះជាលក្ខណៈសម្គាល់សរុបរបស់ពួកនាង។

Verse 17

सर्वलक्षणसंयुक्ता सर्वालङ्कृतसुन्दरी ॥ ब्राह्मणाय प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी ॥

នាង (គោ) ដែលបំពេញដោយលក្ខណៈទាំងអស់ និងស្រស់ស្អាតតុបតែងដោយអលង្ការទាំងពួង គួរត្រូវបានប្រគេនជាទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍; ទាននេះត្រូវបានពិពណ៌នាថា ផ្តល់ទាំងភោគ (សុខលោកិយ) និងមុក្ដិ (ការរំដោះ)។

Verse 18

भुक्तिमुक्तिप्रदा तेषां विष्णुमार्गप्रदायिनी ॥

សម្រាប់ពួកគេ ទាននេះផ្តល់ទាំងភោគ និងមុក្ដិ ហើយត្រូវបានពណ៌នាថា ជាអ្នកប្រទាន «វិស្ណុមាគ៌» គឺផ្លូវដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះវិស្ណុ។

Verse 19

गोसहस्रं च यो दद्यादेकां वा कपिलां नरः ॥ सममेतत्पुरा प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः ॥

មិនថាមនុស្សម្នាក់ប្រគេនទានគោមួយពាន់ក្បាល ឬប្រគេនតែគោកាពិលា (ពណ៌ត្នោតក្រហម) មួយក្បាលក៏ដោយ—ទាំងពីរត្រូវបានប្រកាសថាស្មើគ្នា តាំងពីបុរាណ ដោយព្រះព្រហ្មា ពិតាមហានៃលោកទាំងឡាយ។

Frequently Asked Questions

The text instructs that merit is generated not only through formal dāna (donation) but also through sustained go-sevā: protecting, grooming, and feeding cattle. This frames moral action as both ritual correctness (vidhāna) and practical care, presenting an ethics of responsibility toward living beings that indirectly supports terrestrial well-being (Pṛthivī-centered stewardship).

No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal timing is specified. The practices are presented as daily or situational actions (e.g., prātaḥ—morning rising; kalyam utthāya—rising at an auspicious time; feeding when cattle are hungry), indicating a routine discipline rather than calendar-fixed observance.

While not explicitly ecological in modern terms, the chapter valorizes protection and maintenance of cattle (paripālana, kaṇḍūyana, feeding), which implies a model of terrestrial balance: sustaining domesticated animals as part of agrarian life and resource cycles. In a Varāha–Pṛthivī interpretive frame, these prescriptions function as practical stewardship supporting the stability and productivity of the Earth.

The chapter references Brahmā as lokapitāmaha and invokes Pitāmaha-niyoga (assignment by the Grandfather figure) regarding sacred presences associated with the kapilā cow. No royal dynasties or administrative lineages are named in the provided passage.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App